□蔡昱歡 黃山學(xué)院

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)與科技水平的不斷提升、人們物質(zhì)生活條件的不斷改善，民眾對(duì)生活環(huán)境的審美標(biāo)準(zhǔn)以及自身的藝術(shù)需求也在不斷提高?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能夠滿足人們的居住需求，同時(shí)也能夠拓展人們的精神享受空間。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)長(zhǎng)達(dá)五千年的歷史文明長(zhǎng)河中一顆璀璨的明珠，將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，不僅能夠提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)美感，也能夠進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并使其在社會(huì)發(fā)展的新時(shí)期煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。

一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素的意義

中國(guó)傳統(tǒng)文化中豐厚的藝術(shù)價(jià)值，在不同的歷史時(shí)期有著不同的影響。對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展而言，其更是具有不容忽視的重要意義。對(duì)從業(yè)者而言，運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，不僅能夠在世界領(lǐng)域展現(xiàn)出中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特風(fēng)格，更能讓中國(guó)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，得到社會(huì)大眾的支持與喜愛。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，相關(guān)的從業(yè)者必須樹立積極進(jìn)取的職業(yè)精神，并不斷開拓創(chuàng)新，深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的實(shí)用價(jià)值，在拓展民眾審美領(lǐng)域的同時(shí)，不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界領(lǐng)域內(nèi)的進(jìn)步與發(fā)展。

二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用策略

隨著環(huán)藝人的不斷努力，一些融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的環(huán)藝作品也越來越受到國(guó)際市場(chǎng)的關(guān)注，并獲取了巨大的榮譽(yù)。為了激發(fā)人們的審美意識(shí)、不斷拓展人們的審美領(lǐng)域、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承以及傳揚(yáng)，環(huán)藝從業(yè)者需要運(yùn)用合理的策略來實(shí)現(xiàn)環(huán)藝設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的有機(jī)結(jié)合。

（一）仿制傳統(tǒng)文化元素

環(huán)藝設(shè)計(jì)者可以利用新型的載體來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用。在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者不能將文化元素原封不動(dòng)地照搬過來，而需要結(jié)合現(xiàn)代民眾的喜好以及實(shí)用要求，設(shè)計(jì)能夠展現(xiàn)文化風(fēng)格的作品。比如，傳統(tǒng)建筑中多用到了木質(zhì)材料，那么設(shè)計(jì)者就可以根據(jù)市場(chǎng)需求來進(jìn)行仿古的木質(zhì)器具設(shè)計(jì)。仿古家具要注重造型上的簡(jiǎn)潔柔婉、榫卯精密、弱化空間內(nèi)部的現(xiàn)代氣息，從而既滿足現(xiàn)代人的審美需求，又體現(xiàn)出精妙的傳統(tǒng)韻味。

（二）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的傳統(tǒng)文化也在不同的歷史階段進(jìn)行了不同的完善與創(chuàng)新。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，從業(yè)人員首先需要構(gòu)建起對(duì)傳統(tǒng)文化元素的系統(tǒng)認(rèn)知，然后才能有效結(jié)合現(xiàn)代化的審美理念進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。比如，在深圳的一個(gè)商業(yè)綜合體中，設(shè)計(jì)人員的造型靈感來自中國(guó)傳統(tǒng)文化圖騰中的“竹”，并取其蓬勃興旺、品行高潔之意，來打造塔樓的外觀，使其層層升高、遞進(jìn)，形似竹節(jié)。而珠海橫琴總部大樓的設(shè)計(jì)則源自中國(guó)古代神話中“二龍戲珠”的意象，展現(xiàn)出了建筑物本身的力量感與權(quán)威感。

（三）傳承傳統(tǒng)文化元素

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)既體現(xiàn)出了技術(shù)性的特征，又融合了濃濃的藝術(shù)氣息。對(duì)現(xiàn)代環(huán)藝人而言，繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化也由此成了從業(yè)人員必須挑起的擔(dān)子。在外來思想文化與西方成熟藝術(shù)設(shè)計(jì)概念的沖擊下，設(shè)計(jì)者更應(yīng)該堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化，并努力促使傳統(tǒng)文化元素在新時(shí)期煥發(fā)出新的光彩。

例如，在重慶的一座CBD中，設(shè)計(jì)人員從中國(guó)古諺語“書中自有黃金屋”中汲取了靈感，從而依據(jù)這句話的文化內(nèi)涵，并結(jié)合重慶的當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行了建筑設(shè)計(jì)。從外觀看來，整棟建筑物就像是一卷展開于重慶山水間的書卷。其錯(cuò)落有致的臺(tái)階也完美地契合了重慶起伏不平的地貌，有效地融合了傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代化的審美特點(diǎn)。又如，在良友喜事會(huì)“喜”文化主題酒店的設(shè)計(jì)中，處處都體現(xiàn)出了中國(guó)文化的內(nèi)涵。酒店前門的挑檐設(shè)計(jì)構(gòu)建出了“亭臺(tái)樓閣”的意境，而在“九世同堂”的門樓中又蘊(yùn)含了中國(guó)古老的哲學(xué)思想，寓意是長(zhǎng)長(zhǎng)久久、國(guó)泰民安。酒店內(nèi)部的水池景觀則暗含著“蓮年有魚”的吉祥祝愿。最后，酒店內(nèi)所使用的祥云圖案也展現(xiàn)了“祥云應(yīng)早歲，瑞雪候初旬”“香霧青霏，祥云紅繞”等美好意象。

我國(guó)傳統(tǒng)文化要素的種類繁多、寓意豐富，它們既是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)工作者的靈感沃土，又使我國(guó)的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出了獨(dú)特的民族特征。相關(guān)從業(yè)者必須重視傳統(tǒng)文化元素的重要意義，以多元化的創(chuàng)作手段不斷挖掘它們所蘊(yùn)含的深層價(jià)值，在符合人們審美需求的同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理地繼承與傳揚(yáng)，從而不斷提升我國(guó)的文化軟實(shí)力。