李秀芬

摘要：當(dāng)前，傳統(tǒng)文化教育日趨明顯，古詩詞在中華民族文化寶庫中如一顆璀璨的明珠熠熠閃光。它陶冶學(xué)生的高尚情操，影響著學(xué)生的審美情趣。如何指導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞已經(jīng)是語文教學(xué)中凸顯出來，新的教學(xué)模式也會應(yīng)運而生。積極創(chuàng)設(shè)賞析的情景，鼓勵學(xué)生自主了解詩歌的寫作背景，合作交流理解詩歌的內(nèi)容，教師點撥學(xué)生賞析詩歌，讓學(xué)生學(xué)會舉一反三觸類旁通，從而形成學(xué)生自主賞析詩歌的能力。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)情景? ?詩歌意象? ?寫作技巧

培養(yǎng)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)精神，進(jìn)而提高學(xué)生的創(chuàng)造潛能和創(chuàng)新能力，這是我們新形式下語文教學(xué)的根本目的。古詩詞在中華民族文化寶庫中熠熠閃光，是我們傳承的瑰寶。它對于陶冶學(xué)生的高尚情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，鼓舞學(xué)生奮發(fā)有為有著重要的意義?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)生欣賞文學(xué)作品和誦讀古代詩詞的要求更加明確：“誦讀古代詩詞，有意識在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣”如何指導(dǎo)學(xué)生賞析古詩詞呢？經(jīng)過長期的教學(xué)實踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、積極創(chuàng)設(shè)賞析的情境

良好的教學(xué)情境能激發(fā)學(xué)生活躍的思維活動。在教學(xué)中，若教師僅從認(rèn)知領(lǐng)域而不從情意領(lǐng)域施教，則勢必造成教育的缺憾。多年的教育實踐也證明課堂氣氛對學(xué)生的智力發(fā)育有很大的影響力，自己曾在任教的兩個班級做過試驗，證明過于嚴(yán)肅、呆板、單調(diào)的課堂氣氛會影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，抑制學(xué)生主動探究的欲望，而民主和諧融洽的課堂氣氛能使學(xué)生的情緒處于最佳狀態(tài)，積極主動思考問題，勇于探究，甚至提出很有見地的主張。

古詩詞課創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景的方式大致可分為直接導(dǎo)入式與間接導(dǎo)入式兩種。直接導(dǎo)入，即開門見山直接明確本節(jié)課要學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時板書詩歌題目。通常這種導(dǎo)入方式是學(xué)生比較熟悉的詩人作品。如我們學(xué)習(xí)杜甫詩三首，第二課時就可直接導(dǎo)入《春望》，“同學(xué)們，昨天我們學(xué)習(xí)了杜甫的《望岳》，感受到杜甫在青年時期遠(yuǎn)大的抱負(fù)，今天我們學(xué)習(xí)他的另一首詩《春望》”，板書課題。間接導(dǎo)課即通過對教學(xué)內(nèi)容的一種鋪墊和襯托來創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境，提出所要學(xué)習(xí)的課題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時板書課題。如：我們學(xué)習(xí)《望江南》就可以用這種方式：“同學(xué)們，你知道我國古代詩歌的流派嗎？你知道溫李又是誰嗎？……今天我們就去感受他們的詩風(fēng)”。

除創(chuàng)造良好的課堂情境，教師還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的不同和學(xué)生個性的特點考慮隨時去創(chuàng)造良好的賞析情境。比如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》這樣小令的教學(xué)，教師就不應(yīng)該慷慨激昂，而應(yīng)低回婉轉(zhuǎn);而像《錢塘湖春行》這樣充滿欣喜之情的詩文，教師就應(yīng)用清新的語言創(chuàng)設(shè)出一種引導(dǎo)學(xué)生出游的情境，把學(xué)生帶進(jìn)隨情入境最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

教師在教學(xué)過程中，一個會心的微笑，一句鼓勵的話語，一種信任的目光，一個贊揚的手勢，都會增添學(xué)生賞析詩詞的能力。

二、鼓勵學(xué)生自主了解詩歌的寫作背景，體會詩人的情感

發(fā)現(xiàn)就是由已知領(lǐng)域去探知未知領(lǐng)域從而掌握新知識的思維過程。布魯納認(rèn)為：學(xué)習(xí)就是發(fā)現(xiàn)，就是掌握學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生在學(xué)習(xí)生活過程中，經(jīng)常會遇到一些難以解決的問題，并產(chǎn)生一種困惑和探究的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)，能促發(fā)人的思維活動，促使人不斷地探索和研究，這是思維靈活性與深刻性的具體表現(xiàn)，教師在教學(xué)過程中應(yīng)鼓勵學(xué)生主了解詩歌的寫作背景，體會詩人的情感。

例如，在教學(xué)《清平樂？村居》這首詩歌時，我并沒有急于講解具體的詩歌內(nèi)涵及其所闡述的內(nèi)容，而是在教學(xué)之前首先為學(xué)生們提出了一個問題：在很多人看來，農(nóng)村生活是簡單、枯燥、沉重與乏味的，可是，為什么，在詩人辛棄疾的筆下，卻呈現(xiàn)出了一幅清新寧馨的農(nóng)村和平生活畫面？這個預(yù)習(xí)問題的提出使得學(xué)生們很好地產(chǎn)生了探究的興趣與積極性，他們也想知道究竟是什么使得豪放派詩人辛棄疾竟然這么享受平平淡淡的農(nóng)家生活。以此為基礎(chǔ)，學(xué)生們在課下便能自由結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，以小組為單位對《清平樂？村居》這首詩的創(chuàng)作背景進(jìn)行資料的搜集與整理。像有的學(xué)生小組通過上網(wǎng)查閱相關(guān)資料得知辛棄疾的詩詞有著熱情洋溢、慷慨激昂的特點，富有愛國感情，也正因為如此，辛棄疾是南宋豪放派的杰出代表之一;有的學(xué)生小組借助翻閱相關(guān)輔導(dǎo)書籍得知“辛棄疾立志抗金，也正是因為他持有這一堅定的愛國政治主張，他一直遭受宋朝當(dāng)權(quán)投降派的排斥和打擊，自始至終未得到重用”;還有的學(xué)生小組通過課下主動詢問家長及老師得知“由于未曾得到過重用，辛棄疾這一出色的人物在今江西上饒閑居竟長達(dá)二十年之久，也是因為理想破滅，他在長期的隱居過程中更加關(guān)注農(nóng)村生活，并在這一時期寫了大量反映農(nóng)村閑適生活的清新詩詞，《清平樂·村居》就是其中之一”……由此我們不難看出，通過設(shè)置問題、鼓勵學(xué)生自主了解詩歌的寫作背景，不僅使得他們能更加深刻的理解詩歌所蘊含的豐富內(nèi)涵，更重要的是他們能站在詩人的角度經(jīng)歷詩人之經(jīng)歷，想詩人之所想，思詩人之所思，從而能更好地揣摩及品味詩人于詩歌中所傳遞的情感。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感知詩歌的意象，理解詩歌所寫的主要內(nèi)容

怎樣把握詩歌的主要內(nèi)容呢，首先看詩歌的題目。題目往往是詩歌的內(nèi)容的精煉概括，如白居易的《錢塘湖春行》告訴我們詩人所寫的是春天的錢塘湖的景象。常建的《題破山寺后禪院》告訴我們詩人所寫的是古剎的景象。再看詩中的意象。 如《錢塘湖春行》中的意象有“早鶯”“新燕”“亂花”“淺草”，同學(xué)們通過聯(lián)想和想象就會猜出這是早春生機(jī)盎然的景象，也就理解詩人對錢塘湖的喜愛之情了。而馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中的意象有“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽” “斷腸人”這么多的意象連在一起，就能知道這首小令寫的是游子在天涯游蕩的情景，就能感受到一個天涯游子對家、對親人的思念之情。詩歌的意象不同，賦予的含義也不同。很多的意象需要同學(xué)們在讀書的過程中體會感悟，這樣才能更深入地賞析詩歌。

四、掌握詩歌寫作技巧，多角度賞析詩歌

詩歌的表現(xiàn)手法包括情景交融、動靜結(jié)合等;詩歌中常用的修辭手法包括比喻、擬人用典等;詩歌中常用的表達(dá)方式：敘述、描寫、抒情、議論。 賞析詩歌的角度包括詞語、句子角度等等，這些是需要教師充分利用教材，引導(dǎo)學(xué)生掌握的內(nèi)容，再進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，在潛移默化中讓學(xué)生掌握知識要點，隨著練習(xí)的深入，學(xué)生定會舉一反三觸類旁通的。李白的《行路難》中的五六句象征了人生路上的艱難險阻。七八句運用典故寫出詩人又有了對未來的新的信心;而連用的短句，寫出詩人前路多艱，雖然未來還會有機(jī)會，但萬般的艱難險阻、矛盾最后讓他吟詠出了“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”的積極入世的生活愿望。這里詩人就運用夸張，比喻，典故等寫作技巧體現(xiàn)作者的情感的。

五、反復(fù)誦讀，在誦讀中賞析

“書讀百遍，其義自見”。可見，誦讀在古詩詞教學(xué)中的重要作用。要讓學(xué)生對作品有更加深刻的理解，進(jìn)入詩歌曼妙的藝術(shù)境界，必須加強(qiáng)朗讀。一切意象的感知與體悟都是建立在此基礎(chǔ)上的。讀的方法有很多，教師可以示范朗讀，學(xué)生由模仿朗讀到有節(jié)奏的朗讀再到浮想聯(lián)翩的創(chuàng)意朗讀。誦讀能陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，最終提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)《游山西村》這一詩歌時，我便帶領(lǐng)學(xué)生反反復(fù)復(fù)的對這一詩歌進(jìn)行誦讀，也正是在反復(fù)誦讀的過程中，學(xué)生們的腦海中呈現(xiàn)了一幅幅彷如真實經(jīng)歷過的畫面。像在誦讀第首聯(lián)的時候能想象出這樣的畫面“豐收了，農(nóng)村一片寧靜、歡悅的氣象。豐收了的人們用釀制的酒熱情的招待著客人，菜肴也非常豐盛”;在反復(fù)誦讀次聯(lián)的過程中腦海又浮現(xiàn)出了這樣的畫面“詩人在濃茂的草木中穿行，山泉清澈，汩汩流過，山巒青翠，依稀可見，但隨著草木愈見幽深，山徑也越來越蜿蜒，詩人一時之間也難以辨認(rèn)前方的道路。正在這個時候，突然看見前面幾間農(nóng)家茅舍若隱若現(xiàn)般出現(xiàn)在花木扶疏之間，詩人頓時喜形于色、內(nèi)心豁然開朗”……從中我們不難看出，正是在反反復(fù)復(fù)的朗讀過程中，學(xué)生們仿佛走進(jìn)了詩人陸游的內(nèi)心情感世界，經(jīng)歷了他內(nèi)心的短暫迷茫與惘然，但同時也能深刻體會到詩人在柳暗花明之時對前途所抱的希望，如此，本首詩歌的鑒賞目的便也輕松達(dá)成了。

通過以上的分析，結(jié)合當(dāng)前的合作學(xué)習(xí)的大背景，我覺得教師在教學(xué)中應(yīng)該采用這樣的教學(xué)流程：導(dǎo)入本課;在自主預(yù)習(xí)，了解寫作背景，體會作者的情感的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作交流，相互補(bǔ)充;朗讀詩歌，理解詩歌的內(nèi)容，這也是在學(xué)生合作交流的基礎(chǔ)上完成的;從不同角度賞析詩歌，這環(huán)節(jié)要以教師點撥為主，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，同時教師授人以魚的同時授人以漁。最后在全面賞析詩歌的基礎(chǔ)上再一次誦讀。

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（作者單位：大連市第二十八中學(xué)）