潘淵迪

摘 要：中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，不僅是中國的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要組成部分。每個地域都有著豐富的傳統(tǒng)文化資源，怎樣使學(xué)校教育與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源的利用有機地融合在一起，是一個需要探討的問題。學(xué)校通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)和獨特價值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛民族民間文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會傳承與保護文化遺產(chǎn)，這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)是“對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)”。

關(guān)鍵詞：“耍牙”文化 蠣殼美工 實踐與研究

平調(diào)是浙江省古老的傳統(tǒng)地方戲曲劇種之一，而平調(diào)“耍牙”藝術(shù)更是寧海藝人獨創(chuàng)的一門絕活，同時被確定為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蠣殼美工是我校學(xué)生充分利用海邊隨處可見的廢棄蠣殼開展的特色項目，我校圍繞寧海非遺“耍牙”文化的主題，與蠣殼美工特色課程相結(jié)合，不僅有助于提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)和人文情懷，創(chuàng)建高效的蠣殼美工課堂教育，激發(fā)學(xué)生的蠣殼美工學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更將民族的文化藝術(shù)和大國的工匠精神在學(xué)生心中扎根發(fā)芽。

一、以德育滲透為先，培養(yǎng)精益求精的工匠意志

通過以“耍牙”文化為主題的蠣殼美工教學(xué)，喚醒學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛和認(rèn)同感，能夠助力學(xué)校更好地打造蠣殼美工教育，凸顯學(xué)校特色，這也充分實現(xiàn)了德育在美術(shù)學(xué)科中的滲透功能。

國務(wù)院總理李克強在政府工作報告時提到：培養(yǎng)精益求精的工匠精神。很多人認(rèn)為工匠是一種機械重復(fù)的工作者，其實，工匠代表著一個時代的氣質(zhì)，堅定、踏實、精益求精。它嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、耐心、專注、堅持、專業(yè)、敬業(yè)。比如寧?！八Ｑ馈彼囆g(shù)是一種古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)，與川劇中的“變臉”相齊名，并稱為“西臉東牙”。 口含四顆、八顆甚至十顆野豬獠牙，在口內(nèi)，時而快速彈吐，時而刺進(jìn)鼻孔，時而上下左右歙動，或有兩顆刺出鼻孔，尤其是有兩顆牙始終藏于口內(nèi)，仍要唱、做、念、打，這一絕技稱為“絕活”。在練習(xí)過程中，必須忍受著20多厘米的獠牙在嘴里即使流血生瘡，也得堅持著練。堅持、堅定，這就是我們大國的工匠精神。

將“耍牙”文化的這種工匠精神融入到蠣殼美工教學(xué)中，使學(xué)生在心無旁騖、全神貫注于“耍牙”文化為主題的蠣殼美工創(chuàng)作、造型時，學(xué)到的不僅僅是美術(shù)技藝，更重要的是體會到其中的工匠精神。

二、以創(chuàng)新實踐為要，養(yǎng)成知行合一的文化本能

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了要把“文化傳承”作為美術(shù)教學(xué)的一大重點。在傳統(tǒng)文化教育普及中，我校從實踐中嘗試尋找“耍牙”文化與蠣殼美工之間的關(guān)聯(lián)，從美術(shù)的角度切入“耍牙”藝術(shù)，將蠣殼美工作為構(gòu)建發(fā)揚“耍牙”藝術(shù)文化教育的橋梁，通過蠣殼美工生成新的美術(shù)教學(xué)資源、新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，來表現(xiàn)和發(fā)揚寧?！八Ｑ馈蔽幕瑤椭鷮W(xué)生充分體驗“耍牙”藝術(shù)獨特的美，賦予蠣殼美工新的含義。

如何讓學(xué)生由衷地喜歡“耍牙”，進(jìn)而愛上這門藝術(shù)，表現(xiàn)這門藝術(shù)？我校從一個“新”字入手。

（一）走出課堂，走進(jìn)“耍牙”故事發(fā)生地，體味美術(shù)教學(xué)的新形式

傳統(tǒng)美術(shù)課堂教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)的空間較為封閉、狹小，眼界限于書本，限于教室，不能切身體會藝術(shù)的魅力。我校突破“課堂教學(xué)就是在教室里上課的”傳統(tǒng)觀念，將學(xué)生學(xué)習(xí)活動的空間拓寬到生活和社會的各個領(lǐng)域，走出課堂，到大自然中去學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識了無窮的自然、精彩的世界，了解了廣闊的社會，體味豐富多彩的生活，發(fā)展學(xué)生的個性。

膾炙人口的“獨角龍耍牙”表演出自西店本土傳說《金蓮斬蛟》?！督鹕彅仳浴肥菍幒Ｆ秸{(diào)精典劇目，故事的發(fā)生地在西店的桶盤山，桶盤山不僅是旅游勝地還有豐富的人文景觀，具有濃厚的本土氣息。帶領(lǐng)孩子走出課堂，來到桶盤山，在實踐中感受大自然的美，體驗“耍牙”文化，觸摸神話故事的溫度，從而提高對“耍牙”藝術(shù)的感知能力和領(lǐng)悟能力，并不斷促進(jìn)學(xué)生深入生活，去搜集代表“耍牙”文化資源的文字資料和圖片，并能更深層次地感受本土文化對給學(xué)生的沖擊，對“耍牙”藝術(shù)從功能、材質(zhì)、色彩、歷史等角度分析，體會無窮的“耍牙”藝術(shù)魅力從而體會教學(xué)的多元化發(fā)展。

（二）以手繪、造型為媒介，開創(chuàng)“耍牙”文化與蠣殼美工的新結(jié)合

課堂上，通過學(xué)生感興趣的故事和歷史事件導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生觀看精彩的《金蓮斬蛟》，輔以基本的平調(diào)常識和有趣的典故，學(xué)生對“耍牙”藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在此基礎(chǔ)上開創(chuàng)了新的藝術(shù)形式，以單個蠣殼手繪和多個蠣殼組合造型為媒介，將“耍牙”人物造型、臉譜與蠣殼結(jié)合，賦予蠣殼美工新的使命。

1.“耍牙”文化為主題的蠣殼美工教學(xué)的教學(xué)設(shè)計

單元目標(biāo) 具體評量

1.認(rèn)知與體驗

A.欣賞“耍牙”表演，了解其故事背景和文化。

B.以具體的耍牙臉譜作為線索，啟發(fā)學(xué)生觀察、思考耍牙的造型特點和藝術(shù)價值。 1-1.能夠運用美術(shù)語言對耍牙藝術(shù)進(jìn)行鑒賞和評述。

1-2.能夠認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)耍牙臉譜的形式特點與規(guī)律。

2.實踐與創(chuàng)新

A.先在畫紙上對臉型，再精確到五官，刻畫出"耍牙臉譜"臉部的全部特征。

B.充分熟練后，嘗試將耍牙臉譜圖案在蠣殼的內(nèi)殼上表現(xiàn)出來。

C.選取較小的礪殼拼成頭冠的基座，然后選取各色的絨球、珍珠和羽毛用熱熔膠槍粘貼到基座上，裝扮頭冠。 2-1.能在平面空間嘗試用丙烯顏料繪畫耍牙臉譜。

2-2.能夠仔細(xì)地思考如何利用各種蠣殼來完成整個“耍牙”臉譜的立體造型。

3.情意與審美

A.激發(fā)審美情趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)。

B.培養(yǎng)學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同感和磨練學(xué)生工匠品質(zhì)。 3-1.具備一定的美術(shù)實踐能力。

3-2.能自主地了解我國更多的文化藝術(shù)，并用實際行動來保護這些文化資源。

2.“耍牙”文化為主題的蠣殼美工教學(xué)的實施步驟

第一步：挑選大而扁平的上殼，作為臉譜的臉部主體，并大致勾勒臉譜（圖一）

第二步：選擇背部有凹槽的下殼做臉譜的盔冠（圖二）。

第三步：將選好做盔冠的下殼分別用熱熔膠粘在臉部蠣殼較窄的一頭，粘的時候要注意蠣殼左右對稱（圖三）。

第四步：在盔冠的正中間粘一個最小的背部隆起的下殼（圖四）。

第五步：把挑選好的絨球按顏色左右對稱的放入做盔冠的下殼中，再選擇大小適中的仿珍珠放在中間，并用熱熔膠固定好（圖五）。

第六步：將羽毛和孔雀毛組合，做成翎子（圖六）。

第七步：將做好的翎子分別粘于盔冠的兩邊，注意高低對稱（圖七）。

第八步：畫出耍牙臉譜，用丙烯顏料填色、勾勒（圖八）。

（二）“耍牙”為主題的蠣殼美工教學(xué)的評價機制

作品完成后，組織學(xué)生相互欣賞與評析，自由地表達(dá)自己的想法。此階段注重加強師生之間以及學(xué)生之間的交流和互動，強調(diào)師生之間的相互反饋與尊重。同時我校以“看一場耍牙表演，做一個耍牙臉譜”的蠣殼美工活動方式，舉辦了“發(fā)揚民族文化? 弘揚工匠精神——蠣殼美工之耍牙臉譜現(xiàn)場制作”活動，活動? ? 現(xiàn)場邀請了“耍牙”絕活的第六代傳人薛巧萍老師現(xiàn)場表演（圖一）。在制作現(xiàn)場，孩子們炯炯的眼神、靈巧的雙手，時而凝神，時而作畫，對耍牙臉譜精雕細(xì)琢，進(jìn)入了忘我狀態(tài)（圖二）。活動還邀請學(xué)生家長和師生代表對現(xiàn)場制作的臉譜作品進(jìn)行了投票評比，并對蠣殼作品進(jìn)行了拍賣。通過此次獨特的評價方式，增強了學(xué)生的地方文化意識，提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，激發(fā)他們更加主動學(xué)習(xí)的熱情和深入探究的興趣。

三、以蠣殼美工為徑，將民族文化藝術(shù)浸潤心田

“耍牙”文化和蠣殼的結(jié)合是從美學(xué)和實用性的視角審視“耍牙”藝術(shù)，通過蠣殼美工生成新的美術(shù)教學(xué)資源來表現(xiàn)寧?！八Ｑ馈蔽幕w驗“耍牙”藝術(shù)獨特的美。發(fā)揚非遺文化的同時，也提升了蠣殼的藝術(shù)品質(zhì)，創(chuàng)造性地把生活中的廢棄蠣殼作為發(fā)揚“耍牙”文化的新途徑。

通過蠣殼美工“耍牙”臉譜造型的制作，可以積累文化底蘊，培植創(chuàng)新的個性和品性，使蠣殼美工的教學(xué)最大的價值不在美術(shù)的技巧，而在于所承載的文化意義。

用蠣殼美工的藝術(shù)手法來表現(xiàn)“耍牙”文化，生成新的藝術(shù)形式，目的在于在當(dāng)代生活方式中激蕩起人們對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的重視與高度認(rèn)知，讓其成為藝術(shù)創(chuàng)造的靈感源，在弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中發(fā)揮作用，從而繼承和發(fā)展這些美麗優(yōu)秀的藝術(shù)瑰寶。

參考文獻(xiàn)：

[1]李東勝.小學(xué)美術(shù)校本課程資源開發(fā)研究[A] .來自教育一線的報告——黑龍江省教育學(xué)會“十一五”優(yōu)秀教育科研成果[C].2011：4

[2]尹少淳.基礎(chǔ)美術(shù)教育改革正在進(jìn)行時——全日制義務(wù)教育美術(shù)課程改革綜述[J].中國美術(shù)教育.2002.4，17

[3] [英]貢布里希著.范景中譯《藝術(shù)的故事》.廣西美術(shù)出版社

（寧?？h西店鎮(zhèn)樟樹小學(xué)? ?浙江寧波）