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        試論馬克思主義唯物辯證法在舞蹈教學(xué)中的運(yùn)用

        2019-12-17 12:28:47
        黃河之聲 2019年18期
        關(guān)鍵詞:本質(zhì)形式舞蹈

        李 森

        (海南大學(xué),海南 海口 570228)

        一、形式與內(nèi)容

        作為人文性學(xué)科的一個(gè)分支,舞蹈教育是一個(gè)由舞蹈教育工作者和學(xué)生共同參與的動(dòng)態(tài)教育過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是以社會(huì)發(fā)展的要求為基礎(chǔ),通過(guò)“舞蹈藝術(shù)”這一主要審美媒介,使得學(xué)生的美感得以煥發(fā),與此同時(shí),對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)進(jìn)行深層次的激發(fā),使其在對(duì)舞蹈審美知識(shí)的進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上,能夠進(jìn)一步對(duì)自身的舞蹈藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo),提升自身精神境界,迸發(fā)出更加具有創(chuàng)新意識(shí)的想法,進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)的綜合性提升。

        舞蹈藝術(shù)主要涵蓋了兩個(gè)部分:內(nèi)容與形式。舞蹈藝術(shù)是以人體本身為載體,表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)情感。舞蹈表演這種藝術(shù)將舞蹈創(chuàng)作者所希望表達(dá)的內(nèi)容展示給觀眾。主要包括了一定的故事情節(jié)、歷史背景、人物以及環(huán)境等等相關(guān)要素。舞蹈表演者通過(guò)自身的舞蹈形象以及舞蹈動(dòng)作,將舞蹈作品的內(nèi)涵及創(chuàng)作者的情感表現(xiàn)出來(lái),引發(fā)觀眾思考并引起共鳴。一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品,不僅僅需要有優(yōu)質(zhì)內(nèi)容,與此同時(shí),還需要舞蹈編導(dǎo)前期文案整理、舞蹈表演工作者以及相關(guān)演職人員在整個(gè)舞蹈表演過(guò)程中的配合。

        舞蹈作品內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)性,主要是指作品是否能夠?qū)⑸鐣?huì)生活中的真、善、美切實(shí)有效的予以展示,這是舞蹈創(chuàng)作者精神的實(shí)體化。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中提到“社會(huì)主義文藝是人民的文藝,必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?!边@就要求每一個(gè)舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作過(guò)程之中,能夠充分的將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起,深入生活,扎根人民群眾之中,通過(guò)自己的創(chuàng)造與演繹,將中華民族的文化精神展現(xiàn)給社會(huì);每一個(gè)舞蹈表演者在進(jìn)行舞蹈表演的過(guò)程之中,能夠緊扣時(shí)代主題,將中華民族的文化精神傳遞給社會(huì)。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛,中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂,要?jiǎng)?chuàng)作無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品,堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。確立了舞蹈作品必須反映中國(guó)現(xiàn)實(shí),必須為廣大人民服務(wù),走民族化、大眾化的道路的方針。

        形式與內(nèi)容這一對(duì)矛盾,是內(nèi)容在前,形式在后,只有創(chuàng)造出充滿正能量的內(nèi)容之后,在輔以優(yōu)美大方的形式,舞臺(tái)、燈光以及布景的恰當(dāng)使用,在舞蹈表演工作者的人隨心動(dòng)、心隨舞動(dòng)的演繹之中,將舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)一步展示給觀眾。任何舞蹈都有內(nèi)容和形式兩方面,它們互相依附、互相制約、互相滲透、互相轉(zhuǎn)化,各以對(duì)方的存在為條件,它們是一個(gè)整體,又不是同性質(zhì)的兩方面。內(nèi)容決定形式,但在舞蹈作品的創(chuàng)作實(shí)踐中也可以看出形式的反作用。恰當(dāng)?shù)男问?,可以使?nèi)容得以充分表達(dá),發(fā)揮出促進(jìn)深化內(nèi)容的作用,因此在舞蹈內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系中追求舞蹈作品的統(tǒng)一,“盡善盡美”。

        二、本質(zhì)與現(xiàn)象

        本質(zhì)與現(xiàn)象是事物普遍存在的屬性,屬于馬克思主義辯證法的基本范疇,其揭示了事物內(nèi)部聯(lián)系和外部表現(xiàn)之間的關(guān)系。本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系,決定了事物的性質(zhì)以及其發(fā)展的趨向?,F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系,是本質(zhì)在各方面的外部表現(xiàn)。本質(zhì)和現(xiàn)象兩者之間存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,缺一不可。

        舞蹈工作者的創(chuàng)作,必然會(huì)將自己的思想與看法注入到作品之中。這就需要其在工作過(guò)程之中,充分的將理論和實(shí)踐結(jié)合在一起,深入生活,扎根人民群眾之中,對(duì)生活進(jìn)行概括、提煉以及感悟。對(duì)于生活中的各種現(xiàn)象要認(rèn)真的分析,認(rèn)清其實(shí)質(zhì)所在。

        藝術(shù)來(lái)源于生活,卻有高于生活。這說(shuō)明藝術(shù)是基于生活的基礎(chǔ)之上的再創(chuàng)造。所以,在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程之中,需要針對(duì)性的對(duì)本質(zhì)與現(xiàn)象兩者的辯證關(guān)系進(jìn)行處理,堅(jiān)持正能量的傳播,才能有效確保作品的生命力與感染力。

        三、他山之石

        舞蹈學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是模仿,而是教育工作者對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),進(jìn)一步完成學(xué)生由無(wú)知、少知到多知,并將知識(shí)進(jìn)行內(nèi)化為學(xué)生自身的觀念以及行為的過(guò)程。舞蹈是藝術(shù)門(mén)類中的一個(gè)分支,同其他學(xué)科一樣,遵循哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律,符合馬克思主義唯物辯證法的基本原理。在進(jìn)行舞蹈教育時(shí),需要認(rèn)清整個(gè)教學(xué)過(guò)程的表象與本質(zhì),通過(guò)學(xué)生對(duì)舞蹈知識(shí)與動(dòng)作習(xí)得這一表象性過(guò)程,對(duì)學(xué)生的內(nèi)在思想、情感等方面進(jìn)行影響,使得學(xué)生出現(xiàn)本質(zhì)改變。在不斷提升學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)興趣的同時(shí),提升學(xué)生素養(yǎng)與欣賞能力,使得其能夠建立并健全自身的審美觀,提升精神境界,培養(yǎng)高尚品德。

        四、結(jié)語(yǔ)

        舞蹈是藝術(shù)門(mén)類中的一個(gè)分支,同其他學(xué)科一樣,遵循哲學(xué)的發(fā)展規(guī)律,符合馬克思主義唯物辯證法的基本原理。所以,在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的過(guò)程中,需要緊緊把握表象與本質(zhì)的關(guān)系,端正態(tài)度,從實(shí)際情況出發(fā),對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)進(jìn)行深層次的激發(fā),提升自身精神境界,迸發(fā)出更加具有創(chuàng)新意識(shí)的想法,進(jìn)而達(dá)到素質(zhì)的綜合性提升。

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