□楊 捷 黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院

位于云貴高原東南部的黔東南苗族侗族自治州，是一塊山清水秀、神奇而又美麗的土地。千百年來(lái)，居住在此的苗侗等民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)、文化融合、交流遷徙中共衍共生，創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具特色的民族文化。這里生活中服裝裙袍飾上精美的刺繡蠟染，日常梳妝打扮中精致的銀飾首飾，獨(dú)特的民風(fēng)民俗和精誠(chéng)虔敬的制作供奉，勞作時(shí)的歡歌笑語(yǔ)，閑暇時(shí)的賞心樂(lè)事，以及節(jié)日喜慶、架屋上梁、戀愛(ài)婚嫁、喪葬悲苦等，無(wú)不蘊(yùn)含著鮮明的民族特征和濃郁的民族文化風(fēng)尚，給不少油畫藝術(shù)家?guī)?lái)了創(chuàng)作的靈感和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望[1]。于是他們紛紛踏上了苗侗民族服飾文化、節(jié)日文化、民俗文化、審美文化等的創(chuàng)作道路。

一、黔東南苗侗民族服飾文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

一直以來(lái)，黔東南苗侗民族非常熱愛(ài)生活和大自然，善于在艱苦的生活中展示多姿多彩的民族文化風(fēng)韻風(fēng)情，尤其對(duì)自身民族文化有著無(wú)盡的崇奉，對(duì)自身的民族歷史有著持久的懷念。就苗侗民族服飾文化而言，苗侗民族服飾上的刺繡紋樣取材廣泛、內(nèi)容豐富而且優(yōu)美。當(dāng)?shù)厝嗣裆朴谑褂米冃巍⒖鋸埖脑煨秃酮?dú)特的工藝生動(dòng)地刻畫眾多人物、動(dòng)物、植物的形象，其服飾因整體色彩奪目、裝飾繁復(fù)和文化內(nèi)涵耐人尋味而享譽(yù)于世，被稱為“苗族侗族的服飾博物館”和穿在身上的“無(wú)字史書”[2]。為此，一些油畫藝術(shù)家們紛紛深入黔東南苗侗民族地區(qū)，探究苗侗民族的精美服飾，深刻感悟和體會(huì)這塊土地上所蘊(yùn)含的民族文化精髓，并通過(guò)自己特有的藝術(shù)方式，致力于苗侗民族文化的油畫藝術(shù)創(chuàng)作，一幅幅展現(xiàn)苗侗民族服飾文化的經(jīng)典油畫作品不斷問(wèn)世。原貴州省美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、著名油畫家李慧昂先生在這方面的表現(xiàn)應(yīng)該最為典型。

一直以來(lái)，李慧昂先生非常熱愛(ài)云貴高原，特別對(duì)黔東南苗族深厚的歷史和獨(dú)特的服飾文化情有獨(dú)鐘。他能不厭其煩地融入苗鄉(xiāng)村寨，對(duì)苗族的歷史及服飾文化做到熟知深覺(jué)與深刻思考。其獲首屆中國(guó)油畫獎(jiǎng)的《苗女》和獲首屆中國(guó)油畫年展優(yōu)秀獎(jiǎng)的《春之祭》等油畫作品就是突出代表?！睹缗酚彤嬜髌芬院?jiǎn)潔平面化的深灰色為背景，運(yùn)用油畫寫實(shí)技法描繪了一個(gè)身著色彩鮮艷、對(duì)比強(qiáng)烈盛裝的苗族女孩，畫面雖然只有一個(gè)人物，但女性意味著哺育，女孩意味著民族的生機(jī)，應(yīng)該是整個(gè)苗民的代表。深灰色的基調(diào)和中性的著色，訴說(shuō)著一個(gè)民族的悲情歷史，女孩滿滿的笑容告訴了大家今天的幸福。苗女的眼神、面容和身姿給人以松弛、無(wú)暇、天真和健美的感覺(jué)，而苗女的服飾不僅展示了苗族銀飾刺繡工藝的精湛，更彰顯了苗族人民的靈魂之美。油畫整體不刻意，不浮華，全然詮釋了一個(gè)民族向世界的審美表達(dá)，有效歌頌了苗族人民特有的美麗和文化內(nèi)涵。

二、黔東南苗侗民族節(jié)日文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

黔東南素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美稱。千百年來(lái)，生活在這里的苗侗民族以歌舞傳承文化，以服飾記載歷史，以蘆笙渲染生命，以木鼓張揚(yáng)豪情。特別是以祭祀祖先祈求豐收和過(guò)上美好幸福生活為主要目的的苗年節(jié)最為濃重，場(chǎng)面最為壯觀。這些豐富的節(jié)日活動(dòng)，無(wú)不給畫家們帶來(lái)心靈上的震撼和創(chuàng)作的激情。于是，油畫家們通過(guò)切身的體驗(yàn)，運(yùn)用不同的技法和表達(dá)方式創(chuàng)作出一幅幅震撼人心的作品[3]。

例如，貴州民族大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師孔陽(yáng)獲第九屆全國(guó)美展優(yōu)秀獎(jiǎng)、貴州省政府文藝獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)的油畫作品《大山的節(jié)日》和獲第三屆中國(guó)西部大地情中國(guó)畫、油畫作品展金獎(jiǎng)的油畫作品《大山之祭》就是典型的代表。孔陽(yáng)先生是一個(gè)善于思考和藝術(shù)修養(yǎng)較高的油畫家。上述兩幅油畫作品都是以苗侗民族傳統(tǒng)節(jié)日為母題，避開(kāi)常態(tài)的藝術(shù)視覺(jué)和流行的表現(xiàn)技法，而選擇獨(dú)特的俯視視角對(duì)畫面大場(chǎng)景進(jìn)行構(gòu)架，通過(guò)運(yùn)用厚重的油彩，施以豐富的色塊色點(diǎn)疊加、染罩結(jié)合多種技法的綜合運(yùn)用，成功表現(xiàn)了新時(shí)代背景下，在暖陽(yáng)高照的傳統(tǒng)節(jié)日里，世居大山里的黔東南苗侗民族祭祖祈福的盛大歡樂(lè)場(chǎng)景。作品整體效果溫暖襲人，氣勢(shì)恢宏，震撼人心，強(qiáng)烈表達(dá)了他對(duì)苗侗民族歷史文化的深情關(guān)切與真摯敬意。

三、黔東南苗侗民族民俗文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

由于長(zhǎng)期以來(lái)的農(nóng)耕生活，苗侗民族日常生活中的趕集、喂雞、放牛、耕種、紡紗、織布、游方、走親等場(chǎng)景，自然而然散發(fā)出濃郁而質(zhì)樸生動(dòng)的民俗文化氣息。這樣的生活場(chǎng)景題材讓眷念鄉(xiāng)土守望家園的油畫家們所鐘情和陶醉。

例如，從大山深處走出來(lái)的苗族油畫家李玉輝，雖然生活在省城，但其忠厚純樸的性情幾十年沒(méi)有太大的變化。多年以來(lái)，其以過(guò)人的精力和熱情，創(chuàng)作出一大批以家鄉(xiāng)為題的系列風(fēng)俗畫，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限眷戀之情，特別是《家鄉(xiāng)的眷戀》《回了娘家返婆家 》《今天是個(gè)好日子》《買雞》等油畫作品，最能看出其心性的使然，他運(yùn)用的是最為質(zhì)樸而又帶著幾分夸張又近乎童真般的繪畫表現(xiàn)語(yǔ)言，輔以明快的筆觸，執(zhí)著地表達(dá)了他對(duì)故鄉(xiāng)黔東南西江苗族民俗文化的深情眷念。

四、黔東南苗侗民族審美文化對(duì)油畫創(chuàng)作的影響

苗侗民族由于地處偏遠(yuǎn)的西南山區(qū)，日復(fù)一日地農(nóng)耕勞作、圖騰崇拜沿襲傳承和對(duì)美好生活的祈盼，鑄就了苗侗民族獨(dú)特的審美氣質(zhì)和文化。特別是在眾多精美的苗侗民族民間銀飾、刺繡、蠟染等藝術(shù)品中，我們可以深刻地感悟到他們以豐富和飽滿的構(gòu)圖表達(dá)祈盼幸福、富足和美滿生活的心愿；借助人與動(dòng)物植物浪漫自由而又生動(dòng)的造型，著力呈現(xiàn)力度、節(jié)奏、韻律、和諧的生命形式之美；多運(yùn)用紅、橘、綠、青、藍(lán)、紫等主觀意向色彩表達(dá)對(duì)吉祥喜慶的渴望與追求等。

例如，在“多彩貴州·道中拾色”貴州油畫學(xué)會(huì)年展首回展上，著名的油畫家向光先生2006年創(chuàng)作的《行空》著力塑造了一匹白黃色駿馬騰空飛馳于碧藍(lán)色的世界里。畫作既有草地輕柔嫩黃的表現(xiàn)，也有紫灰、黃灰云彩風(fēng)馳卷曲般的環(huán)繞相間。整個(gè)作品冷暖色互襯、鄰近色相依、形色交織相融，充分表達(dá)了激情昂揚(yáng)、幸?？鞓?lè)的心境。粗看畫作，應(yīng)屬印象派的風(fēng)格；細(xì)品畫作，貴州少數(shù)民族文化，特別是黔東南苗侗民族的色彩文化對(duì)其影響也是很深的。因此，黔東南苗侗民族這些獨(dú)特的民族審美習(xí)慣、審美氣質(zhì)以及對(duì)自身文化的理解、釋放與表達(dá)，尤其值得致力于超越時(shí)空生活場(chǎng)景夢(mèng)幻般的聚合，抑或單純追求繪畫平面的點(diǎn)線面組合與形色的有機(jī)呈現(xiàn)等，回歸繪畫本體語(yǔ)言表現(xiàn)和情感流露的油畫藝術(shù)家們學(xué)習(xí)和借鑒。

結(jié) 語(yǔ)

魯迅先生說(shuō)過(guò)，民族的就是世界的。黔東南苗侗民族文化因經(jīng)典瑰麗而燦爛，因內(nèi)涵豐富而精彩。從事油畫藝術(shù)創(chuàng)作的藝術(shù)家們，應(yīng)該立足本土，深挖民族文化的根、觸摸民族文化的魂，緊扣時(shí)代的脈搏，以不同的藝術(shù)視角關(guān)注苗侗等民族文化，保護(hù)和發(fā)展民族文化，不斷地進(jìn)行探索與實(shí)踐，創(chuàng)作出更多更有價(jià)值的油畫藝術(shù)作品。