□陳奕均 江蘇省演藝集團(tuán)

二胡是我國(guó)傳統(tǒng)樂器中的一種，在人們對(duì)音樂重視程度逐漸增強(qiáng)的過程中也受到了廣大青少年的青睞。對(duì)二胡進(jìn)行教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生充分掌握演奏技巧，還能培養(yǎng)他們的音樂感受力。此外，二胡的發(fā)展歷史比較悠久，對(duì)二胡作品進(jìn)行賞析，能夠在一定程度上讓學(xué)生了解我國(guó)的文化歷史，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神和民族文化的傳承。

一、二胡的發(fā)展歷史

在我國(guó)唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了二胡，二胡在發(fā)展過程中有過很多名稱，如翁子、南胡等。在唐代主要以“胡琴”對(duì)其進(jìn)行命名，在詩(shī)人岑參的詩(shī)中也曾有所體現(xiàn)。在元代，對(duì)胡琴的制造原理進(jìn)行了詳細(xì)記載，能夠反映出當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)對(duì)胡琴進(jìn)行了廣泛使用。在元代對(duì)胡琴進(jìn)行使用時(shí)主要是將其用于演奏，同時(shí)在蒙古軍隊(duì)或者祭祀當(dāng)中也經(jīng)常將胡琴作為一種重要的樂器。此外，在蒙古族人民的民間合作中，也經(jīng)常使用胡琴。進(jìn)入到清代之后，二胡的發(fā)展歷史進(jìn)入到一個(gè)鼎盛時(shí)期，這通過當(dāng)時(shí)的史料記載可以說明。在當(dāng)時(shí)，人們使用二胡，主要是根據(jù)民間藝人的語言特點(diǎn)及地理環(huán)境等對(duì)二胡進(jìn)行改善，在民間的各個(gè)團(tuán)體中，二胡都得到了廣泛應(yīng)用。主要是利用二胡對(duì)各個(gè)地方的民歌、曲藝等進(jìn)行配樂，這說明二胡在清代就已經(jīng)成了民間曲藝中一種重要的組成部分，對(duì)人們的演奏具有重要影響。因此可以說，二胡的發(fā)展在清代是最快速的，在民間活動(dòng)中已經(jīng)成了一種使用最為廣泛的伴奏樂器。

二、江南絲竹中的二胡演奏特色

江南絲竹是中國(guó)民間傳統(tǒng)器樂絲竹樂的一種，其音色清麗婉轉(zhuǎn)、端莊典雅，相比于二胡來說，音色更加輕柔秀美。江南絲竹中的二胡演奏特色是滾揉，這種手法相對(duì)于其他來說更加自然，在演奏時(shí)呈現(xiàn)出的作品會(huì)更加優(yōu)雅、唯美、動(dòng)人心弦，會(huì)讓聽者有一種共鳴的感覺，能夠凈化心靈。但是在采用揉滾手法時(shí)，也應(yīng)該適當(dāng)采用壓揉，二者相互結(jié)合，主要是為了呈現(xiàn)出二胡音色多變的特點(diǎn)。除此之外，江南絲竹中的二胡還會(huì)使用裝飾音和運(yùn)弓等多種演奏手段，這樣能夠使演奏出來的作品更富有律動(dòng)感，使作品更加活潑、俏麗，從而帶給人們更佳的音樂體驗(yàn)。

三、二胡大師與二胡作品創(chuàng)作大師對(duì)民族精神以及民族文化的傳承

進(jìn)入近代以后，二胡的發(fā)展內(nèi)容主要包括板胡、京胡、高胡以及申胡等，其中板胡主要是在豫劇中進(jìn)行使用，有的也被使用在河北梆子中。京胡主要是在京劇中出現(xiàn)，高胡經(jīng)常出現(xiàn)在廣東等地區(qū)，申胡是滬劇中經(jīng)常使用的一種伴奏樂器。近年來，隨著二胡的逐漸發(fā)展，出現(xiàn)的二胡大家也非常多，劉天華以及阿炳等都是著名的二胡大家，這些名曲作家所創(chuàng)造出的二胡作品為二胡文化的傳承提供了動(dòng)力。像劉天華的《病中吟》就突破了傳統(tǒng)，創(chuàng)新了二胡音樂風(fēng)格，在作品的最后階段融入了戲曲的特點(diǎn)，并且在正宮調(diào)上添加了一些小工調(diào)的樂節(jié)，此作品的出現(xiàn)推進(jìn)了二胡文化的發(fā)展，打破了人們對(duì)于傳統(tǒng)二胡藝術(shù)的認(rèn)知，是二胡藝術(shù)發(fā)展史上的重大創(chuàng)新。阿炳，原名華彥鈞，其創(chuàng)作的《二泉映月》廣為流傳、深入人心。《二泉映月》的時(shí)代感很強(qiáng)，其重現(xiàn)了之前的歷史現(xiàn)狀，傳承了我國(guó)的民族精神和民族文化，《二泉映月》這首樂曲自始至終流露出了人間辛酸思緒情感，作品展示了獨(dú)特的民間演奏技巧與風(fēng)格，以及無與倫比的深邃意境，顯示了中國(guó)二胡藝術(shù)的獨(dú)特魅力，拓寬了二胡藝術(shù)的表現(xiàn)力，將二胡這件樂器推向了全世界。除此之外，劉文金大師在對(duì)二胡作品進(jìn)行創(chuàng)作的過程中也占據(jù)著重要的地位，其《豫北敘事曲》《三門峽暢想曲》以及近些年創(chuàng)作的《雪山魂塑》等曲目，是對(duì)我國(guó)民族精神和民族文化進(jìn)行傳承的重要體現(xiàn)。

二胡和其他樂器一樣，在我國(guó)的發(fā)展歷史中都經(jīng)歷了同樣的階段，即從簡(jiǎn)單發(fā)展到復(fù)雜，從種類少發(fā)展到種類多，二胡作品也由原先最開始的單一題材、小題材音樂風(fēng)格發(fā)展到后來具有多樣化的題材，同時(shí)現(xiàn)在的二胡作品其風(fēng)格也豐富多樣，這些都是二胡音樂制作人努力奮斗的結(jié)果。我國(guó)流傳至今的二胡作品有很多，這些作品盡管到今天依然能夠深入人心，同時(shí)這些作品因?yàn)橛凭玫陌l(fā)展歷史，使得其具有的民族精神和民族文化也比較明顯。在對(duì)二胡作品進(jìn)行傳播的過程中，人們能夠感受到較強(qiáng)的民族魅力。

我國(guó)二胡作品發(fā)展至今，已經(jīng)具備了邁出國(guó)門的資本。一方面是因?yàn)槎俏覈?guó)具有悠久歷史的民間樂器，能夠?qū)ξ覈?guó)特有的情感進(jìn)行抒發(fā)；另一方面是因?yàn)橥ㄟ^二胡對(duì)音樂進(jìn)行演奏，能夠融合多種民族特色和音樂風(fēng)格。同時(shí)，在人們對(duì)二胡作品進(jìn)行賞析的過程中，還能對(duì)民族文化的魅力進(jìn)行深刻感知，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族精神的傳承。