冉婷婷

（中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院，山東 東營(yíng) 257000）

現(xiàn)階段，西方國(guó)家的音樂史學(xué)在我國(guó)音樂科學(xué)中占據(jù)著非常重要的地位，雖然對(duì)其研究實(shí)踐比較短，可是憑著自己的特性促使著很多學(xué)者進(jìn)行研究，同時(shí)獲得了很多研究成果，可是在對(duì)其進(jìn)行研究當(dāng)中研究最深的就屬于西方學(xué)者的概念框架，如果從中國(guó)學(xué)者角度探尋該學(xué)科的理論及特色，和當(dāng)前西方音樂在我們國(guó)家傳播的范圍方向是背道而馳的，這將是科學(xué)研究發(fā)展過(guò)程中最大的困難。

一、西方音樂與中國(guó)視野

（一）中國(guó)視野

在我們國(guó)家，很多專家對(duì)西方音樂歷史的鉆研是比較深刻的，更有些專家將其稱之為“中國(guó)視野”的學(xué)術(shù)命題。在《西方音樂史研究：學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代視野》（孫國(guó)忠）內(nèi)就提出過(guò)“中國(guó)視野”。但是學(xué)者認(rèn)為采用中國(guó)方式對(duì)其進(jìn)行研究是不科學(xué)的，這主要是由于針對(duì)音樂這類比較獨(dú)特的人文學(xué)科鉆研屬于是單獨(dú)的精神思索程序，其主要表現(xiàn)的是一名研究者的個(gè)人興趣，再者當(dāng)中沒有一點(diǎn)普遍意義的大眾眼光。對(duì)其進(jìn)行深入研究是需要跨越文化國(guó)界的，在我們國(guó)家的文化屬性下對(duì)西方音樂歷史進(jìn)行研究是不完整的，會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)術(shù)沖突的問題。比如，《西方人的音樂、中國(guó)人的學(xué)術(shù)——對(duì)以中國(guó)人的視野研究西方音樂觀念與實(shí)踐問題的理解》這篇文章中就闡述了“中國(guó)視野”這方面的問題。有很多專家理解為這是基于我國(guó)傳統(tǒng)文化“中庸”背景的研究，也就是說(shuō)對(duì)西方音樂史采用此種研究方式將其帶入了中國(guó)文化方式的解讀。此種背景下的研究會(huì)出現(xiàn)非常大的片面性，嚴(yán)重的結(jié)果就是出現(xiàn)文化的不全面。這屬于在以不一樣的觀點(diǎn)情況下在對(duì)西方音樂史進(jìn)行研究。

（二）西方音樂

西方音樂是我國(guó)音樂學(xué)者在對(duì)西方音樂史進(jìn)行研究過(guò)程中的一個(gè)比較重要的對(duì)象。此研究主體在很多的時(shí)候都在發(fā)生著變化。我國(guó)改革開放初期，我們國(guó)家對(duì)于此種音樂歷史的鉆研通常是基于不一樣的文化背景中的音樂文化內(nèi)容來(lái)進(jìn)行研究的，主導(dǎo)人們針對(duì)音樂文化的觀念影響的分析，盼望以科學(xué)文化背景來(lái)對(duì)西方音樂歷史當(dāng)中的文化觀念和意境構(gòu)思有關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行研究，已達(dá)到西方音樂歷史鉆研的時(shí)代化跨越和轉(zhuǎn)型。比如，在我們國(guó)家對(duì)其進(jìn)行鉆研過(guò)程中就會(huì)出現(xiàn)以歐洲相關(guān)作家作為中心的傳統(tǒng)的鉆研手段，主要是為了打破以往的藝術(shù)音樂瓶頸，將傳統(tǒng)文化以外的流行元素來(lái)建設(shè)西方音樂歷史重要內(nèi)涵。

二、西方音樂史研究中的文化缺失研究

在國(guó)際化的音樂會(huì)議上很少能看到我們國(guó)家學(xué)者發(fā)出的聲音，出現(xiàn)這種問題的主要原因在于文化的客觀因素，其主要原因是缺少這種領(lǐng)域能力比較強(qiáng)的音樂素質(zhì)，在近幾年主要提出能力和素質(zhì)，在國(guó)外的音樂歷史主要包含對(duì)作品的感知能力以及音樂主題的分析水平和外語(yǔ)能力，上面提到的都是西方音樂歷史研究過(guò)程中不可缺少的基礎(chǔ)素質(zhì)，缺少任何一種素質(zhì)都會(huì)影響對(duì)西方音樂歷史的研究和實(shí)踐，針對(duì)國(guó)外文化的關(guān)注以及學(xué)習(xí)的忽視同樣是能力的不足，這篇文章所提到的文化缺失包含多種文化的缺失，其主要包括歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、美學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等相關(guān)的文化人士和理解，將這些認(rèn)知進(jìn)行有效綜合，才可以有效的對(duì)音樂主體進(jìn)行分析，對(duì)外國(guó)語(yǔ)言閱讀和翻譯是我們國(guó)家對(duì)國(guó)外文化研究的基礎(chǔ)外，某位學(xué)者在教學(xué)過(guò)程中提到過(guò)，對(duì)于學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生采取最為有效的培養(yǎng)方式主要通過(guò)情感、邏輯、技術(shù)、事實(shí)等幾個(gè)方面進(jìn)行，分別對(duì)應(yīng)感性體驗(yàn)、理論陳述、作品探討和歷史閱讀，還要包含文化方面的內(nèi)容解釋，可以很快的對(duì)西方音樂歷史進(jìn)行掌握和學(xué)習(xí)，成為人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的重要組成。

三、西方音樂史研究中的文化缺失修正建議

在對(duì)國(guó)外音樂歷史進(jìn)行研究過(guò)程中，針對(duì)文化缺失的問題要從多個(gè)方面進(jìn)行探討。首先要做到的就是有著認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度，主動(dòng)對(duì)西方音樂文化進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，并且在這一過(guò)程中要努力解決一些在研究過(guò)程中出現(xiàn)不平衡的相關(guān)問題，發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于制約我們國(guó)家的西方音樂歷史中的相關(guān)限制因素?？陀^講音樂是感性的，可是我們?cè)趯?duì)國(guó)外音樂歷史進(jìn)行研究屬于主觀的，有可能會(huì)和西方人的文化內(nèi)容相互沖突，由此就會(huì)致使我們對(duì)此種音樂歷史研究過(guò)程中出現(xiàn)某些文化缺失的現(xiàn)象，這是兩邊文化沒有達(dá)到共識(shí)的現(xiàn)象。因此，我們還是應(yīng)該加強(qiáng)自身的音樂素質(zhì)，特別是對(duì)音樂相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)態(tài)度要謹(jǐn)慎、謙虛對(duì)待西方音樂文化內(nèi)容，對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行正確的理解，能夠確保更多的人可以有效的融入到西方文化歷史當(dāng)中，感受西方音樂帶來(lái)的藝術(shù)氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我們國(guó)家的學(xué)者一定要從研究歷年方面更加積極向上，不能存在片面性，深入對(duì)西方文化音樂歷史進(jìn)行研究，確保學(xué)術(shù)的研究成果公正客觀。并且也非常有必要再次編制一套有利于音樂教學(xué)的相關(guān)文化素材，從學(xué)習(xí)角度有效的提升對(duì)西方音樂文化歷史的理解，真正做到引導(dǎo)將來(lái)一代提升對(duì)西方音樂的學(xué)術(shù)認(rèn)知，有效彌補(bǔ)西方音樂歷史研究中的文化缺失。