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        《溪山琴?zèng)r》中“輕”、“重”、“遲”、“速”的美學(xué)思想

        2019-12-17 12:28:47申玉璞鄭宇晨
        黃河之聲 2019年18期
        關(guān)鍵詞:溪山青山氣息

        申玉璞 鄭宇晨

        (1.山西應(yīng)用科技學(xué)院音樂(lè)學(xué)院,山西 太原 030062;2.北京市房山區(qū)良鄉(xiāng)第三中學(xué),北京 102488)

        音樂(lè)與美可以說(shuō)是同時(shí)而生的,有了音樂(lè)便有了美,自然便有了美學(xué)思想。從《樂(lè)記》開(kāi)始,古人對(duì)于音樂(lè)的美便逐漸流傳了下來(lái)。直到明清時(shí)期,《溪山琴?zèng)r》的出現(xiàn),成為了中國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想的集大成者,在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史上有著舉足輕重的地位,至今對(duì)各種樂(lè)器的演奏有著指導(dǎo)性的作用。

        對(duì)比可以說(shuō)無(wú)處不在,在音樂(lè)演奏中,“強(qiáng)”與“弱”便是一組對(duì)應(yīng)的音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ),“快”與“慢”是另外的一組相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)表情術(shù)語(yǔ)??梢哉f(shuō),沒(méi)有“弱”,便不會(huì)體現(xiàn)出“強(qiáng)”,沒(méi)有“慢”則不會(huì)對(duì)比出快。而這兩組表情術(shù)語(yǔ)的美學(xué)含義,徐青山在《溪山琴?zèng)r》中做出了解釋。

        一、輕與重

        “輕”與“重”是在力度方面的對(duì)比。

        所謂“輕”,指的是“弱”,徐青山認(rèn)為:不輕不重的是中和之音。開(kāi)始的時(shí)候應(yīng)當(dāng)以中和為主,同時(shí)利用輕重的對(duì)比加以調(diào)節(jié),其中的妙趣便應(yīng)運(yùn)而生了。輕的音是為了表現(xiàn)音樂(lè)深幽的情緒,而提回曲中的意境,詳悉曲中的感情,就會(huì)達(dá)到不強(qiáng)求輕而自然而然輕的效果。但是將輕音演奏好,功夫不到位是不行的。如果彈出的音晦而不明,浮而不實(shí),即使因很輕也不合格。只有做到輕中不失輕實(shí),才達(dá)到要求。這樣,無(wú)論多么細(xì)微的音,都能做到指到音綻,清實(shí)飽滿(mǎn),更加的飄搖鮮郎,如同落花流水一般,有無(wú)限的幽趣。

        所謂“重”,指的是“強(qiáng)”,徐青山認(rèn)為:輕音是為感情的自然流露,而重音則是氣息作用的結(jié)果了。感情到位了自然就輕了,氣息到位了自然就重了,這本來(lái)就是自然而然的事。但因?yàn)橄轮赣休p有重,聲音才會(huì)有高低起伏的變化,所以在輕微之后理應(yīng)有所發(fā)揚(yáng),假如下指過(guò)于猛,則聲音顯露殺伐之音,氣息充滿(mǎn)了胸腔就會(huì)發(fā)出鋼爆之聲,只有練習(xí)指法修養(yǎng)氣息的人才懂得掌握重抵輕出的方法,弦上自然彈出高朗純粹的聲音,這足以宣揚(yáng)和暢,疏導(dǎo)神情,然后才能體會(huì)到重彈的妙處,它與浮躁乖戾的音是不能比的。所以古人彈琴有“彈欲彈斷,按如入木”的話,彈琴到了用力而不覺(jué)的地步,那么即使下指重如擊石,也絲毫不會(huì)體現(xiàn)出剛暴殺伐等這樣的毛病,這樣才配稱(chēng)為重。

        如此可見(jiàn),“輕”與“重”相對(duì),筆者認(rèn)為,“輕”的境界是“弱而不虛”,“重”的境界是“強(qiáng)而不炸”,只有做到這樣,才算是真正體會(huì)了“輕”與“重”的真正內(nèi)涵。

        二、遲與速

        這一組美學(xué)思想是對(duì)速度的對(duì)比。

        所謂“遲”,指的是“慢”,徐青山認(rèn)為:古人認(rèn)為彈古琴能夠涵養(yǎng)性情,修身養(yǎng)性,因?yàn)樗哂刑椭畾?,所以給它起名曰“希聲”。沒(méi)有按弦時(shí),應(yīng)當(dāng)先使得氣息平靜,使心澄澈,使心胸舒緩,使神思高遠(yuǎn)而后從萬(wàn)籟俱寂中發(fā)出清冷的聲音,舒朗如廣闊的天空,深遠(yuǎn)如遙遠(yuǎn)的太古,在弦上悠閑自得,用樂(lè)曲的氣候進(jìn)行調(diào)節(jié),以達(dá)到和諧的合律,這便是希聲的開(kāi)始。有的章句舒徐,有的緩急相間,有的斷而復(fù)續(xù),有的幽而致遠(yuǎn),依據(jù)氣候進(jìn)行調(diào)節(jié),以求做到調(diào)古聲淡,漸入無(wú)聲的境界,而神思游于太古,悠然不止,這是希聲的引申;又探求“遲”的情趣,則好似靜山中的秋聲,高林中的明月,如同松風(fēng)一樣遠(yuǎn)拂,石澗一樣遠(yuǎn)流,而白天不知黃昏的到來(lái),夜晚不知曙光的來(lái)臨,這便是“希聲”的意境。正如天池的詩(shī)所寫(xiě):“幾回拈出楊春調(diào),月滿(mǎn)西樓下指遲”,這詩(shī)對(duì)“遲”是深有體會(huì)的。如果不了解“氣候”兩個(gè)字,手指一觸弦便匆匆忙忙彈個(gè)不停,等到想慢下來(lái)時(shí)竟然覺(jué)得索然無(wú)味了。對(duì)氣候深有體會(huì),則遲、速都可得,不遲不速也可得,這怎么是一個(gè)遲字所能概括這其中的妙處的呢?

        所謂“速”,指的是“快”,徐青山認(rèn)為:指法有重就有輕,正如天地有陰就有陽(yáng),指法有遲就有速,正如四季有寒就有暑。遲是速的主導(dǎo),速是遲的協(xié)理,常常相交出現(xiàn)不可分離。所以樂(lè)句中有遲速的解讀,樂(lè)段中有遲速的區(qū)分,這些都是用速來(lái)連接遲的氣候的。然而琴曲大體上本來(lái)就是以遲為貴的:疏疏淡淡,音調(diào)中正和平的,是正音,正如《陽(yáng)春》、《佩蘭》曲所奏的;忽然變急,聲音又是最精最妙的,是變異的音,謂之奇音,《雉朝飛》、《烏夜啼》的情操便是這樣的。正所謂正音必備的奇音也不可缺少,這便是速。這與似速但實(shí)際上非速,想做到遲卻沒(méi)有做到遲的彈奏,幾乎是大相徑庭的。

        徐青山在文中所論述的速有兩種:一是小速,一是大速。小速微快,要領(lǐng)在于下指要緊緊相連,使得手指不破壞速中的雅,而恰有行云流水的的情趣。大速貴在急速,但要做到急而不亂,依然有安閑從容的氣象,能體現(xiàn)出瀑布從山崖間飛瀉而發(fā)出的聲音。所以說(shuō)速既為意境所用,更依賴(lài)意趣而顯現(xiàn)其神妙。小速之意在情趣,大速之意在變化。如果僅有遲而沒(méi)有速度,則怎么能顯現(xiàn)出其靈機(jī)。所以成連之在教伯牙彈琴時(shí)將之送于蓬萊山中,只見(jiàn)群峰互相對(duì)峙,海水崩折,林木昏暗,白鳥(niǎo)哀號(hào),伯牙說(shuō):“先生是要將我移情于景!”后來(lái)子期聽(tīng)其琴音,便知其曲情為高山流水。唉!精通于學(xué)琴的人自然后超人的智慧,不需要?jiǎng)e人詳述,便可按照曲調(diào)而明白其中的含義、意境。

        由此可見(jiàn),“遲”與“速”相對(duì),“速”也包含著不同的速度,“小速”即“快板”,“大速”即“急版”,正如一首樂(lè)曲,表達(dá)不同的含義有著不同的速度,以琵琶曲《天山之春》為例,這一首由王范地老師根據(jù)烏斯曼江和俞禮純共同合作創(chuàng)作的熱瓦甫獨(dú)奏曲《天山之春》改編的,樂(lè)曲帶有新疆的地方風(fēng)味,隨著速度的變化,樂(lè)曲由慢到小快板再到急版,速度逐漸變快,體現(xiàn)出天山的春天從初春樹(shù)木新綠到花紅柳綠萬(wàn)鳥(niǎo)齊鳴的熱鬧場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換。

        三、結(jié)語(yǔ)

        通過(guò)對(duì)于“輕”、“重”,“遲”、“速”這兩對(duì)相對(duì)的美學(xué)思想的分析,筆者認(rèn)為,正是因?yàn)橛辛藢?duì)比,音樂(lè)的美才更加淋漓盡致的體現(xiàn)出來(lái)。因此在演奏的過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)多利用這樣的對(duì)比,使得演奏出的曲子更加的生動(dòng)。

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