王歡

（桂林旅游學(xué)院，廣西桂林541001）

宗教舞蹈，顧名思義舞蹈中蘊含著豐富的宗教文化，這些文化對于西南少數(shù)民族有著深遠(yuǎn)的影響，表現(xiàn)在生活中的方方面面。然而，在歷史的長流中，宗教文化也是在不斷發(fā)展變化的，所以這就使西南少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)具有了差別，從時間角度上分析來看，原始宗教與舞蹈是現(xiàn)有西南少數(shù)民族舞蹈的一個起源。正是因為宗教對于西南少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)具有重要的意義，所以我們必須要研究宗教對西南少數(shù)民族舞蹈的影響，并從中總結(jié)出可利用的現(xiàn)實意義。

一、舞蹈與宗教的內(nèi)涵概念

（一）舞蹈與宗教的含義

舞蹈藝術(shù)是一種通過肢體語言來表現(xiàn)情感的表演形式，是舞者通過完成一系列的肢體動作，并伴隨著音樂、燈光等輔助下進(jìn)行表演，最終向觀者呈現(xiàn)出一些思想內(nèi)涵的藝術(shù)門類[1]。舞蹈的存在并不是孤獨的表現(xiàn)藝術(shù)與美，更多的是具有多元化的社會意義，例如，舞蹈藝術(shù)在展現(xiàn)過程中，還體現(xiàn)出人類的社交需求、宗教需求等等內(nèi)容。隨著遠(yuǎn)古人類的不斷進(jìn)化，社會開始形成出現(xiàn)，統(tǒng)治者為了更好的管理人類，宗教文化應(yīng)運而生。作為一種社會意識形態(tài)，宗教具有神秘性，這種神秘性使人類對它臣服，產(chǎn)生出敬畏之感。

（二）舞蹈與宗教之間的關(guān)系

舞蹈與宗教之間的關(guān)系是既相對獨立，又有著千絲萬縷的聯(lián)系。從二者的本質(zhì)出發(fā)它們是兩個獨立的個體，在沒有宗教干預(yù)的情況下人們依舊可以聞歌舞蹈，宗教也不會因舞蹈藝術(shù)的消逝而崩潰；但是舞蹈和宗教之間又有著密切的聯(lián)系，首先宗教會通過舞蹈來進(jìn)行傳播，例如圖騰舞蹈藝術(shù)與寺廟舞蹈藝術(shù)便是在舞蹈過程中向觀眾傳播宗教含義，而舞蹈藝術(shù)中也藏著宗教文化的影子，宗教文化為舞蹈藝術(shù)提供了豐富的藝術(shù)素材，補充了舞蹈藝術(shù)中的思想內(nèi)涵。所以說舞蹈與宗教的關(guān)系是既獨立又有關(guān)聯(lián)的，二者相互作用，逐步實現(xiàn)了共同發(fā)展。

二、為什么宗教與舞蹈會產(chǎn)生結(jié)合的原因

（一）原始宗教的崇拜情節(jié)

原始宗教的崇拜情節(jié)是原始宗教中最重要組成部分，原始人類由于自身能力的脆弱，而對自然界中的動植物等生物產(chǎn)生崇拜感，這些便是宗教信仰對于人類社會生活產(chǎn)生的影響。首先，宗教文化是一種意識形態(tài)，是上層建筑，它與政治、社會是有密切聯(lián)系的。其次，原始宗教遍布世界各地，我國的少數(shù)民族與原始宗教之間也有關(guān)聯(lián)，例如，宗教可以作為一種政治手段來管理社會，少數(shù)民族的民族區(qū)域自治制度正是遵循了這一原則，尊重當(dāng)?shù)刈诮涛幕?，促進(jìn)了少數(shù)民族地區(qū)的團結(jié)與發(fā)展。最后，原始宗教對于各民族的文化發(fā)展也起到了一定的推動作用，為文字的發(fā)明、藝術(shù)的起源提供了力量[2]。

（二）舞蹈藝術(shù)是宗教的情感表達(dá)途徑之一

舞蹈藝術(shù)是一種抒情的藝術(shù)，而在原始社會時期，人們認(rèn)為要達(dá)成一件事需要通過神靈的幫助，而凡人與神靈之間如果要進(jìn)行交流是需要借助一種形式來進(jìn)行溝通的。在原始社會文字尚未形成一個完整的體系時，在面對難以準(zhǔn)確表述的事物時，肢體語言的交流就顯得更加直白與重要，于是隨著時間的流逝，一套比較固定的肢體表達(dá)形式被確立了下來，最終形成了原始的宗教舞蹈藝術(shù)。所以，舞蹈是人類與神靈之間的溝通橋梁，是人類向大自然表達(dá)敬畏之情的藝術(shù)語言。

三、宗教對西南少數(shù)民族舞蹈產(chǎn)生的影響

在人類的發(fā)展過程中，舞蹈是最早產(chǎn)生的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，最早的舞蹈藝術(shù)便是原始舞蹈，而原始舞蹈則是在原始宗教儀式中脫胎而成的。原始舞蹈最初表現(xiàn)的場景多是關(guān)于人們勞動的場面，人們在長期的勞動生活中，產(chǎn)生了對于大自然、對于人類生殖的崇拜，繼而形成了宗教儀式來表達(dá)崇敬之情，舞蹈便是其中的一種表達(dá)形式。然而，原始舞蹈雖然與原始宗教之間具有密切的聯(lián)系，但并不代表原始舞蹈完全是為了宗教服務(wù)，其中有很多內(nèi)容也是為了表達(dá)生產(chǎn)勞動，所以可以說原始宗教是原始舞蹈的源頭，而原始舞蹈又反作用于原始宗教。同時，宗教的進(jìn)步促進(jìn)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，當(dāng)宗教自身開始出現(xiàn)發(fā)展變化時，舞蹈也會隨之產(chǎn)生一定的改變。

四、宗教在西南少數(shù)民族舞蹈中的具體表現(xiàn)

（一）藏族宗教文化中的羌姆

“羌姆”是一種藏族舞蹈，也被叫做“跳欠”或是“跳神”，在每年的藏歷八月份時，藏族人民便會跳起羌姆。從羌姆的別稱中我們可以看出它是一種具有宗教意識的舞蹈，其前身可能主要來自于西藏苯教巫術(shù)舞蹈和圖騰舞蹈，藏族人民希望可以通過舞蹈的方式來對宗教進(jìn)行傳播。然而，現(xiàn)在我們看到的羌姆舞蹈不僅僅繼承了本教，其中還有印度佛教的金剛舞、西藏民間鼓舞的身影，是經(jīng)過了整理加工后形成的舞蹈藝術(shù)。直到今天，西南一些寺廟還保留著跳羌姆舞蹈的習(xí)俗，它是藏族宗教文化的表現(xiàn)形式，但隨著時間、社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，羌姆舞蹈的表演形式也在發(fā)生著改變，有些地方的羌姆舞蹈已經(jīng)不是單純?yōu)榱诵麄鹘塘x與驅(qū)鬼酬神，其中也增添了一些娛樂因素。

（二）回族舞蹈中蘊含的宗教文化

回族人民信奉伊斯蘭教，在回族舞蹈中我們可以看到許多關(guān)于伊斯蘭教的文化，例如伊斯蘭教要求人們做“禮拜”，其中包含了一系列抬手、報手、鞠躬、叩頭等動作，這些動作為回族舞蹈提供了肢體語言，也為舞蹈家們提供了創(chuàng)作思路與靈感。

五、結(jié)語

宗教文化對西南少數(shù)民族舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，宗教儀式活動離不開舞蹈藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)也需要從宗教文化中汲取養(yǎng)分，二者之間相輔相成，共同發(fā)展。西南少數(shù)民族信仰宗教人數(shù)較多，不同的宗教文化使西南少數(shù)民族的舞蹈藝術(shù)具有了不同于其他地區(qū)舞蹈的藝術(shù)性、獨特性，成為我國文化藝術(shù)大花園中的靚麗一角。