邢順福

【摘要】本文認(rèn)為城中村改造不僅僅是由農(nóng)民變?yōu)槭忻瘛⒂纱迓渥優(yōu)樯鐓^(qū)的過(guò)程，而是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)變遷過(guò)程。社區(qū)居民的行為方式、民間習(xí)俗、交往方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念將面臨深層次的變革，其中文化傳承與創(chuàng)新是城鎮(zhèn)化的重要內(nèi)容。本文從物質(zhì)文明建設(shè)、制度文明建設(shè)和精神文明建設(shè)三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)了加大城中村改造過(guò)程中文化傳承與創(chuàng)新的重要性。

【關(guān)鍵詞】城中村 文化 傳承與創(chuàng)新

隨著城鎮(zhèn)化過(guò)程的不斷深入，一個(gè)個(gè)新型城中村社區(qū)矗立在城市周邊地區(qū)。城中村改造也由居住方式變遷、管理制度改革進(jìn)入了更深層次的精神文化建設(shè)階段。健康、有序、文明的城中村社區(qū)必將對(duì)城市的社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。城中村改造后，農(nóng)村農(nóng)民變成了城市居民，身份、生活方式和工作方式都發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變，但社區(qū)文化的發(fā)展與物質(zhì)條件的急劇改變還沒有協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這些新居民在社會(huì)心理、生活方式和思想觀念等方面，對(duì)新社區(qū)的生活仍存在諸多不適應(yīng)而導(dǎo)致產(chǎn)生許多不必要的社會(huì)矛盾，并因此影響到社區(qū)甚至是整個(gè)城市社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。因此研究城中村社區(qū)文化的傳承與創(chuàng)新具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

城中村作為一個(gè)由村落轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐣?huì)的一個(gè)特殊部分。農(nóng)民變?yōu)槭忻?、由村落變?yōu)樯鐓^(qū)，絕不是平房變樓房那么簡(jiǎn)單，而是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)變遷過(guò)程，社區(qū)居民的行為方式、民間習(xí)俗、交往方式、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念將面臨深層次的變革。由村落文化轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)文化必然是一個(gè)城中村居民精神狀態(tài)的重塑過(guò)程。作為由農(nóng)村社區(qū)向城市社區(qū)轉(zhuǎn)型中的過(guò)渡形式，城中村社區(qū)文化的研究對(duì)我國(guó)新型城鎮(zhèn)化向深層次的順利發(fā)展也具有一定的理論意義。

人們對(duì)城中村的研究過(guò)去多集中于拆遷補(bǔ)償、勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)、社會(huì)保障等物質(zhì)方面，忽視了文化因素在城中村社區(qū)治理中的重要作用。人們過(guò)去對(duì)城市社區(qū)文化建設(shè)有一定的研究和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)某些有文物價(jià)值的民俗民居的拆遷和保護(hù)也給予了充分的注意，但對(duì)廣大城中村社區(qū)文化的變革過(guò)程的研究關(guān)注不夠，對(duì)原有居民的社會(huì)心態(tài)、生活觀念、生活方式、生活習(xí)慣、思維方式等方面的傳承和創(chuàng)新的研究不夠具體和深入，對(duì)村落文化如何轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘猩鐓^(qū)文化這一過(guò)程和機(jī)制的研究不夠深入。如何既保護(hù)和傳承鄉(xiāng)村中傳統(tǒng)文化的積極因素，又對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和提升，使城中村社區(qū)順利步入現(xiàn)代城市文明的軌道，在城中村社區(qū)建設(shè)中引導(dǎo)居民形成健康的社區(qū)心理、幫助社區(qū)樹立積極向上的社區(qū)新風(fēng)尚和良好的文明社區(qū)形象，不僅是一個(gè)城市基層組織的實(shí)踐活動(dòng)，而且也是一個(gè)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的理論問(wèn)題。一個(gè)充滿活力、積極向上的城中村社區(qū)文化不僅在提升城市形象有積極意義，而且也關(guān)系到一個(gè)城市的穩(wěn)定和發(fā)展。

城中村社區(qū)是指在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中由城中村改造、改制而形成的社區(qū)。城中村社區(qū)雖然居住于城市中，但仍然保留了原居住村民集中的生活方式。在行政管理上既受到城市街道、居委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)，又有村民自治的特點(diǎn)，是城市社會(huì)中一個(gè)特殊的社區(qū)。社區(qū)文化是一個(gè)包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體。新型城中村社區(qū)文化的形成是這三個(gè)方面相互作用、協(xié)同發(fā)展的結(jié)果。城中村改造不僅是居住環(huán)境的搬遷，而是通過(guò)改造提升，使一個(gè)有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的村落文化變遷為一個(gè)健康向上、充滿活力的新型城市文化的過(guò)程。做好城中村文化的傳承與創(chuàng)新，要從物質(zhì)文明建設(shè)、制度文明建設(shè)和精神文明建設(shè)三個(gè)方面加大工作力度。

第一，加大物質(zhì)文化投入，提升居民生活環(huán)境建設(shè)。城中村居民在拆遷改造過(guò)程中一般都得到了一定的貨幣補(bǔ)償和房屋補(bǔ)償，村民們過(guò)上相當(dāng)富裕的物質(zhì)生活。但與居住方式的城鎮(zhèn)化不協(xié)調(diào)的是，城中村物質(zhì)文化生活設(shè)施的缺乏導(dǎo)致許多人在溫飽之余百無(wú)聊賴，甚至游手好閑，惹事生非。雖然一些城中村社區(qū)也投入了一些基本的體育運(yùn)動(dòng)設(shè)施，但與居民對(duì)文化生活的需求來(lái)說(shuō)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。加大居民物質(zhì)文化設(shè)施的投入是城中村社區(qū)急需解決的問(wèn)題，這是當(dāng)前城中村社區(qū)工作的重點(diǎn)。

第二，加強(qiáng)制度文明創(chuàng)新，優(yōu)化居民交往環(huán)境建設(shè)。城中村居民是由是一個(gè)以血緣、親緣、宗緣、地緣等社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的生活共同體，他們雖然已不再主要以務(wù)農(nóng)為業(yè)，但“城中村”原有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并沒有因此而發(fā)生斷裂。農(nóng)民在改變職業(yè)身份以后，仍然對(duì)村落社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)還有很大的依賴性，城中村社區(qū)中“村”的成分更多一點(diǎn)，比如許多城中村還保留著趕集和“過(guò)廟會(huì)”的傳統(tǒng)，他們居住方式仍然延續(xù)著原來(lái)村落的組織形式，工作和生活空間一般與原來(lái)的生活群體仍然保持著密切的聯(lián)系，城中村社區(qū)就成為一個(gè)特殊的社會(huì)組織。它們雖然從村委會(huì)發(fā)展到社區(qū)組織，但更多地延續(xù)了舊的組織結(jié)構(gòu)和行為方式，人們之間聯(lián)系的主要還是血緣和地緣關(guān)系，這就很難保證城中村社區(qū)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)而健康的發(fā)展。結(jié)合本地特色創(chuàng)新社區(qū)組織制度和形式，使居民能夠正當(dāng)而公平的運(yùn)用自己的權(quán)力和保護(hù)自身的權(quán)益，是當(dāng)前社區(qū)工作的突破點(diǎn)。

第三，豐富精神文化生活，提升居民業(yè)余生活質(zhì)量。當(dāng)前，城中村居民由于在搬遷中大都得到了一定的物質(zhì)補(bǔ)償，部分經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)城市的城中村居民還依靠這些收入過(guò)上了較為優(yōu)裕的物質(zhì)生活。但一些后續(xù)問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)。生活方式與工作方式的巨大變化，使許多人一下子失去了自我發(fā)展的根基。有人靠出租房屋維持生存，有人拿拆遷補(bǔ)償坐吃山空，更有人拿錢賭博轉(zhuǎn)眼間變得兩手空空，傾家蕩產(chǎn)。由于不用工作也能生活，也有一些人也養(yǎng)成了好吃懶做的不良習(xí)慣，精神生活相對(duì)貧乏，與現(xiàn)代都市精神和生活節(jié)奏極不和諧，成為游離于城市邊緣的“另類人”，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定形成極大的隱患。如何創(chuàng)新社區(qū)工作，豐富居民精神生活質(zhì)量，也是當(dāng)前社區(qū)工作的難點(diǎn)。