□金振飛 西南大學(xué)

在人類悠然長(zhǎng)久的歷史中，任何一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)都是這個(gè)時(shí)代的心態(tài)寫照和情感表達(dá)。而不同的設(shè)計(jì)或是藝術(shù)是從不同的方面進(jìn)行情感表達(dá)的，它們共同詮釋著它們?cè)?jīng)生活過的時(shí)代的審美意識(shí)和感情。同時(shí)，每個(gè)人也都有屬于自己的獨(dú)一無二的氣息，當(dāng)我們處于這片時(shí)空的這個(gè)空間里，當(dāng)氣息遇見了“器息”時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生怎樣的情感呢？

從上古始至民國(guó)止，陶和瓷的命運(yùn)也在隨著朝代的更迭而隨波逐流。從始至終，陶瓷都與我們的生活息息相關(guān)，古人不僅是把它當(dāng)成一種實(shí)用器皿，更讓它存在于空間中，使其擁有著自己獨(dú)特的意義和價(jià)值。

夏商周時(shí)期的陶瓷作品多作為日常生活用品而存在和發(fā)展，直到宋朝時(shí)期才逐漸作為陳設(shè)出現(xiàn)于空間中，然后經(jīng)歷了元明清的不斷變化發(fā)展之后，幾乎成了生活中最為常見與平常的陳設(shè)物品。陶藝對(duì)工藝技法、形態(tài)、釉色等都有十分嚴(yán)格的要求，它被視作一種品位和地位的代表，一般涵蓋了花瓶、文具、瓷板畫等器物，它們?cè)诳臻g陳設(shè)中起著重要的作用。

人們對(duì)空間進(jìn)行美化、裝飾以及賦予其所在空間某種特質(zhì)的這種意識(shí)，是早在人類文明誕生的時(shí)候便已經(jīng)產(chǎn)生形成的。在《說文解字》中，曾這樣解釋道：“設(shè)，施陳也。從言從殳。殳，使人也。識(shí)列切。”亦是指陳列擺設(shè)；也可指擺設(shè)的物品。而當(dāng)陶瓷藝術(shù)作品成為室內(nèi)陳設(shè)，作為空間的一部分時(shí)，它所處的空間會(huì)因此而變得更加具有文化意味和藝術(shù)氣息，寧靜而莊重，圣潔而高雅。

古代文化中陶瓷藝術(shù)品雖然造型多以瓶、壺、罐等器型為主，較為單一，但是陳設(shè)陶瓷在室內(nèi)空間中還是起著裝飾、使用或布置格局的作用。古人一般將其放入空間，作為特定寓意或是身份象征，其地位是別的物品所無法替代的。它作為陳設(shè)藝術(shù)品與當(dāng)時(shí)家具的發(fā)展也不無聯(lián)系，如單獨(dú)的陳設(shè)架，做屏風(fēng)用的古董架，還有大尺度的案幾等都是為了陳列藝術(shù)品而設(shè)計(jì)的。由此可以窺見，陶瓷藝術(shù)品與家具設(shè)計(jì)的發(fā)展也是相互促進(jìn)，相得益彰的。

古人在空間與陶瓷陳設(shè)上也著實(shí)花費(fèi)了許多的心血與智慧，但是卻仍然有著一定的缺點(diǎn)與不足。處于新的時(shí)代，陶瓷藝術(shù)在公共空間中的運(yùn)用，不能一味照搬古人的智慧與思想，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地融合現(xiàn)代社會(huì)的生活形態(tài)和審美標(biāo)準(zhǔn)，并且結(jié)合西方當(dāng)代的陶藝?yán)砟睿赃_(dá)到在兼具造型美觀與合理實(shí)用的基礎(chǔ)上，做出更加豐富的式樣來介入空間。

所以，如今陶瓷藝術(shù)對(duì)公共空間的介入，不僅傳承了古代中國(guó)文化中的儀式感和宜物精神，更是在豐富人們的視覺，提高人們的審美情趣的同時(shí)，為公共空間的動(dòng)線起到引導(dǎo)的作用，并且為人們提供了一個(gè)相遇的契機(jī)和互動(dòng)的機(jī)會(huì)。

然而，當(dāng)陶藝作品介入我們的現(xiàn)代生活空間時(shí)，我們每個(gè)人都有著自己不同的定義與理解，索托薩斯說過：“設(shè)計(jì)便是設(shè)計(jì)一種生活方式，”實(shí)際上這再次論證了藝術(shù)作品在我們生活中的引導(dǎo)作用。不管是逝去的歷史長(zhǎng)河還是身處于商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們所用所想的一切，都是人們深思熟慮設(shè)計(jì)過的，這也就直接影響到了我們?cè)撊绾稳ド?，該怎樣去表露自我?/p>

“親近自然，親近泥土”無疑是陶藝作品在當(dāng)今的可貴之處，在當(dāng)今也越發(fā)成了人們的奢求。它的出現(xiàn)，便是一份可貴的禮物，讓空間充滿意義與歡喜。作為物質(zhì)與精神融合的產(chǎn)物，其多樣化的材料表達(dá)方式也符合大家所追求的特立獨(dú)行的、豐富的藝術(shù)風(fēng)格。其以極為自然的藝術(shù)表現(xiàn)形式，承載著一定的文化元素，慢慢融入空間環(huán)境中，點(diǎn)綴、裝飾著空間，以促成空間的自然化、藝術(shù)化和多元化。

心理學(xué)家考夫卡說過：“藝術(shù)品是作為一種結(jié)構(gòu)感染人們的。這意味著它不是各組成部分的簡(jiǎn)單集合，而是各部分相互依存的統(tǒng)一整體?！彼?，陳設(shè)陶藝的放置是需要經(jīng)過精心考慮的。這不僅是順應(yīng)觀者的需求，從某種意義上來講也是時(shí)代發(fā)展的要求。因此，陶藝作品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)先從傳統(tǒng)文化出發(fā)，全面剖析中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)美學(xué)思想與西方設(shè)計(jì)哲學(xué)的聯(lián)系與區(qū)別，并且提煉出其精髓，結(jié)合現(xiàn)代審美文化以及社會(huì)發(fā)展環(huán)境，將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代陶藝作品創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)更多地思考中國(guó)古代所傳承與遺留下來的文化，結(jié)合我們現(xiàn)代的審美情趣與思想觀念，讓其更為圓滿，從而使陶藝陳設(shè)不僅僅只是物品而已，更加可以如同古人一般格物致知，讓它活起來。

古人將整個(gè)世界認(rèn)知為一個(gè)“氣”的空間，筆者認(rèn)為這個(gè)認(rèn)知是極其合理的。無論是人還是物，大家都是息息相關(guān)的一個(gè)整體。所以，當(dāng)各式各樣的陶藝進(jìn)入生活時(shí)，會(huì)給予我們靈動(dòng)與感悟。當(dāng)藝術(shù)家表達(dá)著各種與眾不同的藝術(shù)理念，將本來單調(diào)乏味的居住空間轉(zhuǎn)化為有著各式色彩的形式，同時(shí)又蘊(yùn)含著人文氣息時(shí)，陶藝作品便是我們生活中最富有靈氣的陳設(shè)品。它將代表著我們守望著自己的家園，保護(hù)著自己的空間，同時(shí)又與我們產(chǎn)生極為奇妙的情感共鳴。