摘要：民族攝影主要以民俗、風(fēng)俗萬象作為創(chuàng)作資源，蘊含著民族傳統(tǒng)文化，通過視覺形象的方式凸顯民族歷史的藝術(shù)價值，推動傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展。在新媒體背景下，民族攝影無論從拍攝形式還是文化體驗上都在不斷改革，資源也越來越豐富多樣。本文將對民族攝影進(jìn)行闡述，對其資源開發(fā)及題材選擇進(jìn)行分析，并研究其推廣方法。

關(guān)鍵詞：新媒體 背景 民族攝影 資源開發(fā) 推廣

一、民族攝影概述

民俗萬象是民族攝影藝術(shù)研究的主要對象，蘊含了社會文化內(nèi)容和傳統(tǒng)文化內(nèi)容，表現(xiàn)形式比較多樣化。民俗與人們的社會生活、物質(zhì)和精神生活息息相關(guān)，包括了人們的生活方式、服裝飾品、建筑形式、宗教信仰、飲食文化等各方面，通過民族攝影的方式可以直觀地將其呈現(xiàn)在人們面前。

民族服裝飾品是民族攝影的主要表現(xiàn)題材，隨著社會不斷發(fā)展，民族服飾不僅是民族文化的展示，更是一種時代潮流的標(biāo)志。在拍攝民族攝影作品時，民族服飾絢爛的色彩為作品增添了感染力，服飾文化韻味凸顯出來，更能夠表達(dá)出民族攝影的主題藝術(shù)。[1]

二、新媒體背景下民族攝影資源開發(fā)和題材選擇探究

資源開發(fā)和題材選擇是民族攝影作品的創(chuàng)作關(guān)鍵點。我國歷史悠久，民族資源豐富，想要拍攝出精品，需要民族攝影者具備較強的洞察力以及對民族文化的理解力，并具備社會學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等文化知識，了解民族攝影作品的創(chuàng)作規(guī)律，以敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)事物，通過小事物來表現(xiàn)大情懷。例如在麗江古鎮(zhèn)有一條專門賣古董的街道，門口擺放著“門檻”圖片，從表面上可以看出這些門檻年代久遠(yuǎn)，通過攝影作品讓人們聯(lián)想到很多問題：門檻的發(fā)展歷史、圖片中的門檻是在什么年代修建的、跨過門檻發(fā)生了什么歷史事件……雖然其只是古董展示的形式之一，但從民族攝影角度來看，門檻攝影作品不僅是一件藝術(shù)作品，更是一種民族文化的展示。除此之外，民族攝影中所拍攝的建筑物可以凸顯民族建筑文化，使人們對該地區(qū)或民族市井文化有所了解，可以參照《四川茶館》以及《胡同》等作品，引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)民族文化閃光點。

在新媒體背景下，攝影者應(yīng)熟練掌握攝影技術(shù)，深入挖掘多樣化的民族攝影資源，以理論知識為基礎(chǔ)探尋民族攝影的展示方法。在選擇某個攝影題材之后，攝影者需要查閱主題相關(guān)資料，對拍攝對象進(jìn)行全面的了解，并進(jìn)行實地考察（田野作業(yè)），或通過互聯(lián)網(wǎng)平臺研究主題資料。攝影者通過田野作業(yè)，能夠發(fā)現(xiàn)很多資源素材，并完整記錄當(dāng)?shù)厝藗兊纳罘绞?、民族文化、身邊事物的發(fā)展經(jīng)過等。通過影像拍攝的方式記錄整個事件，緊抓事件本質(zhì)內(nèi)容，學(xué)會抓住關(guān)鍵的瞬間。拍攝畫面可以作為一種語言表達(dá)形式，圖片背景可以展示出事件環(huán)境，人物的表情、形態(tài)以及物體的色彩、形式等都可以展示出民族文化的內(nèi)容，并將人物心理活動和情感以圖片的形式表達(dá)出來。在民族攝影作品的拍攝過程中，攝影者需要加強技巧拍攝，充分展示出活動內(nèi)容，用文字詳細(xì)記錄，對畫面進(jìn)行補充說明。攝影者可以通過街邊訪問的形式進(jìn)行現(xiàn)場考察，在獲取被訪人同意的情況下進(jìn)行錄音，收集資料，為攝影資源的挖掘奠定基礎(chǔ)。攝影者還應(yīng)拓展研究范圍，采訪問題需要有深度，且循序漸進(jìn)，保證資料完整性。[2]

三、新媒體背景下民族攝影推廣研究

在新媒體背景下，民族文化范圍以及習(xí)俗向多元化方向發(fā)展，傳統(tǒng)文化與新觀念和新思想在逐步融合，許多傳統(tǒng)民俗逐漸成了“新民俗現(xiàn)象”。作為新媒體與傳統(tǒng)文化融合的產(chǎn)物，新民俗現(xiàn)象所體現(xiàn)的民族文化具有一定的現(xiàn)代社會文化傾向。民族攝影作品從原來的傳統(tǒng)民族萬象逐漸發(fā)展為新的文化形態(tài)，形成新型發(fā)展脈絡(luò)。新媒體賦予了民族攝影更頑強的生命力，拓展了民族文化內(nèi)容，反映出現(xiàn)代社會的民族風(fēng)俗及情感，將人們的生活內(nèi)容及情感狀態(tài)以圖片形式展示出來。隨著時代的變遷，其表達(dá)形式雖然發(fā)生了改變，但文化底蘊永遠(yuǎn)不變， 其中依舊可以看到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。如婚禮慶典中，新郎新娘穿著秀禾服是傳統(tǒng)習(xí)俗的直接表現(xiàn)，婚禮環(huán)節(jié)也體現(xiàn)出民族活動的特色，在現(xiàn)代婚禮中依舊可以看到傳統(tǒng)婚禮場景，包括入洞房、迎新娘、辦婚宴等。雖然婚禮內(nèi)容形式多樣，但都是以傳統(tǒng)形式為基礎(chǔ)的創(chuàng)新，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的產(chǎn)物。相比于傳統(tǒng)婚禮的講排場，現(xiàn)代婚禮更倡導(dǎo)簡約，人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，賦予了婚禮新的理解和認(rèn)識。

四、結(jié)語

新媒體背景下，民族攝影需要深入研究素材資源的開發(fā)，通過實地考察等方式對民族風(fēng)情進(jìn)行深入的研究，將民族文化融入作品中，賦予作品更多藝術(shù)性。民族攝影者應(yīng)主動肩負(fù)起攝影推廣的責(zé)任，探尋攝影多樣化形式和多元化元素，推進(jìn)民族攝影的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬列.中國攝影要立足民族 放眼世界[N].光明日報，2017-09-04.

[2]羅圣鎰.淺析新時代少數(shù)民族地區(qū)高校攝影專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的實現(xiàn)[J].河池學(xué)院學(xué)報，2018（01）.

（作者簡介：孫怡華，女，碩士研究生，鄭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，研究方向：影像藝術(shù)）（責(zé)任編輯 葛星星）