◇范家墁

視覺傳達(dá)技術(shù)比文稿傳達(dá)、圖形傳達(dá)更優(yōu)，訴求力特殊，能夠?qū)崿F(xiàn)思想感情、信息的快速與準(zhǔn)確傳達(dá)，應(yīng)用于商品中，可激發(fā)人的購買興趣。視覺傳達(dá)設(shè)計是圖案設(shè)計不斷發(fā)展所形成的產(chǎn)物，符合當(dāng)前時代需求。在其名稱變化中可見，各名稱均代表著特定時期中的圖案設(shè)計教育的形式，是方法、思想、實驗、形式變化、改革、發(fā)展的展現(xiàn)。

一、圖案設(shè)計形態(tài)分析

若將圖案的制作與應(yīng)用視為圖案設(shè)計最早源泉，圖案作為設(shè)計被應(yīng)用在整個制作的過程當(dāng)中，可了解到隨著商品流通、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、文化生活、社會水平的不斷提高，圖案設(shè)計在風(fēng)格與形式方面均逐漸復(fù)雜，內(nèi)容更加豐富，功能也逐漸增加。在圖案設(shè)計教學(xué)中，發(fā)展過程漫長，且受到設(shè)計模式的影響，逐漸發(fā)生變化。當(dāng)前，我國藝術(shù)設(shè)計發(fā)展步伐與工業(yè)、文化發(fā)展步伐是保持一致的。在我國現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展中，并非以車間手工業(yè)為起始。藝術(shù)形態(tài)形成的過程中，與西方進(jìn)行對比，我國從農(nóng)業(yè)開始，而西方則是從工場手工業(yè)開始，對我國的工商業(yè)起到了一定的阻礙作用。自光緒年間，清政府以振興工業(yè)開展有關(guān)商業(yè)活動，直到后期的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，均是以振興民族工商業(yè)為目的。然而，經(jīng)濟(jì)侵略使得我國接觸到了更多的外國文化，也推動了本國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也刺激了設(shè)計與生產(chǎn)人才的產(chǎn)生，也不斷地推動了我國師范、藝術(shù)學(xué)校的出現(xiàn)。工業(yè)學(xué)校中關(guān)于圖案設(shè)計的教育發(fā)展迅速，并形成教學(xué)體系，并在混合與不完善的教育形式中逐漸成長。

我國設(shè)計藝術(shù)的教育雛形并不是在工業(yè)革命時期出現(xiàn)的，早在明清時期就已經(jīng)出現(xiàn)了，而且教育的風(fēng)格也是多種多樣的。在圖案教育中，其平面內(nèi)容為現(xiàn)代圖案設(shè)計教育初級階段，包含書籍裝幀有關(guān)設(shè)計內(nèi)容，以及具有藝術(shù)特征、裝飾圖案的書籍裝幀設(shè)計、包裝與廣告設(shè)計等，同時還包括現(xiàn)代印刷技術(shù)中的印刷。此外，在實踐操作中，還包含行業(yè)協(xié)會模式與生產(chǎn)指導(dǎo)。盡管在起源與發(fā)展方面存在不同分支，但均是以顏色與性質(zhì)作為發(fā)展基礎(chǔ)，最終朝著學(xué)院模式的方向發(fā)展。

二、視覺傳達(dá)設(shè)計形態(tài)分析

當(dāng)下社會，視覺傳達(dá)以全新的形式傳遞給大家，具有未來性、科學(xué)性，并將科學(xué)的教學(xué)理念融入到現(xiàn)代的視覺傳達(dá)教學(xué)中。因此，在藝術(shù)設(shè)計中，視覺傳達(dá)設(shè)計被稱為合理設(shè)置。這也就意味著，視覺設(shè)計因其主要目的為信息交流，隨著時間的推移，設(shè)計形式也在發(fā)生變化，過去以文字設(shè)計為主，當(dāng)下圖案已經(jīng)逐步取代了文字，不斷推動設(shè)計文化形態(tài)的發(fā)展。

視覺傳達(dá)設(shè)計被視為具有主體色彩的專業(yè)術(shù)語。同時，對印刷媒體為主要手段與內(nèi)容的圖案設(shè)計專業(yè)，并非以視覺作為主要設(shè)計，無法鼓勵其外延風(fēng)格與內(nèi)涵意義，使得社會信息的可視化傳播需求得以滿足。通過科學(xué)技術(shù)，三維立體合成，能夠用圖案更好地表達(dá)文字訴求已是當(dāng)下社會的主要流行趨勢。樹脂技術(shù)的發(fā)展使得視覺傳達(dá)的表達(dá)方式變得更多，比如網(wǎng)頁、多媒體等。

在視覺傳達(dá)設(shè)計中，媒介是以視覺語言的發(fā)展形成與促進(jìn)為本質(zhì)。它們之間是相互轉(zhuǎn)換的，從圖案設(shè)計開始到三維空間設(shè)計的轉(zhuǎn)變，靜動態(tài)轉(zhuǎn)變的設(shè)計。視覺傳達(dá)設(shè)計在整個設(shè)計的過程中，是具有活動性、真實性的，能夠更好地向大家展現(xiàn)出它所需的各種形象表達(dá)真實的內(nèi)心感受。數(shù)字媒體設(shè)計，主要是靜態(tài)視覺傳達(dá)與圖案設(shè)計，兩者相互結(jié)合的設(shè)計結(jié)果。這種結(jié)合使得表達(dá)交流與視覺效果更加豐富。

視覺傳達(dá)設(shè)計屬于設(shè)計風(fēng)格，即建立與發(fā)展使得服裝設(shè)計由裝飾意識逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒔涣髟O(shè)計風(fēng)格。隨著社會變化發(fā)展，以及更加豐富與廣泛的文化藝術(shù)活動，多樣性的生活方式，經(jīng)濟(jì)生活的不斷變化，均對信息傳播、市場意識提出更高要求。這就使得視覺傳達(dá)設(shè)計功能性、符號語言化、心理等不斷發(fā)展。與此同時，隨著時代的發(fā)展，不斷使圖案與科學(xué)融合。視覺傳達(dá)的設(shè)計變得更加富有意義，更加具有形式化。我國科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)也在不斷進(jìn)步，為視覺傳達(dá)的發(fā)展提供了更好的物質(zhì)基礎(chǔ)。視覺傳達(dá)在傳播的過程當(dāng)中，更加注重通訊效果與通訊方式的選擇。在視覺形態(tài)的加工過程中，利用多種元素、行程順序、技巧與方法，來產(chǎn)生不同的藝術(shù)文字，進(jìn)行裝飾，對圖案增添色彩，并逐漸形成圖形。

三、畫面中圖案設(shè)計的重要性

圖案設(shè)計可將不同基本圖形在有關(guān)規(guī)則下，使得精美圖案形成于平面設(shè)計，并在二度空間中使用擴(kuò)線進(jìn)行分化。然后在圖形設(shè)計中，需體現(xiàn)出來空間立體感，并非在三度空間中體現(xiàn)，而是視覺中圖形引導(dǎo)的幻想作用。在視覺傳播過程當(dāng)中，傳遞給讀者的并不是一種延續(xù)的過程和讓讀者感知的過程，而是在視覺上感到舒服，并向心里巧妙延伸。視覺傳達(dá)過程中，圖案設(shè)計是以畫面中顏色、圖形、文字等要素相互結(jié)合在一起，給觀眾視覺上的體驗，營造美妙的氛圍，讓觀眾在觀看的過程當(dāng)中，能夠得到心靈上的滿足，使他人在美好中去享受新鮮信息，并逐漸接受，達(dá)到認(rèn)可的目的。

圖案包括圖形和符號等。在視覺設(shè)計中，視覺語言元素是十分重要的，其中就包括文字圖案，它更具有直觀性，能夠更好地表達(dá)設(shè)計中所展現(xiàn)出來的信息，讓人更加容易理解，且容易記住。設(shè)計圖案過程中，設(shè)計者將個人想法表現(xiàn)出來，使人們?nèi)チ私猓⑾敕ㄒ曈X化。圖案由兩種圖形組成，分別為具象圖形與抽象圖形。其中，具象圖形可使得設(shè)計者思路真實表達(dá)出來，民眾與設(shè)計者間的距離拉近，此外還能將事情具體的形態(tài)真實表達(dá)出來，其中就包括事物的顏色、形狀以及用途范圍，將它進(jìn)行包裝設(shè)計，展現(xiàn)給觀眾。抽象圖形屬于簡單符號，也是其他具體形象所轉(zhuǎn)變的圖案，它是由設(shè)計者獨自創(chuàng)造、表現(xiàn)出來的。設(shè)計者通過對實物，進(jìn)行抽象概括，象征性比較強(qiáng)烈，使得設(shè)計者能夠突出很多限制，更好地發(fā)揮個人想象力，在設(shè)計的過程當(dāng)中把新鮮元素融入到其中并且更好地融入了個人的想法。設(shè)計師能夠?qū)⒊橄髨D形與實物主題相結(jié)合，并保持一致性，進(jìn)行融合性的表達(dá)主題，讓觀眾感受到主題的鮮明性。在圖案作品設(shè)計中，運(yùn)用符號具有關(guān)鍵作用，不同的圖案符號所展現(xiàn)的形象是不一樣的，符號越簡單就會使人越不容易忘記。這些簡易的符號區(qū)別于數(shù)學(xué)符號，它能夠更容易讓人記住，而且它可以重新排列組合，具有較大的代表性與象征性。在采用元素符號進(jìn)行設(shè)計的過程當(dāng)中，需要根據(jù)事務(wù)的情況進(jìn)行具體分析，選用不同的符號，觀者對其的認(rèn)識就會有不同，對同一符號不同的個體也會有著不同的理解。設(shè)計圖案中，設(shè)計時需在元素使用過程中，對不同方面因素全面考慮。

四、視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展過程

我國有博大精深的傳統(tǒng)文化，以人為本的思想觀念尤為重要。在傳統(tǒng)設(shè)計元素當(dāng)中，傳統(tǒng)文化很好地體現(xiàn)出了人文內(nèi)涵，自然與人文相互銜接，建筑與周圍環(huán)境的相互融合。在過去，人們將圖案設(shè)計領(lǐng)域有關(guān)內(nèi)容視為研究重點，或者結(jié)合視覺傳達(dá)不同類型進(jìn)行研究。首先，在不同院系專業(yè)課程的設(shè)置中，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)學(xué)科之間的相互整合。例如，在中國美術(shù)學(xué)院中，在媒體動畫學(xué)院、公共藝術(shù)學(xué)院、建筑學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院等多部門設(shè)立視覺傳達(dá)設(shè)計藝術(shù)，包括三維藝術(shù)、三維技術(shù)與思維藝術(shù)，如動畫、三維、網(wǎng)絡(luò)等。另外，我國一些重要的設(shè)計學(xué)院，會明確視覺傳達(dá)的學(xué)習(xí)方向，利用不同的工作模式，學(xué)習(xí)視覺傳達(dá)過程中不同領(lǐng)域的知識，并進(jìn)行詳細(xì)研究。基于此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，由靜態(tài)化與平面化不斷轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合化與動態(tài)化。對于單一平面媒體，不管是運(yùn)用什么教學(xué)模式或者專業(yè)名稱，學(xué)校在教授這個課程的時候，一定要擴(kuò)展學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，不應(yīng)僅僅注重知識的培養(yǎng)。例如，在廣州美術(shù)學(xué)院的教學(xué)中，對于視覺傳達(dá)設(shè)計中的服裝設(shè)計，其名稱仍然保留，并在原有教學(xué)計劃與教學(xué)大綱中進(jìn)行充實與調(diào)整，以傳統(tǒng)圖案設(shè)計的課程為基礎(chǔ)，進(jìn)行視覺傳達(dá)課程，包括創(chuàng)意傳達(dá)。思想傳達(dá)與信息傳達(dá)等，將媒體發(fā)展課程進(jìn)行調(diào)整。將媒體發(fā)展課程添加到其中，就是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及綜合素質(zhì)，讓學(xué)生更多地了解視覺傳達(dá)，更好地培養(yǎng)符合社會需要的人才。

五、結(jié)語

若視覺傳達(dá)設(shè)計在十年前便出現(xiàn)于設(shè)計領(lǐng)域中，或者出現(xiàn)于設(shè)計學(xué)院專業(yè)名稱中，人們可能會覺得陌生且奇怪，并表示其屬于服裝設(shè)計與圖案設(shè)計復(fù)制品，或者可能為虛假宣傳。但是，在現(xiàn)階段，視覺傳達(dá)設(shè)計出現(xiàn)于人們的日常生活中，人們便能夠坦然接受。實際上視覺傳達(dá)設(shè)計是逐漸發(fā)展的一種設(shè)計。盡管當(dāng)前視覺傳達(dá)設(shè)計逐漸向設(shè)計教育界延伸，屬于常見詞匯，但是在特征表達(dá)、學(xué)科意義、視覺傳達(dá)設(shè)計的設(shè)計過程中需不斷完善，在課程定義、課程內(nèi)容、獨特形式訓(xùn)練等方面需不斷開展。因此，應(yīng)當(dāng)不斷深入研究視覺傳達(dá)設(shè)計，并通過實質(zhì)性研究構(gòu)建視覺傳達(dá)設(shè)計的知識體系，為教學(xué)提供依據(jù)，同時奠定未來發(fā)展的基礎(chǔ)。