摘要：苗族民間音樂是苗族人民經(jīng)過歲月的洗禮和沉淀留給后人的藝術(shù)財富。隨著歷史的發(fā)展，苗族民間音樂在不斷創(chuàng)新的同時，也保留了民族音樂獨有的形態(tài)和特點。本文將對苗族民間音樂的種類和形態(tài)進行分析，進一步總結(jié)苗族民間音樂的風(fēng)格特點，希望對苗族民間音樂的愛好者有所幫助。

關(guān)鍵詞：苗族民間音樂 音樂形態(tài) 風(fēng)格特點

苗族民間音樂作為我國少數(shù)民族民間音樂的一種，有其獨有的音樂魅力。對苗族民間音樂的形態(tài)和特征進行研究和分析，可以對苗族民間音樂的傳承與發(fā)展起到一定的促進作用，同時可以促進苗族民間音樂的創(chuàng)新，使得苗族民間音樂不斷與現(xiàn)代流行音樂相結(jié)合，從而讓更多的苗族民間音樂得到展示，體現(xiàn)新時代背景下貴州苗族民間音樂的獨特魅力，使苗族民間音樂一代又一代地傳承與發(fā)展下去。

一、苗族民間音樂的發(fā)展

苗族是我國一個比較古老的少數(shù)民族，苗族人民生活的地區(qū)常常伴隨著青山綠水，加上苗族人民的生活習(xí)慣主要是以打獵和耕種為主，在山林中長期生活，聽慣了鳥鳴、風(fēng)吹樹葉等原生態(tài)的聲音，因此，苗族人民為了豐富自己的生活，創(chuàng)作出了最為原始的苗族民歌。目前，對苗族民歌最早的文字記錄可以追溯到唐朝。經(jīng)過1000多年的發(fā)展，苗族民間音樂已經(jīng)發(fā)展成為一個種類多、形式豐富、具有民族特色的文化藝術(shù)形式，可以分為以下幾個階段：第一，從古代到中華人民共和國成立。這是苗族民間音樂的產(chǎn)生到緩慢發(fā)展的階段，這一階段受到封建統(tǒng)治者的壓迫，使得苗族民間音樂發(fā)展緩慢。第二，從中華人民共和國成立到改革開放期間。這期間，雖然苗族民間音樂得到一定的發(fā)展，但一些傳統(tǒng)的苗族歌曲和表演丟失。第三，改革開放至今。隨著我國改革開放的進行，苗族音樂得到快速的發(fā)展，很多傳統(tǒng)的苗族民間音樂已經(jīng)以更好的形式出現(xiàn)在世界的舞臺上。

二、苗族民間音樂的種類及形態(tài)

（一）苗族民間歌曲

1.風(fēng)俗歌。風(fēng)俗歌是表現(xiàn)苗族人民的生活習(xí)慣、文化風(fēng)俗等方面的歌曲。對苗族風(fēng)俗歌來說，可以分為季節(jié)性風(fēng)俗歌和非季節(jié)性風(fēng)俗歌兩類，常見的季節(jié)性風(fēng)俗歌有在春節(jié)期間進行的年歌、燈歌等，在農(nóng)歷的三月三、端午等節(jié)日進行演唱的歌曲等。一般來說，季節(jié)性風(fēng)俗歌主要在節(jié)日里面進行演唱；而非季節(jié)性風(fēng)俗歌，不受時令、季節(jié)等因素的影響，常見的有祭祀時候使用的祭祀歌，在婚嫁過程中唱的婚嫁歌曲，在喪葬時候所演唱的葬歌、悼歌、孝歌等。

2.山歌。山歌是一種很常見的苗族民間音樂，不僅充分表現(xiàn)了苗家人民的風(fēng)土人情，而且在一定程度上還表現(xiàn)了苗族人民的風(fēng)俗特點，具有濃厚的山野氣息。每一個地方的苗族山歌也存在一定的不同，比如湖南地區(qū)的苗族山歌，大多數(shù)都比較潑辣直白，而貴州黔東南地區(qū)的山歌，在一定程度上比較委婉?？偟膩碚f，苗族山歌在創(chuàng)作上都具有一定的隨意性，比較注重格律，歌詞講究腳韻，常常以二句體或者四句體為主，演唱的時候具有很強的即興性。

3.敘事歌。敘事歌是苗族傳統(tǒng)文化和歷史主要表現(xiàn)的歌曲之一，主要有古敘事歌和現(xiàn)代敘事歌兩種。古敘事歌是苗族祖先經(jīng)過長期的發(fā)展，對苗族人民的重大歷史事件或者苗族神話乃至苗族傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承等方面的記錄，是研究苗族歷史發(fā)展的主要依據(jù)之一。而相比較古敘事歌，苗族現(xiàn)代敘事歌則比較隨意，通常都具有一定的抒情性。

4.飛歌。飛歌主要是在貴州黔東南地區(qū)常見的一種苗族歌曲。苗族飛歌在演唱的時候，音色非常動聽。一般來說，苗族飛歌主要是用于一些比較喜慶的場合，比如在端午或者春節(jié)。從目前的發(fā)展情況來看，苗族飛歌主要流傳下來的歌曲有幾百首之多，主要是通過現(xiàn)編現(xiàn)唱的形式產(chǎn)生的。在歌詞的主要內(nèi)容上，主要是為了抒情或者為了表達雙方的愛意。

5.酒歌。在苗族人民的生活中，每逢佳節(jié)或喜慶婚姻的場合，常常都通過飲酒的方式來表達雙方的祝福。在席間酒后，當(dāng)?shù)氐拿缱謇先擞镁聘枨{(diào)來傳唱歷史、歌頌苗族民族英雄和祖宗的業(yè)績。作為苗族民間歌曲的一種形式，酒歌在曲調(diào)旋律上的起伏不是很大，在風(fēng)格上比較莊重嚴肅，同時也帶有一定的朗誦風(fēng)格，常常是一個章句進行無限反復(fù)，不同的就是在歌詞上做一定的變化處理。

6.其他種類苗族歌曲。苗族民間歌曲還有勞動歌，就是表現(xiàn)苗族人民生活勞作的歌曲；時政歌，主要是對時事進行記錄和宣傳的一種歌曲；兒歌，主要是苗族兒童之間相互傳唱的歌曲，主要起到對苗族孩子的教育作用；游方歌，是苗族青年男女表達愛意的一種歌曲。此外，苗族民間歌曲還有謎語歌、苦歌、盤歌等等。

（二）苗族民間樂器

1.蘆笙。苗族蘆笙在形制上比較特別，通常由竹、木、銅三種材料構(gòu)成，形狀呈現(xiàn)一定的彎曲狀態(tài)，在蘆笙的下端管口不堵塞，上端使用兩道竹篾進行固定。蘆笙的制作雖然簡單，但是在苗族的音樂中，是最常使用的一種樂器，是苗族文化的主要標志之一。在使用蘆笙進行演奏的時候，旋律上非常簡潔歡快，同時講究聲部的諧和和音響的豐滿，使得蘆笙聽起來具有一定的苗族山歌的味道。

2.芒筒。芒筒在苗族地區(qū)也稱為地筒、蘆笙筒等，通常都是和蘆笙一起進行演奏的。在配合蘆笙演奏的時候，芒筒的演奏者站在表演隊伍的中間，演奏時芒筒樹立在地面上，并且稍微傾斜，這樣演奏芒筒的人一只手可以扶住芒筒，另一只手可以拿住芒筒的竹管，通過俯身的姿勢芒筒的吹奏。芒筒的音域比較寬廣，整個芒筒的演奏聲音聽起來比較飽滿。

3.夜簫。夜簫，在苗語中也被稱為“寥”，從它的名字就可以看出，夜簫一般是在晚上進行吹奏表演的一種苗族樂器。夜簫也是苗族特有的一種而單簧氣鳴樂器，在音色上比較柔和、優(yōu)美。夜簫在低音和中音表演時，顯得比較圓潤、甜美，而如果夜簫使用高音進行表演，聽起來就顯得有點尖銳刺耳。正是由于這樣的原因，使用夜簫進行表演的時候，最適合表演一些悠緩抒情的曲調(diào)，可以很好地表達曲調(diào)中的思想感情。

4.古瓢琴。古瓢琴也常常被苗族人民稱為“格哈”，在制作上非常簡單，具有一種古拙的味道，因此就被人們稱為“古瓢琴”，是苗族經(jīng)過幾千年的發(fā)展形成的一種古老的民間樂器。

5.木葉。在苗族民間音樂中，還使用木葉來進行表演，通過木葉的吹奏，使得音樂聽起來非常清脆、干凈，給人一種走入大自然的感覺，這也是苗族古老的一種民間藝術(shù)形式。

6.其他樂器。苗族嗩吶在形式上與漢族所使用的嗩吶比較相似，嗩吶的管身是木材所制作的，通常都是由桐木進行管身的制作，在形式上嗩吶上面比較小，下面比較大，中間出現(xiàn)中空的狀態(tài)，是一種圓錐體形式的樂器。除了這些，還有姊妹簫、胡琴、月琴等其他形式的苗族民間樂器。

三、苗族民間音樂的風(fēng)格特點

（一）音樂特點

苗族民歌在曲式的結(jié)構(gòu)上，有多種形式，但一般最常見的有AB二段體的形式。在曲調(diào)上，多為清冽、高亢、委婉的曲調(diào)風(fēng)格，主要為五聲調(diào)式，其主要的曲調(diào)大多由“sol、la、do、re、mi、sol”組成。這樣的組成方式，主要的一個原因是受到中國傳統(tǒng)五聲調(diào)式的影響，同時再結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼Z言風(fēng)格產(chǎn)生的。這樣一來，就使得苗族民歌與其他的民族歌曲在曲調(diào)上有著本質(zhì)的區(qū)別。但是，作為我國民歌之一的苗族歌曲，在獨具特色的同時，也有著苗族民歌最基本的一些音調(diào)。

（二）演唱特點

苗族民歌在演唱形式上比較多樣化，一般的演唱形式有個人獨唱、二人相伴齊唱、多人合唱等等，但無論是哪種方式的演唱，在演唱的過程中，都需要注意在節(jié)奏上的頓挫緩和，同時在音調(diào)上還要保持綿長的演唱風(fēng)格。在苗族民歌的演唱過程中，主要采用高腔調(diào)和平腔調(diào)這兩種形式的唱腔。高腔調(diào)一般是在野外進行演唱的時候使用的，在演唱的過程中把真假音相互結(jié)合起來進行演唱，演唱的歌曲在旋律上的起伏比較大，具有很強的節(jié)奏性，并且演唱者可以邊進行歌曲的演唱，邊進行舞蹈的表演。這種形式的歌曲，常常使用在山歌、飛歌、酒歌等苗族民歌中，同時伴隨著蘆笙、嗩吶等樂器的使用。平腔調(diào)在演唱的時候，要求曲調(diào)低沉，通常這樣的演唱方式適用于一些旋律起伏不是很大的苗族民歌，在音域上通常是在八度以內(nèi)，節(jié)奏比較緩慢自由，具有很強的抒情性；演唱花費的時間也比較多，通常用于風(fēng)俗歌、祭祀歌、婚禮歌曲等的演唱中，同時使用的樂器主要有芒筒、蘆笙、月琴等。

（三）歌詞特點

苗族民歌格律受到不同地方苗族方言的影響，在格律上的表現(xiàn)也有著一定的區(qū)別。在貴州黔東南地區(qū)，苗族民歌大多數(shù)采用的是五律押調(diào)的方式，并且在歌詞中，每一句最后一個字的調(diào)都是一樣的；而在東部方言苗族地區(qū)，比如廣西、湖北、湖南等地，苗族民歌一般都是七律一句，在押韻的方式上，也較多使用“竹枝”的押韻方式，就是在歌詞第一句和第三句的押韻相同，第二句和第四句的押韻相同。

另外，在苗族民歌的歌詞聲律上，與其他民族歌曲最大的區(qū)別就是苗族民歌要求的是“一三五”不管。但是在使用苗語演唱的過程中，要求“二四七”不同的同時，在“四六”上要做到相同，這樣的方式與苗族的語言發(fā)聲有著很大的關(guān)系，這也是苗族民歌的一個主要特色。

四、結(jié)語

苗族民間音樂是一種歷史悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)，具有獨特的音樂風(fēng)格和音樂民俗，是我國民族民間音樂中一顆璀璨的明珠。經(jīng)過幾百年的繼承和發(fā)展，現(xiàn)已形成苗族人民自己獨特的音樂名片形式，具有濃郁的地域和民俗特點。本文通過對苗族民間音樂的形態(tài)和特點進行研究和分析，從苗族民間音樂的音樂本體與伴奏樂器上，對苗族民間音樂進行了系統(tǒng)的論述，希望讓更多的人了解苗族民間音樂的魅力，同時對苗族音樂文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展起到一定的促進作用。

參考文獻：

[1]董瀟瀟.苗族民間曲藝“嘎百福”研究[D].貴陽：貴州民族大學(xué)，2016.

[2]曹鵬.從黔東南苗族、侗族民間音樂的異同看少數(shù)民族民間文化多樣性的保護與傳承[J].北方音樂，2016（12）.

★基金項目：本文系2016年度貴州省級重點支持學(xué)科“音樂學(xué)” 黔學(xué)位合字ZDXK〔2016〕15號項目資助“黔東南民歌的區(qū)域文化研究”及課程教學(xué)范式改革教改項目“歌曲分析與寫作”（項目編號：FS201820）。

（作者簡介：黃玉翔，男，碩士研究生，凱里學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，副教授，研究方向：作曲與作曲技術(shù)理論）（責(zé)任編輯 葛星星）