賈祎 喬慶智

自“一帶一路”倡議提出以來(lái)，倡議從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，在“五通三同”方面取得了豐碩成果。文旅產(chǎn)業(yè)是否繁榮發(fā)展，是否可以吸引更多的“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家游客到中國(guó)旅游，是否可以用沿線(xiàn)國(guó)家聽(tīng)得懂的文化邏輯來(lái)闡釋中國(guó)故事，推動(dòng)不同文化的交流融合，凝聚共識(shí)，構(gòu)建沿線(xiàn)國(guó)家命運(yùn)共同體，是民心是否相通的重要體現(xiàn)。繼文化和旅游部（廳、局）的組建，標(biāo)示著文旅融合已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展方向。

呼和浩特市是內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一的一座歷史文化名城、也是“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市、萬(wàn)里茶道節(jié)點(diǎn)城市、絲路名城及全國(guó)優(yōu)秀旅游城市，擁有深厚的歷史底蘊(yùn)、融合的文化資源、開(kāi)放的文化環(huán)境及優(yōu)良的旅游資源。當(dāng)前及今后的一段時(shí)期，呼和浩特市需大力推動(dòng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合、豐富旅游產(chǎn)品，為“一帶一路”倡議再添青城聲音。

一、洞悉融合文化之魂

呼和浩特地處陰山山脈，400毫米等降水線(xiàn)恰恰穿越這一地區(qū)。從古至今，呼和浩特地區(qū)就占據(jù)著中國(guó)農(nóng)耕文明的最北端以及游牧文明的最南端，汲取著兩個(gè)文明的營(yíng)養(yǎng)，成為書(shū)寫(xiě)中華文明的一個(gè)重要平臺(tái)。呼和浩特市是內(nèi)蒙古自治區(qū)唯一一座歷史文化名城，擁有深厚的文化底蘊(yùn)，擁有著新舊石器時(shí)代的遺跡，諸多朝代長(zhǎng)城遺址遺跡，是昭君出塞的目的地，是北方游牧民族鮮卑族建立都城的地方，有北魏重鎮(zhèn)武川，是“一帶一路”及萬(wàn)里茶道的重要節(jié)點(diǎn)城市，素有云中城、敕勒川、豐州灘及土默川的美稱(chēng)，此般故事，不勝枚舉。幾千年來(lái)，在呼和浩特悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程中，勤勞勇敢的呼和浩特人民在兩種文明的反復(fù)碰撞、反復(fù)交融之下，創(chuàng)造了光輝燦爛的、本土特有的文明，留下了厚重的文化遺產(chǎn)。

（一）古跡遺、古遺址、古建筑眾多

據(jù)呼和浩特市文物管理處統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2017年底，呼和浩特地區(qū)擁有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位有18處、自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位61處以及市縣（旗）文物保護(hù)單位78處。距今50萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的大窯石器制造場(chǎng)，告訴我們陰山一帶自遠(yuǎn)古時(shí)期就有人類(lèi)活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)趙、秦、漢、北魏、隋、明長(zhǎng)城存在的證據(jù)及部分遺跡在呼和浩特都可以找到。發(fā)現(xiàn)于萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔的中統(tǒng)元寶交鈔是迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上保存完好的最早的紙幣。和林格爾東漢壁畫(huà)墓是迄今為止發(fā)現(xiàn)漢墓中壁畫(huà)最多的墓葬，壁畫(huà)生動(dòng)地描繪了東漢時(shí)期墓主人接見(jiàn)烏桓首領(lǐng)的壯觀(guān)場(chǎng)面及其生活場(chǎng)景。固倫恪靖公主府、金剛座舍利寶塔等古遺跡、遺址，塞上老街、圪料街等歸化城老街巷不勝枚舉。此外，呼和浩特市還有大量的歷代重要藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物。這些重要的歷史文化資源，正是吸引喜愛(ài)人文歷史的游客來(lái)呼和浩特市旅游的重要因素，也是呼和浩特市地區(qū)旅游與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的重中之重。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐厚

截至2017年底，呼和浩特地區(qū)擁有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)97項(xiàng)，其中自治區(qū)級(jí)42項(xiàng)，國(guó)家級(jí)5項(xiàng)（包括人類(lèi)非遺1項(xiàng)）。有被譽(yù)為集中反映“農(nóng)耕與草原圖騰”歷史活化石的和林剪紙、有直到現(xiàn)在過(guò)年過(guò)節(jié)仍表演的腦閣、有至今仍被傳唱的爬山調(diào)、有融入了當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的二人臺(tái)（西路）及晉?。ㄖ新钒鹱樱┑纫淮笈挥械胤教厣?、極具傳承價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。還有王昭君傳說(shuō)、托克托傳說(shuō)故事、壽陽(yáng)鼓、查瑪、雙墻秧歌、土默特慢板高蹺、回族撂跤、清水河布藝、民間木嵌技藝、麥香村燒麥制作技藝等，如果加以很好地宣傳利用，將會(huì)受到游客喜愛(ài)。

（三）歷史名人薈萃

呼和浩特物華天寶，人杰地靈，幾千年來(lái)人才輩出，從公元258年拓跋力微在盛樂(lè)祭天開(kāi)始，到公元398年拓跋珪遷都平城，這里見(jiàn)證了拓跋鮮卑由草原部落最終成長(zhǎng)為中國(guó)北方最強(qiáng)盛王朝的風(fēng)云歲月。眾所周知的影響整個(gè)隋唐時(shí)期的關(guān)隴集團(tuán)，是以北魏軍事重鎮(zhèn)武川鎮(zhèn)的貴族為班底而形成的，西魏、北周、隋、唐四朝皇帝均始出于該集團(tuán)，同出自武川的獨(dú)孤信的三位女兒，分別是北周、隋、唐的皇后。因此，呼和浩特又被稱(chēng)為“帝王之城”“龍鳳之城”。公元前33年，漢元帝同意了呼韓邪單于的第三次請(qǐng)求和親，王昭君出塞匈奴，被封為“寧胡閼氏”。2000多年后的今天，在呼和浩特市玉泉區(qū)南部仍矗立著一座昭君墓來(lái)紀(jì)念她給邊疆地區(qū)帶來(lái)的民族團(tuán)結(jié)與生活安寧。達(dá)延汗之妻滿(mǎn)都海，也被稱(chēng)為“滿(mǎn)都海徹辰夫人”，蒙古中興時(shí)期，她為黃金家族的延續(xù)及地區(qū)的統(tǒng)一和穩(wěn)定做出了巨大貢獻(xiàn)，滿(mǎn)都海公園就是草原人民紀(jì)念這位偉大的女政治家的最好印證。呼和浩特，至今仍被稱(chēng)作“三娘子城”，這也是青城人民為了紀(jì)念鐘金哈屯在天野蒼茫的土默川大地上建起的與元大都相仿的雄壯美麗的庫(kù)庫(kù)和屯。同時(shí)也是為了紀(jì)念她協(xié)助阿拉坦汗與明朝建立通貢互市關(guān)系，并多次化解緊張的明蒙關(guān)系。新城區(qū)的落鳳街、呼和浩特市第一中學(xué)的懌園，是慈禧太后曾在這片土地上生活的印記。如此這般的具有劃時(shí)代意義的歷史名人不勝枚舉，他（她）們留下了大量的物質(zhì)和精神遺產(chǎn)，為呼和浩特發(fā)展旅游提供了豐富的文化資源。

（四）革命文化輝煌

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨初期，以烏蘭夫同志為代表的一批土默特蒙古人選擇加入中國(guó)共產(chǎn)黨，紛赴北京蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)，為呼和浩特地區(qū)帶回了先進(jìn)的革命文化。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍在大青山開(kāi)辟抗日革命根據(jù)地，在八路軍的掩護(hù)下，土默川有大批蒙漢各族進(jìn)步青年紛赴延安，為呼和浩特地區(qū)保留了一大批革命的火種?？梢哉f(shuō)，這里是草原兒女心向黨的始發(fā)地。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，呼和浩特是內(nèi)蒙古民族解放運(yùn)動(dòng)、和平起義運(yùn)動(dòng)的重要地區(qū)。1949年9月19日，國(guó)民黨綏遠(yuǎn)省政府主席董其武部，經(jīng)過(guò)多方努力，率部6萬(wàn)余人，舉行起義，脫離國(guó)民黨政府，不用一槍一炮，和平解放綏遠(yuǎn)，著名的“綏遠(yuǎn)方式”為當(dāng)時(shí)全國(guó)尚未解放的地區(qū)起到了獨(dú)特的示范作用。現(xiàn)存的烏蘭夫故居、賈力更故居、老牛坡黨支部及大青山抗日游擊根據(jù)地等一大批優(yōu)秀的紅色革命遺產(chǎn)，兼具極高的教育意義。

（五）宗教文化繁盛

呼和浩特市在明清時(shí)間因召?gòu)R眾多而被稱(chēng)之為“召城”，現(xiàn)如今仍享有“塞外召城”的美譽(yù)?！耙蛔浅匕雮€(gè)廟”“七大召八小召，七十二個(gè)綿綿召”“數(shù)上來(lái)的喇嘛三千六，數(shù)不上來(lái)喇嘛的無(wú)其數(shù)”等諺語(yǔ)仍在當(dāng)?shù)厝丝谥辛鱾鳌＿@些諺語(yǔ)從一個(gè)側(cè)面反映出明清時(shí)期呼和浩特地區(qū)喇嘛教繁榮的盛況。清康熙年間，部分回族由陜西遷入呼和浩特，至此之后，回族人民在這里繁衍生息，與之相伴的伊斯蘭教也在當(dāng)?shù)赜幸欢ㄒ?guī)模。除此之外，也有部分民眾信仰佛教、道教、天主教、基督教和東正教等。幾百年來(lái)的發(fā)展，也為后人留下了如：大召、席力圖召、烏素圖召及清真大寺等寶貴的國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)。

（六）商業(yè)文化濃郁

歸化城（呼和浩特舊城）是清朝設(shè)置的對(duì)蒙古貿(mào)易的中心城市之一。彼時(shí)，此地有北方最大的一家專(zhuān)門(mén)從事對(duì)俄蒙進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的商行——大盛魁，可以說(shuō)大盛魁歷史就是中國(guó)近代商業(yè)發(fā)展的歷史。正是由于大盛魁的出現(xiàn)，呼和浩特才逐漸發(fā)展成為中國(guó)北方邊疆最大的商業(yè)城市。雖然大盛魁、元盛德、天義德這些旅蒙商號(hào)在辛亥革命之后相繼倒閉，但是旅蒙商留給呼和浩特不僅僅這些商號(hào)的遺址，更多的是他們所代表的企業(yè)家精神、企業(yè)文化，值得后代深度挖掘并推而廣之。

（七）各民族文化和諧

呼和浩特市是全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范城市，與其他城市相比，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)是它的民族包容性。作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的首府，其主要少數(shù)民族是蒙古族，有絕大多數(shù)的漢族，除此之外，還有回族、滿(mǎn)族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族等41個(gè)民族共同聚居。蒙古族特色、蒙元文化自不必提，在呼和浩特市區(qū)內(nèi)，有全國(guó)唯一一個(gè)以“回民”命名的主城區(qū)——“回民區(qū)”，有被評(píng)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位的“清真大寺”，有深受市民喜愛(ài)的回民小吃……在呼和浩特主城區(qū)內(nèi)，因?yàn)榍迩∧觊g在此修建綏遠(yuǎn)城，八旗軍駐扎于此，因而當(dāng)?shù)赜性S多滿(mǎn)族居民。當(dāng)?shù)赜袧M(mǎn)族博物館，有滿(mǎn)族婚俗、滿(mǎn)族服飾、滿(mǎn)族太平鼓舞等一系列以滿(mǎn)族特色為依托的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。多年來(lái)，各民族的文化因共同生活于呼和浩特而互相包容，和諧共生，這也是呼和浩特市吸引“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家游客并與之進(jìn)行文化交流的重要紐帶。

二、彰顯絲路名城之品

習(xí)近平總書(shū)記在《堅(jiān)定文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)》一文中提到：文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。

筆者認(rèn)為：呼和浩特市應(yīng)繼續(xù)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持把文化作為城市最靚麗的風(fēng)景、最高尚的品味、最綠色的財(cái)富，深入挖掘呼和浩特市的人文底蘊(yùn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新，加快文化與旅游業(yè)的深度融合發(fā)展。

（一）在提升文化供給上下功夫，進(jìn)一步彰顯“青城內(nèi)涵”

隨著“一帶一路”倡議的持續(xù)推進(jìn)，沿線(xiàn)國(guó)家游客到中國(guó)旅行的需求不會(huì)局限于“浮光掠影”，而將逐步轉(zhuǎn)化到“體會(huì)內(nèi)涵”。逐步升級(jí)的旅行需求，就需要極具內(nèi)涵的旅游供給，這其中必不可少的就是文化供給。一個(gè)地區(qū)或城市的良好文化供給可以傳播該地區(qū)或城市的整體形象、優(yōu)良傳統(tǒng)、文化魅力及價(jià)值追求，這又將是“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家人民民心相同的一個(gè)重要載體。倫敦、巴黎、北京、西安等發(fā)達(dá)城市的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)地方的旅游與文化融合程度越高，其旅游線(xiàn)路和產(chǎn)品就越受歡迎，就越能吸引游客，進(jìn)而其旅游產(chǎn)業(yè)就越發(fā)達(dá)。因此，大力提升旅游之文化供給，使文旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，進(jìn)一步彰顯“青城內(nèi)涵”，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）在延長(zhǎng)旅游的文化產(chǎn)業(yè)鏈上下功夫，進(jìn)一步打造“青城標(biāo)志”

呼和浩特市旅游基礎(chǔ)相對(duì)完善，近年來(lái)，旅游接待人數(shù)及旅游收入在自治區(qū)名列前茅，但與國(guó)內(nèi)其他歷史文化名城相比，不論是吸引的游客數(shù)量，還是獲得的旅游收入，還有不小的差距。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，呼和浩特市應(yīng)積極引進(jìn)、充分運(yùn)用國(guó)內(nèi)外先進(jìn)技術(shù)，在挖掘、搶救、保護(hù)中傳承和開(kāi)發(fā)現(xiàn)有的有形文化資源及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，講好青城故事，傳播青城聲音，把豐厚的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為綠色發(fā)展、經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的新動(dòng)能，為一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家民心相通搭起一座塞外名都之橋梁。例如：以“昭君博物院”為抓手，打造匈奴文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品;以“烏蘭夫故居”“大青山抗日游擊根據(jù)地”等資源抓手，打造草原紅色文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品;以“盛樂(lè)古城”“云中郡故城”“豐州城遺址”等為抓手，打造故城文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品;以“大召”“席力圖召”為抓手，打造宗教文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品;以“王昭君”“滿(mǎn)都海”“阿拉坦汗”“三娘子”“綏遠(yuǎn)將軍”等人物形象，“和林剪紙”“燒麥技藝”等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為抓手，將大量處于“沉睡”“半醒”狀態(tài)的文化遺產(chǎn)“喚醒”，打造成一帶一路沿線(xiàn)國(guó)家游客喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有品牌影響力、可以口口相傳的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）在夯實(shí)公共服務(wù)上下功夫，進(jìn)一步體現(xiàn)“青城溫度”

一直以來(lái)，文化和旅游服務(wù)的對(duì)象各有側(cè)重，公共文化服務(wù)體系主要服務(wù)本地居民，旅游服務(wù)體系主要服務(wù)外來(lái)游客。隨著文化和旅游的融合一定程度上會(huì)帶來(lái)雙方服務(wù)對(duì)象的融合。因此，呼和浩特市全市范圍，特別是旅游熱點(diǎn)區(qū)域，下一步要在市政規(guī)劃及建設(shè)、公共文化服務(wù)設(shè)施規(guī)劃及建設(shè)的過(guò)程中充分考慮國(guó)內(nèi)外旅客的需要。如：市各級(jí)各類(lèi)博物院（館）、劇院（場(chǎng)）、展覽館、非遺傳習(xí)中心（館）、會(huì)展中心及文化館等，應(yīng)既服務(wù)于本地居民又服務(wù)于外來(lái)游客。所以，可以從上述基礎(chǔ)設(shè)施入手，增加、完善其服務(wù)旅游、發(fā)展旅游的功能，盡快提高其承載市民及旅客的雙重能力。

（四）在尋求協(xié)同發(fā)展上下功夫，進(jìn)一步擴(kuò)展“青城外延”

眾多經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)游客的旅途，無(wú)論是“自由行”還是“跟團(tuán)游”很少局限在一地（市），多數(shù)會(huì)選擇相鄰的幾個(gè)地方相繼游覽。當(dāng)前呼和浩特市應(yīng)充分利用國(guó)家對(duì)“呼包鄂榆城市群”建設(shè)的支持及自治區(qū)對(duì)“呼包鄂及烏蘭察布協(xié)同發(fā)展”的支持，尋求呼包鄂烏榆（以下簡(jiǎn)稱(chēng)：五地）在文化旅游產(chǎn)業(yè)方面的協(xié)同發(fā)展。五地地緣相親、人緣相近，均有良好的文化資源及旅游資源基礎(chǔ)。呼和浩特市和榆林市又同是國(guó)家歷史文化名城，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，五地共有國(guó)家級(jí)文保單位47處、?。▍^(qū)）級(jí)文保單位130處。按國(guó)家旅游評(píng)級(jí)分類(lèi)，五地?fù)碛?A級(jí)景區(qū)2個(gè)，4A級(jí)景區(qū)43個(gè)，3A級(jí)景區(qū)89個(gè)，2A級(jí)景區(qū)20個(gè)。故五地在協(xié)同發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)方面將大有可為。當(dāng)前及今后一段時(shí)期，重中之重是打破利益的藩籬，共享、共建文旅產(chǎn)品，講好五地故事，實(shí)現(xiàn)五地文旅融合發(fā)展。

（五）在不斷做好文化對(duì)內(nèi)、對(duì)外交流上下功夫，進(jìn)一步擴(kuò)大“青城影響”

其一，引進(jìn)來(lái)，利用已有平臺(tái)加大對(duì)外開(kāi)放。作為“一帶一路”重要節(jié)點(diǎn)城市、萬(wàn)里茶道節(jié)點(diǎn)城市、絲路名城，呼和浩特市應(yīng)在構(gòu)建全面開(kāi)放新格局的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)圍繞中蒙俄經(jīng)濟(jì)走廊，做好文化旅游產(chǎn)業(yè)對(duì)外開(kāi)放這篇文章。如：繼續(xù)打造經(jīng)營(yíng)“中蒙博覽會(huì)”“中蒙俄智庫(kù)國(guó)際論壇”“呼和浩特昭君文化節(jié)”“中國(guó)·呼和浩特少數(shù)民族文化旅游藝術(shù)活動(dòng)”等大型博覽會(huì)、智庫(kù)論壇及節(jié)慶活動(dòng)，形成全方位、深層次、多領(lǐng)域的對(duì)外文化旅游交流新格局。其二，走出去，利用已成熟的作品加大宣傳力度。如：利用有相當(dāng)影響力的《昭君出塞》《馬可波羅》等反應(yīng)本土歷史文化的相關(guān)藝術(shù)劇作在市外、區(qū)外、海外的巡演，探索文化交流項(xiàng)目和旅游活動(dòng)融合新途徑。其三，整合宣傳資源，重新定位呼和浩特的文化旅游形象，構(gòu)建立體化、全方位的大宣傳體系。爭(zhēng)取改變?nèi)珖?guó)、全球游客對(duì)呼和浩特及周邊地區(qū)只有草原沙漠、只能夏天來(lái)旅游的印象，真正能了解、理解呼和浩特這座塞外青城的文化底蘊(yùn)及文化內(nèi)涵。

（作者單位：賈祎，中共呼和浩特市委黨校社會(huì)管理與文化教研室;喬慶智，呼和浩特市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)、內(nèi)蒙古社科院呼和浩特社科分院。）