□張歆旎 重慶航天職業(yè)技術(shù)學(xué)院

本文對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格的特點(diǎn)和效用進(jìn)行了全面的研究，包括裝飾風(fēng)格的形成、特點(diǎn)和運(yùn)用要點(diǎn)。了解了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾的特點(diǎn)和效用無疑是完善室內(nèi)裝飾的必要準(zhǔn)備，為室內(nèi)裝飾體系的建立提供了參考。

一、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格的形成

從中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣的角度看，任何一種室內(nèi)裝飾風(fēng)格的形成，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)心理的直接反映。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣起源于原始氏族社會(huì)的陶器紋樣，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣融入當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)是室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。作為室內(nèi)裝飾風(fēng)格創(chuàng)作的主體，傳統(tǒng)裝飾紋樣的風(fēng)格形成不僅是作品個(gè)性和主題的表現(xiàn)，更是社會(huì)背景和特定歷史條件等客觀因素的統(tǒng)一。我國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)裝飾風(fēng)格的特點(diǎn)主要有傳統(tǒng)性、開放性、穩(wěn)重性、優(yōu)雅性、時(shí)代性、對(duì)稱性、均衡性，充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神。從長(zhǎng)期來看，傳統(tǒng)裝飾紋樣在表現(xiàn)室內(nèi)裝飾風(fēng)格的特點(diǎn)上取得了顯著成效。設(shè)計(jì)風(fēng)格雖然充滿差異，但在一定程度上顯示了風(fēng)格的一致性。裝飾紋樣的圖案形式是我國(guó)最具魅力的藝術(shù)形式,傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揮了更好的裝飾性與實(shí)用性。但是，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格的建立有賴于設(shè)計(jì)師樹立正確的特點(diǎn)和效用觀念，總結(jié)有效的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣設(shè)計(jì)方法，并著手解決室內(nèi)裝飾中存在的疑難問題。建立了一套體現(xiàn)符合中國(guó)實(shí)際的室內(nèi)裝飾風(fēng)格體系，從而推動(dòng)室內(nèi)裝飾結(jié)構(gòu)的演變。

二、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要點(diǎn)

（一）注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合

近幾年，在設(shè)計(jì)界興起了追溯唐代裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)之風(fēng)，將唐代裝飾文化融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，追尋唐代“天人合一”的裝飾風(fēng)格和特點(diǎn)。室內(nèi)環(huán)境有一種清晰而生動(dòng)的快感，設(shè)計(jì)師在引用時(shí)必須注意“人的存在”的客觀事實(shí)，近乎復(fù)雜的寫作手法，正是體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的生命意識(shí)，更傾向于人的身體和感官上的反應(yīng)，注重生理和本質(zhì)上的自由和解放，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)唐代“天人合一”的崇拜和民間文化的回歸。

（二）適度性與適應(yīng)性

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的一個(gè)很好的例證，是適度和適應(yīng)性強(qiáng)。雖然中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣以各種形式融入了室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，但有必要把握“應(yīng)用程度”的界限。該“程度”首先是劑量適中的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣，在應(yīng)用適度性與適應(yīng)性已成為時(shí)代主旋律時(shí)，這些嚴(yán)格的措施使適度性與適應(yīng)性演化為現(xiàn)代審美觀念和藝術(shù)表現(xiàn)，采用中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣采取組合和分解的設(shè)計(jì)方法，主動(dòng)規(guī)范自身行為，最終避免不適應(yīng)性的產(chǎn)生，從而不斷提高現(xiàn)代室內(nèi)裝飾更具適度性與適應(yīng)性，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的室內(nèi)裝飾文化。

三、中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣融入當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的效用

（一）提升生活品質(zhì)

只有深入理解并領(lǐng)悟傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)精髓，打造現(xiàn)代“中國(guó)特色”室內(nèi)設(shè)計(jì)，才能提升生活品質(zhì)，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點(diǎn)。對(duì)于新時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格的效用，讓生活的瑣碎也能變成“詩和遠(yuǎn)方”，現(xiàn)代家庭在裝修中細(xì)節(jié)上關(guān)注精神需求。要明確不“孤獨(dú)”、不俗氣，不做“和事佬”，不盲目設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)方案要嚴(yán)格執(zhí)行。設(shè)計(jì)方案結(jié)束后，嚴(yán)格執(zhí)行有關(guān)內(nèi)容，及時(shí)反饋。對(duì)致力于中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格的效用來說，應(yīng)對(duì)客戶具體設(shè)計(jì)要求和設(shè)計(jì)者的實(shí)施方案進(jìn)行全面的分析和研究是利于生活體驗(yàn)、利于視覺效果的正確之舉。以現(xiàn)代室內(nèi)裝飾風(fēng)格為例，并對(duì)室內(nèi)裝飾風(fēng)格體系進(jìn)行了深入探討，對(duì)古代室內(nèi)體系進(jìn)行了分析研究。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾結(jié)束后要定期檢查室內(nèi)裝飾風(fēng)格的效用的應(yīng)用情況，因?yàn)橥晟铺嵘钇焚|(zhì)的溝通與抓好組織實(shí)施是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。

（二）推動(dòng)行業(yè)發(fā)展

中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)只有真正融入傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，形成具有中國(guó)傳統(tǒng)韻味的室內(nèi)風(fēng)格，才能走出一條適應(yīng)現(xiàn)代國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展潮流趨勢(shì)的設(shè)計(jì)之路。“紋必有意”作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格不斷推動(dòng)著新的行業(yè)高速發(fā)展。歸其原因是傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格的創(chuàng)作具有無限的生命力，始終體現(xiàn)著行業(yè)的生命意識(shí)，在傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)裝飾風(fēng)格的作品中，行業(yè)發(fā)展和思考貫穿于室內(nèi)裝飾風(fēng)格創(chuàng)作的全過程。以建筑事務(wù)所設(shè)計(jì)的哈爾濱歌劇院為例，大量傳統(tǒng)裝飾紋樣室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的流線型水晶玻璃幕墻不僅對(duì)各種計(jì)算機(jī)圖形和結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，而且對(duì)我國(guó)的室內(nèi)施工技術(shù)能力也進(jìn)行了考驗(yàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣內(nèi)容豐富、具有深厚的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)汲取的豐富源泉和寶貴財(cái)富，通過對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣融入當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)的應(yīng)用的梳理，我們要認(rèn)識(shí)室內(nèi)裝飾風(fēng)格特點(diǎn)、感知室內(nèi)裝飾風(fēng)格效用、探索中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的價(jià)值、提高室內(nèi)裝飾風(fēng)格的智慧，使室內(nèi)裝飾風(fēng)格能夠更好地宣揚(yáng)生命的活力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，探索室內(nèi)裝飾的意義。