黃 洋

（南京師范大學文物與博物館學系 江蘇南京 210023）

內(nèi)容提要：博物館陳列展覽就是要正確、恰當?shù)靥幚怼拔铩迸c“人”的關(guān)系。博物館業(yè)務(wù)工作中的收藏和研究主要偏重于“窄播”，而陳列展覽則注重將物的信息“廣播”給大眾。博物館觀眾各異，因此當下博物館的傳播應(yīng)該從“廣播”再到“窄播”，即針對不同觀眾的特點進行分眾傳播。古代社會的“物”在時間、空間和意義上發(fā)生變化后被置于博物館陳列展覽中成為博物館“展品”。以觀眾為中心的好的博物館陳列展覽首要目標就是要讓觀眾看懂，需要重視通過陳列語言的運用“讓物自己說話”。

博物館關(guān)注過去、現(xiàn)在和未來，把三者有機結(jié)合起來。博物館從收藏保管的角色，向展示傳播、為公眾提供公共文化服務(wù)轉(zhuǎn)變，不僅承擔著“收藏過去”的職責，也擔負著“教育現(xiàn)在、啟迪未來”的使命。而大多數(shù)博物館都只是孤零零地把“過去”呈現(xiàn)出來，尚未考慮到“現(xiàn)在”是“過去”的延續(xù)，且“現(xiàn)在”也是將來的“過去”。將“過去”與觀眾聯(lián)系起來的方法之一就是去追溯“過去”與“現(xiàn)在”的聯(lián)系并指出文化傳承發(fā)展的進程。難度在于選擇哪些信息進行詮釋和展示來彌補過去與現(xiàn)在之間的鴻溝。很多博物館展示效果不理想、不受觀眾歡迎的原因正是他們孤立地展示了過去，與觀眾當下的生活相分離，換言之，就是博物館沒有很好地將過去的“物”與現(xiàn)在的“人”融合起來。

一、博物館陳列展覽的“物”與“人”

博物館相關(guān)的物有三種形態(tài)：歷史情境下的物、博物館藏品和博物館展品。歷史情境下的物即處于物的制作、使用等原始狀態(tài)。而物脫離原生環(huán)境，改變時空背景，被博物館收藏后，就成為藏品。進而在博物館展廳這一特定空間進行闡釋，意義被激發(fā)或發(fā)生變化，古代社會的“物”置身于博物館陳列展覽中成為博物館展品。博物館的人也分為古代人（物的原始所有者）、中間人（博物館人）、現(xiàn)代人（觀眾）。博物館人不只是歷史的“收藏者”“記錄者”，更是過去與現(xiàn)在、將來之間的橋梁，是過去物的所有者與現(xiàn)在觀眾之間的“掮客”或“中介人”。

博物館學就是深入探討“人”怎樣通過“物”來認識世界的。以博物館形式使“物”與“人”結(jié)合，其意義不在于物理方面，也不在于生理方面，而在于心理方面。在博物館里，“物”與“人”相結(jié)合的主要形式就是陳列展覽。而展覽中“物”(主要指展品)與“人”(主要指觀眾)的矛盾主要在于認識論上存在的偏差，因為觀眾并不是只要看到展品就能自然理解其內(nèi)涵意義。

博物館陳列展覽中“物”與“人”的關(guān)系，簡單地說就是博物館詮釋物來激發(fā)人，反過來，激發(fā)人是為了更好地詮釋物。博物館是觀眾的“心靈發(fā)電機”，通過對物的解讀，將物的信息傳播給觀眾，讓觀眾結(jié)合其先驗知識重新理解，獲得新的升華。觀眾也會從其自身的角度理解，對物進行新的解讀，即從觀眾視角理解物。

二、由“窄播”到“廣播”：陳列展覽的公眾展示

從私人收藏的自我欣賞到中世紀的面向王公貴族等身份地位人員的小范圍開放，再到17世紀后期以來的公共博物館階段，博物館的發(fā)展就是一個從“窄播”到“廣播”的歷程。早期私人收藏的主要目的就是在收藏家內(nèi)部交流傳播；而公共博物館階段后，藏品無門檻地面向社會公眾展示開放。博物館陳列展覽發(fā)展歷程為18世紀中葉以前的基于簡單分類的陳列方式、18世紀下半葉至19世紀上半葉的基于科學分類學的陳列方式、19世紀下半葉的通俗性陳列、20世紀上半葉開始的標準化運動和20世紀70年代以來的無櫥窗化運動。此發(fā)展脈絡(luò)正是博物館不斷開放、貼近公眾、逐漸走向公共性的體現(xiàn)。逐漸走向公共性的體現(xiàn)。

博物館業(yè)務(wù)工作中的藏品征集、保管甚至部分研究工作，都是偏重“窄播”的行為。大多數(shù)的征集工作都優(yōu)先考慮物的歷史、文化或科學價值，尚未考慮到后期展示教育的具體用處。陳列展覽處于相對被動的地位，征集人員征集來什么物品就展示什么物品。但由于展覽的特殊需要，陳列展覽部門會向征集部門提出展品需求，征集部門開展“訂單式征集”工作。在這個過程中，征集部門的目標也很明確，所征集的物品就是用于陳列展覽、面向大眾“廣播”的。

通過詮釋和展示傳播，使物的內(nèi)涵與價值得以再生是保證物合理保護、利用與可持續(xù)發(fā)展的重要前提。博物館必須是一個好的傳播者［1］。博物館的“廣播”對于觀眾理解并傳承文化有重要意義。

三、由“廣播”再到“窄播”：陳列展覽的分眾展示

窄播本是指互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，因受眾分流而產(chǎn)生的新型傳播形式，包括點對面和點對點傳播?！罢鞑ァ币卜Q“小眾傳播”或“分眾傳播”。社會的發(fā)展日益多元，觀眾的個性越來越受尊重，科學技術(shù)的更新也給博物館陳列展覽的多維度傳播提供可能。心理學上的“注意”是指人類心理活動或意識對一定對象的指向與集中，注意的首要目的是對信息進行選擇。博物館的展覽是一個“信息海洋”，觀眾作為“信息沖浪者”在博物館內(nèi)搜尋對自己有用的信息；抑或博物館的展覽是一個“信息自助餐”，觀眾總是挑選自己喜歡的“食物”。詮釋并非一件容易的事情，要考慮到很多相關(guān)因素,其中最不容忽視的一個因素就是觀眾。面對博物館陳列展覽紛繁復(fù)雜的信息，觀眾自然選擇易理解或感興趣的信息注意并記憶。在這個選擇的過程中，觀眾的動機、需要、情緒、情感等因素都會起到重要作用。在此背景下，博物館陳列展覽的制作要求越來越高，觀眾被逐漸細分，即“分眾化”；同時博物館陳列展覽的內(nèi)容越來越豐富，針對不同觀眾，可能運用不同的展覽主線或說明文字等，即“窄播化”。而“分眾化”和“窄播化”都給策展人員提出了更新、更高的要求。

美國哈佛大學（Harvard University）生物學教授路易斯·阿加西斯（Louis Agassiz）于1859年成立了比較動物學博物館（Museum of Comparative Zoology）［2］。他采用將藏品進行分眾展示（Dual Ar?rangement）的方法，亦即將藏品分為針對專家學者的研究資料和針對普通公眾的展覽資料兩部分。前者置于收藏庫；而后者放在陳列室為普通公眾服務(wù)，用趣味性、通俗形式加以展出，這不失為使多種文化層次的人們都能利用的好辦法。如今，我們的陳列展覽充分考慮觀眾特殊性，“確定分眾自愿的教育定位”［3］，采用不同內(nèi)容傳播體系和形式傳播系統(tǒng)來分眾展示，甚至出現(xiàn)面向特殊群體的展覽，如針對兒童或視障觀眾的專題展覽。具體來說，“窄播化”的陳列展覽有以下特征。

1.觀眾成為展覽傳播主體

博物館陳列展覽從原來的以策展人員為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐杂^眾為中心，觀眾可以參與展覽的策劃或制作，甚至成為展覽傳播主體。博物館的目的是使知識、藏品被不同年齡、不同背景的公眾分享，并使他們能夠參與到知識學習與文化交流中來［4］。陳列展覽由著重進行知識灌輸向同時注重觀眾情感轉(zhuǎn)變，由居高臨下、灌輸式的單向傳播向平等交流的雙向傳播轉(zhuǎn)變。陳列展覽的內(nèi)容和形式更注重觀眾的參與性，甚至有意識模糊策展人員與觀眾的界限，二者之間角色互換。每個觀眾都會根據(jù)自己的先前經(jīng)驗來詮釋過去，詮釋反映出社會不同群體、不同個體的價值觀和興趣。觀眾的主觀能動性被不斷發(fā)揮，變?yōu)椤八蛩约航?jīng)驗意義的積極創(chuàng)造者”［5］。這種做法縮小了陳列展覽與觀眾的距離，增強了觀眾對于策展人員傳播的認同感。

2.陳列展覽的專業(yè)化增強

窄播意味著陳列展覽的內(nèi)容要更豐富、有深度，這就需要研究工作更有力的支撐。闡釋設(shè)計階段就要了解展覽內(nèi)容，進行分眾傳播，具有可達性和真實性［6］。在窄播傳播下，博物館陳列展覽注重的不再是觀眾類型的“廣”，而更追求觀眾群體類型的“窄”。通過對陳列內(nèi)容的完善，使之更具有針對性、具體性。博物館為滿足不同觀眾的需求，甚至在同一個展覽中都采用分眾展覽系統(tǒng)，可能需要針對成年觀眾和兒童觀眾規(guī)劃不同的參觀動線，或者劃定出特定區(qū)域，采用不同語言風格的標簽文字。為滿足專業(yè)觀眾的需求，采用庫房式或倉儲式方式陳列，增加大量背景信息。為滿足視障觀眾等特殊群體，需要增設(shè)盲文等個性化的展覽方式。

四、以觀眾為中心的展覽必須重視陳列語言

博物館使用真實的物作為主要傳播方法。相對于其他的傳播方式（書、電影等）而言，這是博物館最強有力和最具特色的賣點。然而，這點也是博物館的劣勢，因為物和思想在視覺上不易于交流［7］。物品在脫離其原有“情境”（context）后，在時間、空間、意義都發(fā)生變化，需要在陳列展覽過程中重新解讀并賦予其內(nèi)涵。以觀眾為中心的陳列展覽首先就是要讓觀眾看懂，而這正需要博物館重視通過陳列語言架起與觀眾溝通的橋梁。

莫·卡岡（М.С.Каган）說過：“陳列藝術(shù)的語言是實物的語言，而不是它們的語言標志，但是物品在這的聚集、對比和結(jié)構(gòu)安排不是按照它們的純技術(shù)聯(lián)系和經(jīng)濟聯(lián)系的邏輯——如在貨物倉庫或商店貨架上所發(fā)生的情形那樣，而是依照把技術(shù)或經(jīng)濟信息同形象表現(xiàn)聯(lián)結(jié)起來、同思想—情感作用力聯(lián)結(jié)起來的具有兩面性的特殊邏輯?！保?］陳列語言就是指博物館陳列設(shè)計者通過展品組合（空間安排）向觀眾轉(zhuǎn)達特定思想內(nèi)容或情感的手法。陳列語言是指博物館陳列設(shè)計者通過展品組合（空間安排）向觀眾轉(zhuǎn)達特定思想內(nèi)容或情感的手法，是陳列展覽在傳播和交流信息中所使用的方式、手段和媒介的統(tǒng)稱，是陳列展覽用以認識和反映展品、傳遞策展思想的特殊藝術(shù)語言。陳列語言也是將脫離了原來的背景環(huán)境、被“去脈絡(luò)化”的物，放回到原來的背景環(huán)境中去，重新讓物“活起來”。陳列語言研究的最終目的在于讓展覽從“讓物自己說話”（objects speaking for themselves）到“使物說話”［9］。陳列語言可以說是對“好的陳列表達形式”的總結(jié)。博物館陳列展覽的策劃和設(shè)計人員，應(yīng)該從無意識創(chuàng)作向有意識創(chuàng)作的境界過渡，其途徑就是對陳列語言進行分析研究。

五、小結(jié)

新出版的《博物館陳列展覽設(shè)計十講》［10］就是關(guān)注博物館陳列展覽如何突破“窄播”，“廣播”物及物的信息，正確處理“物”與“人”的關(guān)系。同時考慮到觀眾的參與等新興展覽理念，“廣播”的背景下注重“窄播”化，正確處理“物”與“人”的關(guān)系。博物館陳列展覽實踐性強，目前高校學生學習博物館陳列展覽課程缺乏實踐基礎(chǔ)。其實高校培養(yǎng)博物館陳列展覽人才也要注重“窄播”與“廣播”并重。“窄播”就是要注重展覽基礎(chǔ)的訓練，如對物的詮釋、對觀眾心理的把握；而“廣播”就是要一專多能，由于陳列展覽的復(fù)雜性，從業(yè)人員要對教育學、心理學、人體工程學、光學等有所了解。好的陳列展覽要求從業(yè)人員既要了解內(nèi)容，也要熟悉形式，但這樣的全能人才很難培養(yǎng)。書中對博物館陳列展覽的業(yè)務(wù)工作流程、陳列語言、新興展示理念都做了說明，希望可以從理論和實踐方面給讀者以啟發(fā)?？傊?，博物館的陳列展覽在“窄播”時要有“廣播”意識，而在“廣播”過程中也要考慮“窄播”的特殊需求；有時“窄播”即“廣播”，若能做到“窄播”與“廣播”的雙向轉(zhuǎn)換則是較為理想的狀態(tài)。

［1］Hedley Swain.An Introduction to Museum Archaeology.Cambridge:Cambridge University Press,2007:212.

［2］《比較動物學博物館的歷史》，［EB/OL］［2019-11-01］https：//mcz.harvard.edu/history.

［3］龔良：《從社會教育到社會服務(wù)——南京博物院提升公共服務(wù)的實踐與啟示》，《東南文化》2017年第3期。

［4］〔英〕帕特里克·博伊蘭主編，國際博物館協(xié)會中國國家委員會、中國博物館學會譯：《經(jīng)營博物館》，譯林出版社2010年，第175頁。

［5］Eilean Hooper-Greenhill.A New Communication Model for Museums.In Gaynor Kavanagh ed.Museum Languages:Objects and Texts.Leicester,London and New York:Leicester University Press,1991:49-61.

［6］〔英〕David Masters著、許捷譯：《意義建構(gòu):博物館最佳傳播實踐的探索》，《東南文化》2017年第4期。

［7］同［1］，第211頁。

［8］〔蘇〕莫·卡岡著，凌繼堯、金亞娜譯：《藝術(shù)形態(tài)學》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1986年，第268頁。

［9］Gaynor Kavanagh.Museum Languages:Objects and Texts.London:Leicester Press,1991:3-8.

［10］黃洋、陳紅京：《博物館陳列展覽設(shè)計十講》，上海交通大學出版社2019年。