□旦增達(dá)娃 西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

歌曲演唱中的情感表現(xiàn)是聲樂藝術(shù)中基于思想的核心要素,那句“沒有情感也就沒有歌唱”之說雖然過于絕對，但很大程度上也能說明情感在聲樂藝術(shù)中的地位。歌曲作品中的情感表現(xiàn)通常是在歌曲思想內(nèi)容的牽引下體現(xiàn)在聲音上的表現(xiàn)，因此,演唱者只有對充分理解作品內(nèi)容，才能把握情緒的分寸，才能準(zhǔn)確地駕馭整體的情感。而“含蓄”性的表現(xiàn)方式，即委婉不直接地表達(dá)本意，表現(xiàn)得更加文雅、尊重和禮貌，讓審美者感覺到似有若無的樂思，具有更加耐人尋味的“嚼頭”。而含蓄之美，或許是最誘人的一種美，其美的隱秘，美的內(nèi)斂，美的朦朧，像薄霧中的湖泊，更似草原深處的牧歌，顯現(xiàn)卻現(xiàn)隱蔽、張揚卻又低調(diào)、外向卻藏內(nèi)斂，體現(xiàn)出了“只可意會，不可言傳”的特點。含蓄可以是歌詞，可以是旋律的，可以是形體，也可以是意境[1]。

如果沒有內(nèi)在的涵養(yǎng)對情感的節(jié)制，大多表現(xiàn)就會偏重演唱外在的技術(shù)與技巧，從而陷入類似冷漠的“發(fā)聲機(jī)器”抑或造作的“情緒泛濫”中，讓審美者無從感知和感動。

人類藝術(shù)的多元性是由不同國家、不同民族，乃至不同的文化之間的審美差異所產(chǎn)生的，都有源于自身文化傳統(tǒng)的美學(xué)特征。藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)也有其根植于自身文化傳統(tǒng)的審美特性，以及實現(xiàn)其美的演唱風(fēng)格特點和技術(shù)技巧。

一、歌曲歌詞表現(xiàn)中的含蓄美

在歌曲中，歌詞語言不僅會使音樂形象具體化，而且也對歌曲內(nèi)容在情感抒發(fā)的分寸及深度上有著非常重要的作用。一首好的聲樂作品應(yīng)該在音樂的抽象和歌詞語言的具象之間產(chǎn)生。審美者往往是將歌詞語言作為載體來理解和感受歌曲的思想感情，并與歌曲的創(chuàng)作者進(jìn)行精神上的交融，因此，對歌詞充分的理解和感受是表現(xiàn)歌曲感情的重要環(huán)節(jié)。

藏族傳統(tǒng)歌曲中歌詞語言的作用是非常重要的因素之一。它從語氣、語調(diào)、文體、詞意、聲韻等方面呈現(xiàn)出多維的意指空間。由于藏區(qū)地域遼闊，各地區(qū)間自然環(huán)境迥異，表現(xiàn)在演唱中的歌詞語言基于內(nèi)涵的聲音語調(diào)、語氣等，再加上呈現(xiàn)出的多種具有濃厚特色的方言的“腔”，對歌曲所屬的風(fēng)格區(qū)域具有了指向性，并且也對歌詞內(nèi)容的理解和感受上更加具體與準(zhǔn)確[2]。

眾所周知，語言具有鮮明的地域性特征，不同風(fēng)格區(qū)域語言所演唱的歌曲在藝術(shù)上呈現(xiàn)出歸屬于該方言的傾向性。不同方言在表意語調(diào)上的個性形成了歌曲風(fēng)格特色的迥異，也就形成了歌曲演唱中的區(qū)域特征。藏族的語言文化與語言習(xí)俗結(jié)合時，區(qū)域方言的語言特征在歌曲歌詞的表現(xiàn)中形成了藝術(shù)風(fēng)格的個性。不同方言決定了歌曲的藝術(shù)表達(dá)，從而也呈現(xiàn)出具有生動性感染力的風(fēng)格特色。

即便如此，在藏族歌曲歌詞眾多不同風(fēng)格的表現(xiàn)中，依然會有一個共性因子貫穿其間，那就是含蓄美。外界對藏族人性格的描述中多有自由、奔放之詞，但在傳統(tǒng)藝術(shù)的主線中，我們依然能感受到一種含蓄美的表達(dá)。在歌曲演唱中所表現(xiàn)出的含蓄美也是藏族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征之一。藏族傳統(tǒng)歌曲的歌詞語言對愛情、親情、友情的情感表現(xiàn)中，鮮有“激烈”“赤裸”的情感表達(dá)，所有字詞間的情感都是有節(jié)制地、恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出來的，即有節(jié)制的欣喜、有節(jié)制的悲傷、有節(jié)制的憤怒等。例如，西藏林芝民歌《布谷鳥》的歌詞“布谷鳥的叫聲清脆悅耳，讓萬物感到無比舒暢。我和心愛的人遇見的時刻，身心感到無比甜美”，對愛情表述的字詞在柔美的旋律映襯下營造出一個溫馨的外部環(huán)境，再把內(nèi)心的喜悅之情以含蓄溫情的方式表現(xiàn)出來。早在13世紀(jì)初，薩迦班智達(dá)·貢嘎堅參所著古籍《樂論》中就提到“在歌曲演唱中，要把歌詞唱的明晰，在歌唱的運腔中，歌詞的聲調(diào)要托明朗，如果把這兩個因素運用得當(dāng)就能領(lǐng)會歌唱的妙處”等強(qiáng)調(diào)藏族傳統(tǒng)歌曲演唱中咬字歸韻中“含蓄”的美學(xué)特征。

當(dāng)然，所有情感表現(xiàn)的源頭定然是以對歌詞的理解和分析為基礎(chǔ)的，只有在歌詞的理解和意境中才能清晰地感受到歌曲的所指，也只有準(zhǔn)確地理解了字詞的寓意，才會內(nèi)化為感受的深度，也才談得上富有情感地歌唱。任何一首聲樂作品的歌詞里都蘊(yùn)含著詞作者當(dāng)時的境遇及所思所想，演唱者唯有融入意象中去詮釋，才能感受到字詞間所蘊(yùn)含的音樂形象。從演唱風(fēng)格的精準(zhǔn)性來說，對一首歌曲情感“含蓄”的表達(dá)和處理，通常是以歌詞的分析和理解為基礎(chǔ)的。在歌詞的含蓄性中能夠較為具體地感受到歌曲中思想感情的內(nèi)斂，審美者也能在其“含蓄”情感的牽引下對“含情脈脈”“隱隱作痛”的狀態(tài)有一個真切的內(nèi)心體驗。

含蓄美的語氣、語調(diào)不僅是內(nèi)在情感節(jié)制的體現(xiàn)，也是精神層次的外化。怎樣的內(nèi)心情緒和情感定然會有相應(yīng)的語氣與語調(diào)。

含蓄美的演唱語言和語調(diào)的變化，雖然也會根據(jù)所要表現(xiàn)的歌曲內(nèi)容和情感的變化而有所變化，不同的情緒（喜、怒、哀、樂）會有其相適應(yīng)的聲音表情和聲音色彩。然而，在演唱西藏傳統(tǒng)歌曲語言的語氣語調(diào)色彩時，演唱者一定要充分理解和體會蘊(yùn)藏于歌曲中的內(nèi)在情感和含蓄美，只有這樣，才能有分寸感地準(zhǔn)確地表現(xiàn)出西藏聲樂藝術(shù)中語言的內(nèi)在深度。

二、歌曲旋律表現(xiàn)中的含蓄性

西藏音樂古籍《樂論》中提到聲音的表現(xiàn)形態(tài)分為四種，即“揚起聲、轉(zhuǎn)折聲、變化聲和盤旋聲。‘揚升’像如意神樹平直上升；‘轉(zhuǎn)折’似開花的紫藤揚起后下旋；‘變化’猶如水中月影在不時顫動；‘低旋’似河水流淌一般低而平緩”。

眾所周知，歌曲的旋律是由音的長和短、高和低，以及強(qiáng)和弱的關(guān)系組成的，它是音樂所賴以存在的基礎(chǔ)，在音樂形象的塑造中，表現(xiàn)力及感染力都以此為載體。

藏族聲樂藝術(shù)中的含蓄美依然是在歌曲旋律的起伏中體現(xiàn)出來的。歌曲情緒的體現(xiàn)大多取決于旋律的走向，同時也會牽引出需要運用怎樣的聲音技巧來表現(xiàn)。因此，演唱藏族傳統(tǒng)民歌的歌唱者在表現(xiàn)歌曲作品的情感之初，首先要對歌曲的歌詞及旋律的整體線條進(jìn)行仔細(xì)的分析和理解，然后相應(yīng)地設(shè)計聲音的表現(xiàn)方式，在整體具有含蓄美的基調(diào)中準(zhǔn)確地表現(xiàn)歌曲的思想與情感。即便是在歌曲的高潮部分，也就是歌曲思想和感情最具飽滿感最具緊張感的核心部分時，也是要有分寸的進(jìn)行，這也是考驗一個演唱者是否具備演唱水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)之一。例如，西藏昌都民歌《阿若康巴》歌詞中的“幸福就在我的家鄉(xiāng)”這句，是歌曲所要表達(dá)的最核心的點，但從旋律的表現(xiàn)上并沒有激烈的情感展示，卻猶如一陣清風(fēng)載著花香淡然飄過，讓人回味無窮。再如，西藏歌舞音樂——囊瑪?shù)那恐弧蹲诎屠仕伞分懈叱辈糠帧安菰突▋河芯?，才有相互映襯”一句依然是在具有適度的揚起聲中悄然退下。也正因如此，西藏的絕大部分歌曲中沒有表現(xiàn)出明顯的高潮處，除長調(diào)牧歌之外，整體歌曲旋律的波動不會太大。又如，西藏日喀則民歌的《拉雄的沙灘上》其旋律線條始終在三度、四度間進(jìn)行，在歌詞“風(fēng)兒把水波吹向岸邊，父母把女兒嫁向遠(yuǎn)方……”那談?wù)劦膽n傷依然會讓人心碎。

雖然也有一些西藏的長調(diào)牧歌的旋律中有很多裝飾音及有明顯的高潮部分，但在演唱過程中，其旋律的部分處理的非常自然、流暢，并在旋律高潮部分的前段和后段的關(guān)系中有及其鮮明的對比，讓歌曲整體感情的表現(xiàn)具有不同于其他民歌含蓄美的開放的“分寸感”。例如，西藏那曲民歌《金色的家鄉(xiāng)》的長調(diào)部分，旋律在中低聲區(qū)進(jìn)行中突然會出現(xiàn)一個高音在華麗的裝飾音中盤旋而后悄然落下，整個聲音在旋律中一氣呵成，如行云流水般瀟灑自如,整體雖呈現(xiàn)出熱情奔放之感,但究其內(nèi)質(zhì), 依然會在所謂的奔放中表現(xiàn)著詩化的有分寸感的喜悅和贊美之情。

西藏傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)歌曲演唱情感表現(xiàn)的具體細(xì)節(jié)來說，通常是由聲音的力度、聲音的速度、聲音的色彩、形體的表演四個方面來實現(xiàn)的。

首先，力度的控制體現(xiàn)在歌唱中，是達(dá)到含蓄美表現(xiàn)的重要因素。它在音樂中是指聲音的輕柔、洪亮與否的控制能力。聲音在音樂中彰顯的情感都是需要力度的控制來實現(xiàn)的。因此，對歌唱聲音力度的表現(xiàn)力也是歌唱中情感所依賴的重要能力之一。在聲音表現(xiàn)中，力度的強(qiáng)和弱與示美者及審美者的思想感情有著內(nèi)在的聯(lián)系。在一般的表現(xiàn)中，屬于快樂、痛苦的情感傾向于用較強(qiáng)的聲音來表現(xiàn)；而穩(wěn)重、平靜的感情多以適中的聲音來表現(xiàn)；而猶豫、傷悲、愁苦、寂寞等情感多以較弱的聲音來表現(xiàn)；在敘述性和抒情性歌曲情緒中大多以由強(qiáng)轉(zhuǎn)弱來表現(xiàn)；而逐漸奔放的情緒大多是以由弱漸強(qiáng)的力度來表現(xiàn)的；意象高遠(yuǎn)悠長，抑或情感淡出的歌曲感情，多以漸慢且漸弱的力度來實現(xiàn)。而含蓄美的實現(xiàn)，定然是以對歌曲力度變化的掌控，旨在使之符合藏族聲樂藝術(shù)的自然、內(nèi)斂，讓歌曲的意境在若有若無的感受中表現(xiàn)出來。

其次，速度的變化表現(xiàn)在藏族歌曲“含蓄”的演唱中，也是十分重要的因素之一。因為速度會非常明確地塑造歌曲的形象、風(fēng)格和性格。在一般性的表現(xiàn)中，富有激情且活躍的情緒以較快的速度來表現(xiàn)，如西藏歌舞音樂——堆諧，它是一種邊跳邊唱的歌舞藝術(shù)形式，雖然有時也會只唱不舞，甚至以無歌無舞的器樂音樂。堆諧藝術(shù)的表現(xiàn)形式富有彈性，其中慢板部分和快板部分都有各自相對獨立的樂思，正因如此，有時堆諧的結(jié)構(gòu)也會出現(xiàn)拆分或緊湊的現(xiàn)象，通常是以省略慢板部分為主要方式，如堆諧基本曲目之一《甲林賽》中的快板部分；而悲傷、深沉、委婉的感情通常是以較慢的速度用來表現(xiàn)，如西藏日喀則民歌《阿媽的寶貝》《拉雄的沙灘上》等；那些表現(xiàn)莊嚴(yán)、肅穆的歌曲大多以中速來表現(xiàn)，如西藏宗教音樂之誦經(jīng)歌《六字真言》等。對歌曲速度的分析與感知，是體會歌曲情感中“含蓄性”的重要一環(huán)。因為速度的不同會表現(xiàn)出完全不同的情感，尤其是在歌曲速度的快慢相互變化的部分，演唱者應(yīng)以非常貼切的情感來表達(dá)歌曲的思想內(nèi)容。試想西藏山南民歌《對歌》以較慢的速度來演唱，顯得抒情而甜美；用較快的速度來演唱，即刻會顯得歡樂而熱情，但不管速度怎樣變化，在整體上依然是在有節(jié)制的“含蓄”中表現(xiàn)出來的。

再次，在藏族傳統(tǒng)歌曲的演唱中，聲音共鳴的運用與情感的表達(dá)是一個不可分割的整體。聲音被情感的牽引，感情被內(nèi)容激發(fā)，正所謂“以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂”，情感的細(xì)膩與特有的含蓄性必須在聲音中體現(xiàn)出來，因此，藏族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的美學(xué)對聲音表現(xiàn)的要求是聲必發(fā)于心，心與聲若然脫節(jié)，則視為“驢聲”。在演唱中聲音必須是情感的載體，即含蓄的情感被含蓄的聲音表現(xiàn)，如此才能使歌曲具備特色和富有藝術(shù)的感染力。

最后，在藏族傳統(tǒng)聲樂美的理解中，聲樂演唱不僅僅是一項基于嗓音的活動和訴諸聽覺活動，同樣也是一種表演活動，在演唱的同時輔助以形體上的表演，從視覺、聽覺雙向地審視歌曲的美。從聲樂演唱的表演動作來說，面部表情、體態(tài)、手勢等。恰當(dāng)?shù)剡\用體態(tài)動作，依然是“含蓄”藝術(shù)審美中的要素，如西藏傳統(tǒng)歌舞音樂之囊瑪，其作為歌舞音樂，曾流行于西藏拉薩、日喀則、江孜等城鎮(zhèn)。由于早期大多是在室內(nèi)表演，加上專業(yè)民間藝人的不斷加工提煉，它的詞曲結(jié)構(gòu)和表演形式都比較規(guī)范。囊瑪同堆諧、卡魯?shù)雀栉枰魳沸问揭粯?，也是從民間音樂的基礎(chǔ)上發(fā)展起來并發(fā)展成為相對成熟的藝術(shù)表現(xiàn)形式，有著悠久而獨特的歷史及風(fēng)格，經(jīng)過專業(yè)幾代藝人長期的藝術(shù)創(chuàng)作和實踐，尤其是以 “囊瑪吉度”藝術(shù)組織成員經(jīng)過幾代的傳承、發(fā)展，逐漸形成了以歌、舞、樂三位一體的藝術(shù)形式，結(jié)構(gòu)上也發(fā)展成有前奏、有慢板、有快板的較為完整的音樂表現(xiàn)形式。

例如，《扎啦喜巴》演唱中所有的舉手投足都追求一種有節(jié)制的舒緩和輕柔，配合著優(yōu)美的旋律在歌詞“在吉祥的庭院里，盛開著圣潔的花朵；早晨的露珠尚未褪去，午時有雨悄然落下…”中呈現(xiàn)于的典雅、莊重的表意世界。就歌唱藝術(shù)的整體而言，聲音與情感的表現(xiàn)必然是不可或缺的要素，但是，如果在表演過程中沒有外部形體及表情恰如其分的藝術(shù)表現(xiàn)，勢必會影響整體的藝術(shù)效果。

再如，在西藏的宮廷音樂之“卡兒”，即在拉薩布達(dá)拉宮和日喀則扎什倫布寺等宮廷貴族和喇嘛中流傳的一種歌舞音樂形式，后被稱為西藏的宮廷歌舞音樂，其源頭可追溯到西藏阿里的民間歌舞音樂。其中的卡魯（歌曲），在演唱中聲音的莊重感和典雅感尤勝其他民間音樂，其演唱中字詞的運用極具寓意，將含蓄美表現(xiàn)得淋漓盡致。

結(jié) 語

總之，無論民歌、藏戲唱腔、宮廷歌舞，還是宗教誦經(jīng)樂的演唱，都具有其發(fā)乎于心的節(jié)制性和分寸感，這也是藏族聲樂藝術(shù)最重要的美學(xué)要素之一。而“含蓄”情感的表現(xiàn)，就是源于文化、信仰，外化于藝術(shù)的一種表現(xiàn)方式，它不僅需要遵從歌曲情感表現(xiàn)的共性因子，也要符合藏民族對聲樂藝術(shù)個性風(fēng)格的規(guī)范。因此，示美者與審美者都要從歌曲的內(nèi)容的含蓄美至情感表現(xiàn)的含蓄美，達(dá)到歌唱表現(xiàn)諸要素的含蓄美，最終實現(xiàn)對歌曲深層次的含蓄美的藝術(shù)表現(xiàn)，也就是從表現(xiàn)的“含蓄美”升華至精神的“含蓄美”的這一藝術(shù)的最高之美。