摘 要：優(yōu)秀的古詩詞不僅是高中語文教學(xué)的重要資源，同時也是中華民族上下五千年的文化結(jié)晶。優(yōu)美的古詩詞蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容、精湛的語言、深刻的內(nèi)涵以及高遠(yuǎn)的意境，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。作為新時期高中語文教師，教學(xué)古詩詞不應(yīng)該單純停留在讓學(xué)生讀懂故事、背誦古詩詞這樣淺層的理解上，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受古詩詞魅力，領(lǐng)悟古詩詞中蘊(yùn)藏的文化，在古詩詞的浸潤中享受文化的熏陶，真正激活學(xué)生的“詩心”，如此一來中華民族的詩詞瑰寶也不會消逝。

關(guān)鍵詞：古詩詞;文化;高中語文教學(xué)

一、 前言

“詩可窺人，詞可明心?！弊x高中語文教材中的古詩詞，我們不僅能夠讀到作者家國天下的情懷，也能讀到作者兒女情長細(xì)膩。無論是“心憂天下”的大志向還是象征團(tuán)圓的小美好，都可以在短短的幾十字里被詮釋得淋漓盡致。同時，學(xué)習(xí)古詩詞也可以拓展學(xué)生的知識視野，提高學(xué)生的理解能力，為學(xué)生積累豐富的寫作素材，對于提高學(xué)生的閱讀能力、寫作能力、促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展、提高學(xué)生欣賞品味和審美情趣都有著不可替代的價值。正所謂“腹有詩書氣自華”，善讀古詩詞，日常交流只會在不經(jīng)意間說上幾句，寫作時只能很自然地引用幾句。所以，我們必須指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好古詩詞。本文筆者就從自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，探討關(guān)于高中古詩詞教學(xué)的幾點(diǎn)策略。

二、 高中古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

古詩詞作為高中語文教學(xué)的重要內(nèi)容，對于培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)、傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常重要的作用。但同時古詩詞也是高中語文教師最難發(fā)力和最不好著手的內(nèi)容。在高中語文課堂教學(xué)實(shí)踐中，古詩詞教學(xué)效率不容樂觀。主要原因筆者結(jié)合工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)了如下幾點(diǎn)。

一是教學(xué)方法有待創(chuàng)新，由于古詩詞涉及更多的是古代文人的思想情感和態(tài)度，很多教師在教學(xué)古詩詞時的方法比較單一，但多采用讀、誦、背的策略，讓學(xué)生明白了古詩詞的意思，掌握了重難點(diǎn)詞語的理解，大致了解了作者的創(chuàng)作目的，但沒有對作者創(chuàng)作背后的思想情感和態(tài)度進(jìn)行講解，也沒有過多引導(dǎo)學(xué)生從古代文人的情感和態(tài)度中來反思自己。我們學(xué)習(xí)古詩詞的真正目的不是為了多背誦一篇詩詞，而是真正從詩詞背后解讀古代文化、古代人的思想，學(xué)習(xí)古代人的良好精神品質(zhì)和意志。如果學(xué)生從未真正走進(jìn)古詩詞，與詩詞對話、與作者對話，那么也就缺乏了與作者的心靈交流，如此浮于表面的古詩詞教學(xué)只會讓詩詞文化“放空”，讓古詩詞教學(xué)失去本真，也非常不利于學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，更何談傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二是在教學(xué)實(shí)踐中教師忽略學(xué)生古詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)，缺乏對文本和作者思想情感以及態(tài)度的深度解讀。雖然新課改強(qiáng)調(diào)古詩詞教學(xué)要重視學(xué)生鑒賞能力的培養(yǎng)，但在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生往往無法獨(dú)立鑒賞一篇古詩詞真正好的地方，缺乏獨(dú)立思考和探究性學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)中，學(xué)生即便可以從古詩詞中領(lǐng)悟一些道理，但是缺乏深刻性，難以實(shí)現(xiàn)知識內(nèi)化和素養(yǎng)提升，也不利于學(xué)生鑒賞能力的提升。

三是不少教師在開展古詩詞教學(xué)時，重心仍然在考試上，這就導(dǎo)致古詩詞教學(xué)過于理性化，學(xué)生缺乏感性體驗(yàn)，過渡注重古詩詞詩句含義、寫作技巧和答題方法等內(nèi)容的教學(xué)，缺乏對古詩詞用詞、結(jié)構(gòu)、韻律、意境方面的審美培養(yǎng)，忽略了詩詞本身的美感，這也不利于學(xué)生審美能力的養(yǎng)成。

當(dāng)然，古詩詞教學(xué)價值弱化除了因?yàn)橐陨峡陀^因素的限制外，也受學(xué)生主觀態(tài)度的影響。很多學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)價值并不認(rèn)可或者認(rèn)知模糊，認(rèn)為學(xué)習(xí)古詩詞僅是語文教學(xué)內(nèi)容的一部分，是考試的一部分，而忽略了古詩詞蘊(yùn)藏的文化價值對自身的熏陶作用，對提升自己文化素養(yǎng)的作用。從而對古詩詞學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，缺乏積極探索和研究態(tài)度，這也無意識地影響了古詩詞教學(xué)效率。

三、 高中古詩詞教學(xué)的著力點(diǎn)

基于以上古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為要想真正體現(xiàn)出古詩詞教學(xué)的價值，以詩詞文化來熏陶學(xué)生，可以從如下幾方面著力。

（一） 找準(zhǔn)古詩詞的“趣味點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)生的求知欲

古詩詞終究與我們?nèi)粘＝涣饔谜Z和現(xiàn)代文閱讀不同，其語言更精煉、字句更精湛，篇幅更短小。所以其涉及的故事情節(jié)會比較少，對學(xué)生的吸引力較低，很多高中學(xué)生認(rèn)為學(xué)古詩詞無甚價值，缺乏“樂學(xué)”精神。所以，找準(zhǔn)古詩詞的“趣味點(diǎn)”才能讓學(xué)生在卷帙浩繁的古詩詞中主動求知，積極探討。

而要想激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓學(xué)生對古詩詞感興趣，筆者總結(jié)了如下方法：一是可以借助傳統(tǒng)節(jié)日，讓學(xué)生應(yīng)景吟誦詩詞，譬如重陽節(jié)，可以指導(dǎo)學(xué)生吟誦與“登高”“酒”或者“菊花”有關(guān)的詩詞;中秋節(jié)則可以指導(dǎo)學(xué)生吟誦與“月”“家鄉(xiāng)”“思鄉(xiāng)之情”相關(guān)古詩詞。二是可以讓學(xué)生隨興而作，比如看到校園的一草一木，一花一石，都可以吟誦關(guān)于“花”“草”“石”相關(guān)的詩句;三是隨性而吟，當(dāng)自己學(xué)習(xí)不順心、生活不順意時，可以應(yīng)用古人的詩詞來表達(dá)自己的情感;四是與時俱進(jìn)的創(chuàng)造古詩詞，讓學(xué)生尋找流行音樂中的古詩詞成分及現(xiàn)代小說名中的古詩詞化用實(shí)例。所以，古詩詞也可以無處不在、如影隨形。學(xué)生往往對這些看似不經(jīng)意的“趣味點(diǎn)”更著迷。在日積月累中，學(xué)生自然能夠儲備大量詩詞，面對美景美物時，不再是只會用“很美很美”來贊賞，而是“出口成詩”，那種自豪感和對古詩詞的興趣定會迅速生根發(fā)芽開花，這種強(qiáng)烈的求知欲最終定會促成學(xué)生語文素養(yǎng)的提升。

（二） 借助多媒體教學(xué)優(yōu)勢，構(gòu)建生動靈活的課堂

多媒體是隨著信息技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生的，多媒體教學(xué)有助于豐富教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生更直觀地理解知識，同時因?yàn)槎嗝襟w集音頻視頻于一體，能夠最大程度地調(diào)動學(xué)生的多重感官，從而喚醒學(xué)生的意識，提高學(xué)生的課堂參與度。因此，在進(jìn)行古詩詞教學(xué)時，我們也應(yīng)該合理地運(yùn)用多媒體教學(xué)。

比如利用多媒體導(dǎo)入圖片或者視頻，將枯燥的文字和靜態(tài)的畫面轉(zhuǎn)化為動態(tài)圖和視頻，讓學(xué)生跟著古人的文筆去欣賞古詩詞，如同親臨作者筆下的意境，感受短暫字里行間所描繪的情境和傳遞的情感，這也有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和古詩詞鑒賞能力。以《孔雀東南飛》這篇古文教學(xué)為例，我們在教學(xué)實(shí)踐中可以截取電視劇《孔雀東南飛》的精彩片段來播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生跟隨著視頻走進(jìn)故事情境中，從而強(qiáng)化自己對這篇古詩詞的感性認(rèn)知。與此同時，我們還可以設(shè)置問題，以問啟思：①“孔雀東南飛，五里一徘徊”作為文章開頭有何用意？②如果抓住“悲劇”這個要素，文章何處體現(xiàn)“悲劇”？你是如何理解的？③文章結(jié)尾處提到“化為鴛鴦”，傳遞了作者什么樣的感情色彩？通過層層遞進(jìn)的問題，實(shí)現(xiàn)生與文本的對話，再輔以視頻的理解，學(xué)生更容易感受焦仲卿和劉蘭芝之間的悲情命運(yùn)。教學(xué)完后我們還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行橫向思考：古代社會和當(dāng)今的社會有何區(qū)別，如何看待現(xiàn)代愛情、幸福和古代的愛情、幸福，將感性認(rèn)知上升到理性認(rèn)知的高度，提高學(xué)生的思想價值觀。

又比如在教學(xué)實(shí)際中用多媒體播放與古詩詞內(nèi)容相符合的音樂。以蘇軾的《定風(fēng)波》為例，我們在上課前完全可以播放一段黃綺珊演唱的歌曲“定風(fēng)波”。音樂可以快速地傳遞情感。學(xué)生在聽音樂的同時能夠感受作者當(dāng)時的心情，也容易快速背誦整首詞。

不管是圖片、視頻還是音頻，這些都是學(xué)生最喜聞樂見的，只要我們教師運(yùn)用恰當(dāng)，定能讓課堂跌宕起伏，靈動有趣。

（三） 深讀古詩詞文化內(nèi)涵，真正提升學(xué)生素養(yǎng)

古詩詞乃古人智慧結(jié)晶，是提升高中學(xué)生語文核心素養(yǎng)的文化源泉。因此在教學(xué)實(shí)踐中，我們應(yīng)該找準(zhǔn)古詩詞的“文眼”，引導(dǎo)學(xué)生深讀古詩詞，品味詩詞文化，讓學(xué)生在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中肆意徜徉。筆者在教學(xué)《登高》這首詩時就給學(xué)生引入了杜甫的其他代表作，包括《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《兵車行》《旅夜書懷》。先給學(xué)生介紹每一首的創(chuàng)作背景，然后讓學(xué)生結(jié)合對詩人的理解來對比分析每首古詩的寫作手法、情感差異，暢談自己眼中的“杜甫”。譬如《登高》整首詩總體上給人一種蕭瑟荒涼之感，情景交融之中，融情于景，將個人身世之悲、抑郁不得志之苦融于悲涼的秋景之中，極盡沉郁頓挫之能事，使人讀來，感傷之情噴涌而出，如火山爆發(fā)而一發(fā)不可收拾。尤其是尾聯(lián)中連用四個字“艱”“難”“苦”“恨”，極盡筆墨地道出了杜甫此時內(nèi)心的痛苦和郁悶程度之深，愁腸百結(jié)，愁緒萬千，以至于白了頭發(fā)，傷了身體，失了流年，壯志未酬身先老，悲秋悲己悲國家。我們教師只有指導(dǎo)學(xué)生深讀整首詩，細(xì)細(xì)品味詩詞字眼，抓出詩詞文化內(nèi)涵，才能真正讀懂杜甫那帶著厚重文化內(nèi)涵的閃光詩篇以及詩中的家國情懷、民族情懷。才能讓處于人生觀、價值觀形成期的青少年自覺地?fù)碛辛藦?qiáng)烈的社會責(zé)任感和民族使命感。

所以，學(xué)古詩本身學(xué)的不僅是詩詞本身，同時也學(xué)的是作者透過古詩詞傳遞的情感以及作者本人的意志品質(zhì)。只有學(xué)生能夠真正讀懂詩詞背后的文化，其語言表達(dá)能力、思維能力、審美能力和文化修養(yǎng)才會得以提升。

（四） 拓展延伸教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生對古詩詞文化內(nèi)涵的理解

當(dāng)然，古詩詞教學(xué)也需要借助課外實(shí)際活動，比如定期組織多種形式的古詩詞朗誦會、古詩詞朗誦賽，因?yàn)楣旁娫~音韻流暢，朗誦吟詠起來，更能使人體會到其中蘊(yùn)含的美，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣。也可以通過每日一詩等形式來增加古詩詞積累，通過改編表演（如《孔雀東南飛》《雨霖鈴》等）、舉辦詩社等活動，形式活潑多樣，激發(fā)學(xué)生的興趣。還可以結(jié)合旅游、對聯(lián)等開展古詩詞專題研究性學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的能動性和創(chuàng)造性。此外，還可以開設(shè)“中國古詩詞鑒賞”等選修課程，比較系統(tǒng)地介紹詩詞藝術(shù)的基礎(chǔ)知識，介紹一些有關(guān)的書籍供學(xué)生閱讀借鑒，以更好地指導(dǎo)學(xué)生欣賞古典詩詞，強(qiáng)化學(xué)生對古詩詞所蘊(yùn)含的文化的理解。

四、 結(jié)語

總而言之，誦讀經(jīng)典古詩詞，目的不僅在于讓學(xué)生銘記佳作，同時也在于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，讓學(xué)生明白詩詞背后的文化，讀懂背后的道理，從而樹立正確的價值觀、人生觀。作為新時期高中語文教師，我們應(yīng)該從古詩詞的趣味點(diǎn)著手，為學(xué)生構(gòu)建一個靈動課堂，引導(dǎo)學(xué)生深讀古詩詞，并且適當(dāng)開展詩詞文化活動，讓詩詞從教材中走進(jìn)學(xué)生的生活中，讓學(xué)生在詩詞文化的熏陶下成長。

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作者簡介：

許有濤，福建省永安市，福建省永安第一中學(xué)。