趙秀芬

（廣東省連山壯族瑤族自治縣文化館，廣東 連山 513200）

瑤族同胞能歌善舞，他們在生產(chǎn)生活中常常借歌抒情，體現(xiàn)了獨特的民歌特色，而瑤族的民歌更是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，有著很高的人文研究價值。但是隨著瑤族人口逐漸漢化，加上外來文化的不斷沖擊，瑤族民歌的傳承面臨著十分嚴重的危機。如何加強瑤族民歌的傳承和保護，是我們都很關(guān)心的問題。我認為，不僅要保護好瑤族民歌的傳統(tǒng)特色，也要加以創(chuàng)新，使得它可以更好的傳承下去，本文我主要提出了一些關(guān)于瑤族民歌的傳承和保護的一些看法。

一、瑤族民歌

（一）瑤族民歌特點

瑤族的音樂文化歷史悠久，早在古代時期，瑤族人民就常借歌抒情，以歌言志，不管是祭祖、記事、述史，還是婚喪、迎賓、送客，甚至是法規(guī)等，上自天文地理，下至凡人瑣事，遠自盤古開天，近至眉毛眼前，都是用歌謠的形式來表達?，幾宓囊魳肺幕蔀樗麄儌鞒袣v史的重要載體，而其中的瑤族民歌，由于旋律優(yōu)美，貼近生活，帶有濃厚的民族色彩和自身的獨特的藝術(shù)魅力，而深受廣大群眾的喜愛。

從類別上來看，瑤族音樂屬于東亞樂系，民間音樂主要分為民歌和歌舞音樂兩類。民歌大致分為山歌、情歌、風俗禮儀歌、兒歌、敘事歌等?，幾逵捎诰幼〉胤稚?，支系比較龐雜，所以曲調(diào)很多，比如土瑤的“瓦溜”，盤瑤的“甚排”等。根據(jù)資料調(diào)查結(jié)果來看，瑤族民歌分為山歌、長歌、勞動歌、兒歌和二聲部等多種形式。山歌像山瑤的拉發(fā)調(diào)，盤瑤的過山音等；勞動歌包括一般的勞動歌和號子，前者有舂米調(diào)、挖地歌等，后者比如林業(yè)號子；二聲部形式的民歌有布努瑤的青年調(diào)、平地瑤的溜西拉列等。其中載歌載舞的音樂形式分為兩類，一是祭祖還愿儀式中邊舞邊唱的祭祀歌曲，二是節(jié)日中娛樂性的舞歌。

（二）瑤族民歌的現(xiàn)狀

瑤族人民原本生活在比較偏僻的落后地區(qū)，所接觸到的音樂文化只有瑤族音樂，在這樣的條件下，瑤族音樂在長時間內(nèi)有著相對穩(wěn)定的傳承空間。而隨著民族地區(qū)的開放，特別是全球化的發(fā)展，使得瑤族地區(qū)傳統(tǒng)的音樂文化，尤其是原生態(tài)民歌受到了很大的沖擊。受外來文化的影響，傳統(tǒng)音樂的一些口耳相傳或者是族群相傳的傳承方式不再適應(yīng)當今社會發(fā)展的需要。

近些年來，隨著廣播、電視以及互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒的發(fā)展，以及來自西方的音樂浪潮以及現(xiàn)代流行音樂的沖擊，使得許多年輕人對傳統(tǒng)的民族音樂文化喪失興趣，保護傳統(tǒng)民歌的意識也越來越淡薄，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)音樂喪失了大量受眾群體，進而使得一些民族傳統(tǒng)音樂衰退甚至消失。一些有識之士擔心隨著時代的發(fā)展和文化的變遷，現(xiàn)代音樂文化將會對瑤族傳統(tǒng)音樂文化造成巨大沖擊，甚至會導(dǎo)致瑤族音樂在若干年后悄悄消失。

目前瑤族民歌面臨的困境主要有：一是瑤族人民本身對自己的傳統(tǒng)音樂文化不感興趣；二是傳統(tǒng)的文化傳承方式發(fā)生變化；三是瑤族民歌后繼乏人；四是資金缺乏使得民族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展陷入困境；五是語言障礙使得瑤族民歌失去傳承載體和平臺。這些都是目前瑤族民歌保護和傳承所面臨的一些嚴重的問題，下面我就如何加強瑤族民歌的傳承和保護，解決瑤族民歌的困境談?wù)勎易约旱囊恍┙ㄗh。

二、瑤族民歌的傳承和保護

以上的一些問題現(xiàn)狀引發(fā)了我對民間傳統(tǒng)音樂傳承的思考：中國的經(jīng)濟不斷發(fā)展，江華瑤山地區(qū)也被納入經(jīng)濟發(fā)展圈，而隨著瑤族民歌生存的社會以及文化環(huán)境的變化，瑤族民歌的傳承受到了破壞。針對目前瑤族民歌的傳承現(xiàn)狀，要想使得其更好的保護和傳承下去，筆者認為可以從以下幾個方面作考慮。筆者認為可以從以下幾點考慮：

（一）提高傳統(tǒng)音樂保護意識

我認為，瑤族民歌的衰退，有很大一部分原因是瑤族人民對其的保護意識的減弱。所以，首先要做的就是應(yīng)該將瑤族民歌的價值和現(xiàn)代社會發(fā)展相融合，使人們正確認識瑤族民歌的價值，從而強化他們保護傳統(tǒng)音樂的意識。

瑤族民歌作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，有著獨特的民族特色和風俗人情，它的傳承和發(fā)展有利于傳統(tǒng)民族音樂的繼承和發(fā)展，激發(fā)人們對傳統(tǒng)民族音樂的熱愛之情，喚醒人們的民族文化保護意識?，幾迕窀璧陌l(fā)展與中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展是緊密相關(guān)的，只有民族特色文化得以保存和發(fā)展，中國特色社會主義文化才能夠散發(fā)獨特的色彩。通過宣傳瑤族民歌的文化價值，不斷的加強人們對傳統(tǒng)音樂的保護意識。

（二）發(fā)揮教育傳承的優(yōu)勢

當前江華瑤族自治縣的青少年瑤民的民族語言被棄用十分嚴重，而且現(xiàn)在青少年接觸的更多是流行音樂和西方音樂，卻常常忽視民族傳統(tǒng)音樂，瑤族民歌正在被漸漸遺忘。這就需要發(fā)揮學(xué)校的傳承優(yōu)勢，以確保瑤族傳統(tǒng)音樂文化后繼有人。

我們要把中小學(xué)作為傳承瑤族傳統(tǒng)音樂文化的重要平臺，重視對瑤族民歌的課程建設(shè)。收集、整理瑤族民歌，然后可以進行適當?shù)母木?，然后編制成民歌課程的教材，用于本地中小學(xué)的音樂課堂的教學(xué)。將一些瑤族歌舞引進音樂課堂教學(xué)。比如連山民族小學(xué)把《盤王大歌》的傳承發(fā)展融入到學(xué)校的學(xué)生教育中，就貫徹了“活性資源、活態(tài)保護”的傳承觀念，并且也取得了很好的效果，極大的培養(yǎng)了學(xué)生的民族情感。除此之外，也需要政府的教育部門和文化部門加強政策上的引導(dǎo)，相關(guān)的文化傳承的有利政策要及時的頒布，鼓勵中小學(xué)生從小提高保護傳統(tǒng)民族音樂的意識，提高人們對民族傳統(tǒng)音樂文化的認知，從而促使瑤族民歌更好的傳承。

（三）舉辦民族特色音樂活動

由于原來封閉的瑤族的文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了很大的變化，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的瑤族傳統(tǒng)音樂文化也受到了沖擊。為傳承和保護瑤族傳統(tǒng)音樂文化，需要舉行各類的比賽活動，以激發(fā)人們對瑤族傳統(tǒng)音樂文化的興趣。比如可以向江華瑤、連南、乳源那樣舉辦各類比賽，如世界瑤族公主大賽，它是瑤族歷史上規(guī)模最大的選美比賽，目的是希望通過瑤族姑娘的美麗和人格魅力來講瑤族的民俗風情傳播開來，向全世界傳播瑤族傳統(tǒng)文化；以及農(nóng)歷十月十六的盤王節(jié)，除了祭祀活動外，晚上還有瑤族的“坐歌堂”表演；還有四年一次的瑤族民間旅游節(jié)，展示了瑤族的民族特色，其他地區(qū)的人都聚集在活動現(xiàn)場，一起來欣賞瑤族歌舞。

通過舉辦各式各樣的帶有瑤族民族特色的比賽或者活動，不僅可以增強瑤族人民自身對瑤族傳統(tǒng)音樂文化的認識，推動瑤族民歌的發(fā)展，也讓世界各地的其他人民都了解到瑤族的民族特色，推動瑤族民歌在其他地區(qū)的傳播，從而促進瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新。

（四）加大經(jīng)濟扶持力度

首先，政府相關(guān)部門可以給予一定程度的經(jīng)濟支持，來保證瑤族傳統(tǒng)音樂文化活動的進行。對于那些為瑤族民歌傳承做出貢獻的民間藝術(shù)家，也應(yīng)給予適當?shù)慕?jīng)濟補貼。除此之外，政府有關(guān)部門要搜集整理民族民間音樂，為瑤族民歌保留豐富的研究和傳承資料。同時也要以市場的角度來挖掘瑤族民歌的價值，將它與旅游資源結(jié)合起來，從而引入資金促進瑤族民歌的發(fā)展。這就需要深層次的挖掘瑤族民歌的文化內(nèi)涵，它具有悠久的歷史淵源，有著獨具特色的民族民間音樂，為旅游經(jīng)濟的發(fā)展提供了良好的條件。而瑤族地區(qū)旅游經(jīng)濟的發(fā)展，也有利于瑤族民歌的傳承，開創(chuàng)民族文化藝術(shù)傳播的新途徑。

（五）瑤族民歌的創(chuàng)新

要想傳承瑤族民歌，就需要對其在保護原有優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。我主要考慮了其創(chuàng)作技法和表現(xiàn)形式兩個方面的創(chuàng)新。

首先是創(chuàng)作技法，瑤族民歌可能在題材的選擇以及風格上比較偏向于傳統(tǒng)一些，這就需要我們適應(yīng)時代發(fā)展的要求，運用一些當今世界比較先進的專業(yè)技法來對瑤族民歌進行改造。但是要保證曲式，和聲以及調(diào)性等必須以瑤族民歌為核心，然后將中國音樂為主線，把世界音樂當背景，進行瑤族民歌的再創(chuàng)作，實現(xiàn)瑤族音樂的品質(zhì)和檔次的提升。如連山瑤族群眾歌隊把瑤族原生態(tài)歌曲《盼歌來》經(jīng)過專業(yè)人士的二度創(chuàng)作，形成一首三聲部的無伴奏瑤族表演唱歌曲，給人以耳目一新的視聽效果。

然后是表現(xiàn)形式，瑤族民歌的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式主要是利用一些傳統(tǒng)的媒介進行傳播。而隨著大眾傳播媒介的發(fā)展，使得其傳播受到了阻礙。這要求我們要學(xué)會利用現(xiàn)代先進的科學(xué)技術(shù)，比如一些現(xiàn)代的聲，電，光之類的先進設(shè)備來制作音樂，使得瑤族民歌達到可視、可聽、可感等效果，以滿足現(xiàn)代人們對于音樂的需要?？傊?，瑤族民歌的傳承和發(fā)展離不開創(chuàng)新，我們能做的就是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中更好的傳承民族音樂文化。

三、結(jié)語

通過對瑤族民歌現(xiàn)狀的分析，我們可以看到保護和傳承瑤族民歌的任務(wù)迫在眉睫，這就需要我們各方面協(xié)調(diào)和配合，一起促進瑤族民歌的發(fā)展。傳承和保護瑤族民歌，是我們對先輩們留下的寶貴的歷史文化遺產(chǎn)的尊重，有利于增強人們的民族文化情感，也有利于增強中華文化的影響力。本文是我根據(jù)目前瑤族民歌發(fā)展現(xiàn)狀，提出的一些瑤族民歌的傳承和保護的方法，希望能夠幫助瑤族民歌走出發(fā)展的困境。