余小姣

摘 要：正是基于人類天然的最原始最樸素的感情，人民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愛國之情，也深刻認(rèn)識到了祖國與每個(gè)人的命運(yùn)休戚與共的關(guān)系，因此要求人們愛國之情外化為保衛(wèi)祖國的行動上，以責(zé)無旁貸的姿勢對祖國盡孝心、盡義務(wù)，具體表現(xiàn)為憂國、救國和報(bào)國。

關(guān)鍵詞：愛國;理由;表現(xiàn)

愛國，是人世間最深沉、最持久的情感。孫中山先生說做人最大的事情，“就是要知道怎么樣愛國”。以前，我們常說愛國不需要理由，也沒有追問。但是在全球化的今天，各種價(jià)值觀并存，各種文化交融，對于身心迅速發(fā)展而明辨是非能力不足的青年學(xué)生影響極大。他們經(jīng)常發(fā)出疑問，為什么要愛國？如何表現(xiàn)？這些需要我們做出沉思與回答。

一、 愛國主義的基本內(nèi)涵

我們已經(jīng)習(xí)慣把“愛國”與“主義”相連組成“愛國主義”一詞。但愛國主義到底是什么，也是各有各的說法，并沒有一個(gè)學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的權(quán)威定義。

由于涉及地理、文化以及政治等因素，許多著名的辭典的定義都莫衷一是。例如，《韋伯斯特大詞典》將“愛國主義”定義為國家的熱愛或奉獻(xiàn)。《簡明牛津政治詞典》的定義是“愛國主義”一般被定義為對祖國的熱愛或保衛(wèi)祖國的熱情，但并不一定會形成具體行動。《大英百科全書》更看重的是愛國主義的文化要素，它將愛國主義定義為保存、保護(hù)以及傳播一國的傳統(tǒng)與價(jià)值觀?！恫既R克維爾政治思想百科全書》的定義相對全面，它不僅在定義中加上了有關(guān)行為的要素，還試圖將愛國主義與民族主義加以區(qū)分：愛國主義更多是對所生活的土地或其生活方式的忠誠，而教少關(guān)心民族主義的核心問題即抽象的“國家”概念。

中國思想對什么是愛國主義的討論歷史悠久。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的定義是“愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚情感，揭示了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是中華民族精神的核心。”此表述比較全面。

二、 愛國的理由

為什么要愛國？我們首先從天然的情感中去尋找。

愛國是人們對祖國天然的最原始最樸素的感情。愛國主義首先就是這種鄉(xiāng)土之愛、民族之情在漫長社會生活中積淀成的一種深厚的愛國情感和道德觀念。盡管愛國主義在今天被賦予了政治含義，但它一開始并非一個(gè)政治詞匯，而是個(gè)地理、文化詞匯。人的本質(zhì)屬性在于其社會性。人類在漫長的社會歷史發(fā)展、民族融合、和平共處、相互交流，以及文化、文明、理性的增長和進(jìn)步過程中，已經(jīng)從單一的個(gè)體依附具有血緣關(guān)系和家族、氏族部落，逐步擴(kuò)大到依附非血緣關(guān)系的民族以至包括多民族的國家。此時(shí)人們所熱愛、眷念的地域范圍已不僅僅是出生地的故鄉(xiāng)、故土，而是整個(gè)國家的疆域范圍以及整個(gè)民族燦爛的文化和傳統(tǒng)了。這是一種很自然的升華。所以，有人提出祖國是一個(gè)地域、文化、歷史、宗教、有時(shí)是民族及人種概念，是祖先開辟的生存之地，后經(jīng)生生不息的傳宗接代繁衍至今而形成。愛祖國就是愛自己出生的地方，愛那里的人情習(xí)俗，那里的山水土地、自然及人文環(huán)境等。愛祖國，就是一種沒有政治含義的人性本能主張?！叭f水千山總是情”，自發(fā)的鄉(xiāng)土之情是一種最原始最樸素的人類情感，構(gòu)成了愛國主義的重要基礎(chǔ)。

祖國與每一個(gè)人的命運(yùn)休戚與共。有國才有家，有家才有我。國家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托;國家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。祖國與我們每一個(gè)人的命運(yùn)都是休戚與共相關(guān)的，國與家與個(gè)人是大我與小我的關(guān)系。失去祖國母親的保護(hù)，人們就是無家可歸的流浪兒。我們對祖國母親的自然情感必須外化為保衛(wèi)祖國的行動上，以責(zé)無旁貸的姿勢對祖國盡孝心、盡義務(wù)。此所謂“皮之不存，毛將焉附”。只有我們每個(gè)人在行動上盡到了愛國的義務(wù)，國家好了，我們才能更為充分地享受國家為每個(gè)人生存發(fā)展所提供的保障。離開了每一個(gè)公民在行動上對國家的擁戴和奉獻(xiàn)，國家的存續(xù)本身都難以為繼，公民還怎么能奢望從國家那里獲得生存的安全和發(fā)展的保障呢？就連主倡個(gè)人主義價(jià)值觀的西方資產(chǎn)階級學(xué)者、被譽(yù)為現(xiàn)代自由主義傳統(tǒng)之開創(chuàng)者的約翰·密爾也不得承認(rèn)：“每個(gè)人既然受著社會的保護(hù)，每人對于社會也就該有一種報(bào)答”。與國同心，把愛國作為個(gè)人應(yīng)當(dāng)自覺履行的責(zé)任或義務(wù)這是對祖國母親最好報(bào)答。

我們也應(yīng)看到，愛國主義還是個(gè)人是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。一個(gè)人對祖國愛得越深，歷史責(zé)任感就越強(qiáng)烈。人生目標(biāo)就越明確，人生信念就越堅(jiān)定。古往今來，彪炳中華民族史冊的，無一不是忠誠的愛國者。他們之所以能做出一番事業(yè)，使自己的人生有價(jià)值、有意義，根本原因在于對自己的祖國和人民有一顆滾燙的赤子之心。共產(chǎn)黨人李大釗、瞿秋白、蔡和森、惲代英、陳潭秋、毛澤民等等，一個(gè)個(gè)革命先烈無不是滿腔熱血的愛國主義者。同時(shí)，一個(gè)人能夠成為什么人，應(yīng)該成為什么人，在很大程度上要依賴于社會，依賴于生與斯、長于斯的祖國。祖國給個(gè)人的成長發(fā)展創(chuàng)造條件，對個(gè)人創(chuàng)造的成果做出評價(jià)，為個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供舞臺、指明方向。所以，愛國主義不僅體現(xiàn)了每一個(gè)中華兒女對祖國的責(zé)任，同樣也是每個(gè)人自身發(fā)展的客觀需要。

三、 愛國主義的表現(xiàn)

愛國主義情感怎么落實(shí)到行動中去呢？憂國、救國、報(bào)國。

憂國是對祖國命運(yùn)的擔(dān)憂和思考。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為一切愛國者的座右銘。憂國是一種責(zé)任，沒有一定責(zé)任心和覺悟的人是不會心憂天下的。這是因?yàn)?，國家離普通老百姓太遠(yuǎn)，一般為柴米油鹽之事所憂，為人情得失所纏的人，哪有心情顧及天下之事。再者，平時(shí)治國主要依賴良才和高官謀臣，一般也輪不著老百姓。特別是現(xiàn)在中國處于和平時(shí)期，國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)，憂心的大事并不突出。但是，平地驚雷，鶴立雞群才顯得不一般。在平平常常的日子里有一些平平常常的人去思考國家大事，這才是最可貴的。正所謂天下興亡，匹夫有責(zé)。這種憂心就是真正把國家放在心上，忘不得，放不下，想得苦，思得深，不但表現(xiàn)為深切的責(zé)任，更表現(xiàn)出驚人的才學(xué)和政治智慧，當(dāng)遇阻力時(shí)又表現(xiàn)出非凡的勇敢?，F(xiàn)代人中如馬寅初，早在上個(gè)世紀(jì)50年代，馬寅初就注意并開始研究中國人口問題。他尖銳提出：“控制人口實(shí)屬刻不容緩，不然的話，日后的問題越發(fā)棘手”。在但是特定的歷史條件下，他受到了氣勢洶洶的大批判、大圍攻。對此他并沒有緘默下來，而是一如既往的站著，并公開聲明：“我雖然近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止”。古人中如韓愈，一介衰朽的書生，單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯，當(dāng)其獲罪、家破人亡之時(shí)，尚能不辭海隅之小，心系百姓，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，見心明志，盡力去為，求成于心。還有一個(gè)人叫楊偉明，黃土高原上一個(gè)知識分子，1961年他接連寫出了四篇，提出應(yīng)該縮小計(jì)劃經(jīng)濟(jì)范圍，擴(kuò)大非計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的范圍、改革開放等觀點(diǎn)，甚至向中央寫了一份深憂國事的諫言書，這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是逆時(shí)代潮流，由于不被重視，最后他悲憤的自殺了。歷史證明，他們都憂之憂理，他們的憂國文章成了歷史的經(jīng)典。以憂心來體現(xiàn)愛國要靠理性的思考。需要廣博的知識和對社會規(guī)律的深刻認(rèn)識，所以憂國之心多存在于知識分子中。這是一種先知先覺，大仁大智。

救國是在國家危難時(shí)刻表現(xiàn)出的犧牲精神。歷史上，每當(dāng)國家處于危難之時(shí)，都會出現(xiàn)一批民族英雄，同時(shí)也會有漢奸、叛徒。國家危難首先考驗(yàn)的是政府，但同時(shí)也考驗(yàn)著每一個(gè)公民。在這種關(guān)鍵時(shí)刻，救國是最起碼的做人標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人可以成為英雄，揚(yáng)名于世，也可以成為漢奸，遺臭萬年。清朝戊戌六君子之一譚嗣同，在變法失敗后本有機(jī)會逃生，但他說“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有流血而犧牲者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！彼脏┭耸锌诘谋瘔眩瑏韱酒饑说挠X醒。周作人，本事一個(gè)有影響的作家，炮聲一響，便當(dāng)了漢奸。千百年來，岳飛和秦檜已經(jīng)成為愛國者和賣國者的代名詞，分別代表忠奸的形象。從歷史唯物主義出發(fā)，凡當(dāng)時(shí)為民族、為國家利益作出貢獻(xiàn)和犧牲的人都是愛國的，他們所體現(xiàn)的愛國精神并不會因現(xiàn)在的時(shí)勢不同而失去光輝。

報(bào)國是對國家的一種責(zé)任心，是盡心盡力地付出和奉獻(xiàn)。一個(gè)人可能生不逢時(shí)，不能出現(xiàn)在救國的戰(zhàn)場上;也可能智力不夠高，沒有更深的治國良策，但卻可以時(shí)時(shí)處處盡到報(bào)國之心。它可以將自己力所能及的事全部聯(lián)系到對國家民族的貢獻(xiàn)上去。近代科學(xué)先驅(qū)、著名工程師詹天佑，在國內(nèi)一無資本、二無技術(shù)、三五人才的艱難局面面前，滿懷愛國熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500萬元、4年時(shí)間就修成了為國人計(jì)劃需資900萬元、需時(shí)7年才能修完的京張鐵路。鄧稼先是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他一生中大半時(shí)間都在戈壁荒漠中度過，在中國武器制造的第一線，他領(lǐng)導(dǎo)者許多學(xué)者和技術(shù)人員，成功地設(shè)計(jì)了中國原子彈和氫彈，把中華民族國防自衛(wèi)武器引領(lǐng)到世界先進(jìn)水平。生前，我們并不知道他的名字，在他逝世后13年，被追授為“兩彈元?jiǎng)住?。愛國是一件平凡事，要有一顆平常心，就像在母親面前盡孝心一樣，自覺自愿不圖回報(bào)，它就在我們每人每天的言談舉止中。只要事對國家對社會對人民有利的事情就值得去做，就是愛國的具體表現(xiàn)。

（作者單位：湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 孝感 432000）