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        中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的歷史嬗變與基本規(guī)律

        2019-12-16 07:46:00
        南都學(xué)壇 2019年5期
        關(guān)鍵詞:中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義精神

        劉 華 景

        (中共亳州市委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室,安徽 亳州 236800)

        精神建設(shè)是一個(gè)政黨永葆生機(jī)活力的力量源泉。我們黨歷來(lái)高度重視精神建設(shè),建黨98年來(lái),黨的精神建設(shè)與中國(guó)共產(chǎn)黨一道成長(zhǎng)、共同發(fā)展,并成為黨特有的政治優(yōu)勢(shì)與基本經(jīng)驗(yàn)。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等,到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神、大慶(鐵人)精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等,再到改革開(kāi)放時(shí)代化育的小崗精神、南方談話精神、載人航天精神、抗擊非典精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等,黨的精神建設(shè)一直貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的始終??梢哉f(shuō),中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng),靠的就是堅(jiān)強(qiáng)有力的精神建設(shè)和凝聚全黨的精神力量。當(dāng)前,研究中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的歷史嬗變邏輯,探求中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的基本規(guī)律,充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范,不僅能夠從理論上豐富和發(fā)展黨的建設(shè)理論,而且在實(shí)踐上可以拓展黨的建設(shè)場(chǎng)域,增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的基本認(rèn)知和政策認(rèn)同,為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)。

        一、概念厘定:中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的分析框架

        概念的實(shí)質(zhì)是一種分析框架。任何一種理論研究都要以概念作為邏輯起點(diǎn),基本概念上的分歧和沖突,會(huì)導(dǎo)致理論研究的方向偏離和不可持續(xù)性。概念具有內(nèi)涵和外延兩個(gè)基本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)作為一個(gè)概念范疇,是由“中國(guó)共產(chǎn)黨”“精神”和“建設(shè)”三個(gè)詞組合而成,三個(gè)詞自身具有特定的內(nèi)涵和外延,彼此之間相互交叉,導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)概念的確定更具有復(fù)雜性。為了明晰“中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)”的完整內(nèi)涵,筆者試圖從三個(gè)層面進(jìn)行概念厘定。

        (一)個(gè)體與群體的辯證統(tǒng)一

        馬克思指出:“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?!盵1]24有生命的個(gè)體是人的自然屬性,是歷史發(fā)展進(jìn)程中人的一種普遍存在形式,脫離具體的個(gè)人的社會(huì)歷史是不存在的。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)是以人的個(gè)體存在的自然屬性為研究出發(fā)點(diǎn),即個(gè)體性精神建設(shè),主要圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨人這個(gè)核心而展開(kāi),包括黨的主要領(lǐng)導(dǎo)和重要領(lǐng)導(dǎo)、“關(guān)鍵少數(shù)”的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、8900多萬(wàn)共產(chǎn)黨員,同時(shí)還可以輻射到非共產(chǎn)黨員的先進(jìn)典型等,在理論經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)等基礎(chǔ)上形成的價(jià)值追求、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?!叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]60個(gè)體是社會(huì)關(guān)系中的人,通過(guò)個(gè)體相互性關(guān)系形成社會(huì)群體,群體性是人的根本社會(huì)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)還應(yīng)以人的群體存在的社會(huì)屬性為落腳點(diǎn),即群體性精神建設(shè),主要圍繞政黨、國(guó)家、民族等群體進(jìn)行描述,不僅體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的文化特質(zhì),又集中反映出中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、立黨宗旨、奮斗目標(biāo)、價(jià)值取向、執(zhí)政理念、組織原則、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本方略等,賦予中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的政黨魅力,從而保證其政治行為的正當(dāng)性、穩(wěn)定性、延續(xù)性。

        (二)主體與客體的辯證統(tǒng)一

        主體與客體是認(rèn)識(shí)論的重要范疇,按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn),主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者,客體是主體進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)針對(duì)的對(duì)象。主體與客體的辯證關(guān)系的確立,離不開(kāi)實(shí)踐活動(dòng),實(shí)踐是主體客體化和客體主體化相互運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。鐘尚科認(rèn)為“主體客體化是指客體作用于主體,影響、限制和改變主體,從而使主體與客體的規(guī)定性相適應(yīng)”;“客體主體化是指主體作用于客體,影響、限制和改變客體,從而使客體與主體的需要相適應(yīng)”[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨是精神建設(shè)的主體,為了塑造每個(gè)共產(chǎn)黨員的精神世界,堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園,錘煉廣大黨員干部的黨性品質(zhì),中國(guó)共產(chǎn)黨往往遵循政黨心理演變規(guī)律,總結(jié)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放不同時(shí)期的道路、理論、制度、文化的基本經(jīng)驗(yàn),建構(gòu)一整套立體性、多向度、拓展式的政黨思想體系,這是主體客體化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。此外,任何政黨要想在解決人類主觀精神與客觀物質(zhì)世界的矛盾中發(fā)揮作用,都必須以一定的精神文化作為自己的思想旗幟和精神支撐,因此,精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的客體。從精神的內(nèi)在要素來(lái)看,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)不僅包括認(rèn)知、情感、信念、意志等心理狀態(tài)的集中體現(xiàn)、科學(xué)反映和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),還應(yīng)包括思想、學(xué)說(shuō)、理論等思維活動(dòng)成果的總結(jié)確立、延展深化和創(chuàng)新引領(lǐng),以達(dá)到黨內(nèi)思想上、信仰上、價(jià)值取向上的一致性,形成心往一處想、勁往一處使的良好政治氛圍,提高黨的引領(lǐng)力、組織力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力,這是客體主體化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

        (三)理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

        實(shí)踐是人類特有的存在方式,是社會(huì)生活的本質(zhì)所在,是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一,是由馬克思主義的本質(zhì)決定的,既是理論的需要,也是實(shí)踐的需要。一是從理論方面來(lái)看,沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo),實(shí)踐不可能進(jìn)行,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不可能提升為科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)應(yīng)確定它的實(shí)踐背景和適用范圍,推斷運(yùn)用于實(shí)踐的實(shí)際效果,以及設(shè)計(jì)預(yù)想的結(jié)果模式,并把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為黨員社會(huì)活動(dòng)的精神共識(shí)和政治定力。二是從實(shí)踐方面來(lái)看,人的正確思想的產(chǎn)生是一個(gè)過(guò)程,即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)不僅要契合國(guó)家、民族、政黨對(duì)于理論的現(xiàn)實(shí)需求,還應(yīng)把理論從理性的抽象變?yōu)槔硇缘木唧w,與中國(guó)共產(chǎn)黨的特定實(shí)踐相結(jié)合,在思想系統(tǒng)中形成具體的方案規(guī)劃和戰(zhàn)略安排,在具體的指導(dǎo)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的補(bǔ)充、完善和發(fā)展,從而證明理論的科學(xué)性和真理性。

        二、歷史嬗變:中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程

        馬克思主義認(rèn)為,歷史的演進(jìn)過(guò)程與思想的發(fā)展進(jìn)程具有同步性、一致性的特征,這是堅(jiān)持歷史唯物主義的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一原則的具體體現(xiàn)。因此,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的科學(xué)研究必須置于中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)間序列的歷史邏輯中。

        (一)新民主主義革命時(shí)期——生成和確立階段

        紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的歷史源頭和生成起點(diǎn)。1921年7月23日,黨的一大召開(kāi),8月初在浙江嘉興南湖紅船上通過(guò)了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和第一個(gè)決議案,宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立,預(yù)示中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神開(kāi)始劈波前行。習(xí)近平指出:“‘紅船是中國(guó)革命源頭的象征’、‘紅船精神’是中國(guó)革命精神之源?!盵3]1927年9月9日,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)了秋收起義,雖然起義失敗,但是毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)駐井岡山,創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地,開(kāi)啟了工農(nóng)武裝割據(jù)的艱苦卓絕斗爭(zhēng),孕育了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗,實(shí)事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神,這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山革命斗爭(zhēng)中的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。1934年10月,由于黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想的影響,第五次反“圍剿”失敗,工農(nóng)紅軍開(kāi)始踏上了艱苦卓絕的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移,書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī),鑄就了“艱苦卓絕精神是其表征,百折不撓精神是其底蘊(yùn),團(tuán)結(jié)進(jìn)取精神是其中堅(jiān),實(shí)事求是精神是其內(nèi)核”[4]的偉大長(zhǎng)征精神。這一精神傳承并發(fā)展了井岡山精神,是在艱苦的革命環(huán)境和兇險(xiǎn)的斗爭(zhēng)形勢(shì)下,在黨和紅軍生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折階段培育形成的這種精神品格,為中國(guó)革命事業(yè)不斷從勝利走向更大勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。1935年10月19日,中央紅軍長(zhǎng)征成功到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn),中共中央落戶陜北,以延安為中心創(chuàng)立了著名的陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地,成為紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn)。1948年3月23日,毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)東渡黃河離開(kāi)陜北,迎接新民主主義革命勝利的曙光。這近13年時(shí)間,被稱為延安時(shí)期。延安13年,跨越了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)時(shí)期,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),孕育了由“抗大精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、延安縣同志們的精神、白求恩張思德精神”[5]等五種原生態(tài)精神融合成的延安精神,誕生了毛澤東思想,實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上第一次飛躍,夯實(shí)了新民主主義革命勝利的理論基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。1949年3月5日至13日,黨的七屆二中全會(huì)在河北省平山縣西柏坡村召開(kāi),這是一次決定中國(guó)革命的前途和命運(yùn)的大會(huì),會(huì)上毛澤東提出了西柏坡精神。西柏坡精神集中體現(xiàn)了“務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁,務(wù)必保持艱苦奮斗的‘兩個(gè)務(wù)必’的作風(fēng)精神;敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的‘兩個(gè)敢于’的開(kāi)拓進(jìn)取精神;堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的‘兩個(gè)堅(jiān)持’的民主精神;善于破壞一個(gè)舊世界、善于建立一個(gè)新世界的‘兩個(gè)善于’的科學(xué)精神”[6]。如果說(shuō)紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的萌芽的話,那么井岡山精神、長(zhǎng)征精神則是其雛形,延安精神和西柏坡精神則是其確定形成并趨于成熟。它們共同引導(dǎo)和激勵(lì)了幾代共產(chǎn)黨人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而前赴后繼、英勇斗爭(zhēng)、不怕?tīng)奚?,?guó)家的前途和民族的命運(yùn)從此得以根本扭轉(zhuǎn)。

        (二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期——延伸和拓展階段

        1949年10月1日,中華人民共和國(guó)成立,開(kāi)啟了中華民族歷史新紀(jì)元,揭開(kāi)了黨的歷史新篇章。然而,新生的政權(quán)也面臨著復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻考驗(yàn):1950年6月20日,朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā);10月,中共中央政治局做出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的決策,人民志愿軍開(kāi)赴朝鮮進(jìn)行作戰(zhàn),拉開(kāi)了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。歷時(shí)兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中,中國(guó)人民志愿軍創(chuàng)造了以“同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神;中朝聯(lián)合、共赴國(guó)難的國(guó)際主義精神;牢記宗旨、 全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神;不畏強(qiáng)敵、頑強(qiáng)拼搏的革命英雄主義精神;不屈不撓、不驕不躁的革命樂(lè)觀主義精神;顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的自我犧牲精神;百折不撓、克服困難、不斷開(kāi)拓的創(chuàng)新精神等”[7]為基本內(nèi)涵的抗美援朝精神,成為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期國(guó)家和人民的第一個(gè)寶貴精神財(cái)富。1956年9月,黨的八大召開(kāi),大會(huì)確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主要任務(wù),要求全黨集中力量發(fā)展生產(chǎn)力,從此中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)道路和全面展開(kāi)社會(huì)主義建設(shè)。在社會(huì)主義建設(shè)初期,北大荒人用青春和汗水、鮮血和生命,在特定的自然環(huán)境和歷史條件下培育和錘煉出了“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的北大荒精神;大慶石油工人抱著“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的豪邁情懷,培育了以“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為基本元素和框架的大慶精神,像鐵人王進(jìn)喜精神、“三老四嚴(yán)”精神、“縫補(bǔ)廠”精神、“回收隊(duì)”精神等都是大慶精神的具體體現(xiàn)。1959年至1961年,我國(guó)三年困難時(shí)期,焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣人民向自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng),孕育了“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”的公仆情懷;凡事深入探求、“吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道”的求實(shí)作風(fēng);“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神;艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”[8]的焦裕祿精神。無(wú)獨(dú)有偶,30萬(wàn)林州人民在自然災(zāi)害和生活困難面前誓不低頭,開(kāi)鑿太行山,引漳河水入境,修建了一條“人工天河”紅旗渠,用汗水和鮮血澆筑孕育了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。1963年3月,毛澤東號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”,學(xué)習(xí)以“奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)精神”[9]等為核心的雷鋒精神,全黨、全軍和全國(guó)人民掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的群眾性學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)。此外,20世紀(jì)五六十年代,在為“兩彈一星”事業(yè)進(jìn)行奮斗中,廣大科研工作者默默無(wú)聞、艱苦奮斗,創(chuàng)造了人間奇跡,培育和形成了以“熱愛(ài)祖國(guó)、自力更生、勇于攀登、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、合作協(xié)同”為核心內(nèi)容的“兩彈一星”精神。上述這些精神,是中國(guó)共產(chǎn)黨探索和開(kāi)拓社會(huì)主義建設(shè)道路中形成的系列成果,延伸和拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的新形態(tài),帶著那個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)風(fēng)尚和精神面貌,永遠(yuǎn)鐫刻在社會(huì)主義革命和建設(shè)的史冊(cè)上。

        (三)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期——開(kāi)拓創(chuàng)新和全面推進(jìn)階段

        “文化大革命”結(jié)束后,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的突破口是從解放思想開(kāi)始的。鄧小平提出:“只有思想解放了,我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo),解決過(guò)去遺留的問(wèn)題,解決新出現(xiàn)的一系列問(wèn)題?!?978年12月,黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi),確定了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策,開(kāi)啟了改革開(kāi)放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程。這一年,安徽鳳陽(yáng)縣小崗村18戶村民以“托孤”的形式,訂立生死狀,按下紅手印,簽訂大包干契約,實(shí)行包產(chǎn)到戶和包干到戶的“雙包”生產(chǎn)責(zé)任制,揭開(kāi)了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕,孕育和形成了富于時(shí)代特色的“‘敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神’‘解放思想、實(shí)事求是的求真精神’‘誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作的誠(chéng)信精神’‘尊重民意、以人為本的民本精神’”[10]的小崗精神,為中國(guó)農(nóng)村改革樹(shù)立了一個(gè)精神航標(biāo)。20世紀(jì)90年代,東歐劇變,蘇聯(lián)解體,社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐陷入低潮,國(guó)內(nèi)一些人出現(xiàn)思想困惑,對(duì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)疑慮迷茫,黨和國(guó)家的歷史發(fā)展再次處于向何處去的緊要關(guān)頭。1992年1月至2月,鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察,發(fā)表了極為重要的講話,從理論上深刻解答了改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期干擾和束縛人們思想的許多重大理論和政策問(wèn)題,形成了南方談話精神。時(shí)代精神和民族精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的題中之義,是改革開(kāi)放新的歷史條件下中國(guó)人民抗擊一切災(zāi)難、取得新勝利的根基。1998年夏季,我國(guó)遭遇了一場(chǎng)歷史罕見(jiàn)的特大洪澇災(zāi)害,“在同洪水的搏斗中,我們的民族和人民展示出了一種十分崇高的精神。這就是萬(wàn)眾一心、眾志成城,不怕困難、頑強(qiáng)拼搏,堅(jiān)忍不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神”??购榫駲z驗(yàn)了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的成效,展現(xiàn)了中華民族偉大的精神力量,這種精神必將激勵(lì)廣大人民群眾不斷取得新的勝利。2002年11月,一場(chǎng)突如其來(lái)的非典型性肺炎疫情(簡(jiǎn)稱“非典”)災(zāi)害爆發(fā)了。面對(duì)考驗(yàn),胡錦濤同志提出:“我們要大力弘揚(yáng)萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難而上、敢于勝利的精神?!边@二十四字的抗擊“非典”精神,豐富和發(fā)展了中華民族精神,鼓舞了全國(guó)人民奪取抗擊“非典”斗爭(zhēng)勝利的信心和勇氣。2008年5月12日,四川省汶川發(fā)生了8.2級(jí)特大地震。在這場(chǎng)悲壯的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中,中華民族和中國(guó)人民用實(shí)際行動(dòng)凝練出一種崇高的精神,那就是“萬(wàn)眾一心、眾志成城,不畏艱險(xiǎn)、百折不撓,以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神”[11]。2010年4月14日,青海省玉樹(shù)先后發(fā)生了6次地震,最高震級(jí)7.1級(jí),廣大軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng),形成和展示了“大愛(ài)同心、堅(jiān)韌不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮進(jìn)的玉樹(shù)抗震救災(zāi)精神”[12]。兩次抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平以及黨組織的戰(zhàn)斗力和黨員的先進(jìn)性的最直接檢驗(yàn)。實(shí)踐再一次證明,中國(guó)共產(chǎn)黨只有加強(qiáng)精神建設(shè),才能產(chǎn)生強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力,才能團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民應(yīng)對(duì)復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)、渡過(guò)各種難關(guān)。此外,在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,許多中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉,始終保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng),秉承為人民服務(wù)的公仆精神,塑造了像孔繁森精神、鄭培民精神、牛玉儒精神、沈浩精神、楊善洲精神、黃大年精神等以人物名字為核心的英模精神風(fēng)范。

        三、基本規(guī)律:中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的演繹機(jī)理

        歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,中國(guó)共產(chǎn)黨只有倡導(dǎo)和保持良好的精神狀態(tài),總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的基本規(guī)律,珍惜、運(yùn)用和發(fā)展其寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神成果,才能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能呈現(xiàn)波瀾壯闊的絢麗畫(huà)卷。

        (一)始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一,是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的先決要件

        “馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中,是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題,是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶。”[13]土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東撰寫(xiě)了《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火,可以燎原》等文章,提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論、“農(nóng)村包圍城市”革命道路理論等,這是最早運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的思想,一定程度上推動(dòng)了井岡山精神的形成。1938年9月,毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重要命題。1939年10月,毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉(發(fā)刊詞)》中提到“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”的思想??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東寫(xiě)下了《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》等著作,不僅闡發(fā)了馬克思主義理論一定要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)馬克思主義觀,提出“馬克思主義的靈魂(本質(zhì)),是具體問(wèn)題具體分析”“實(shí)事求是的馬克思主義”等思想,而且運(yùn)用和指導(dǎo)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)并取得最終勝利。鄧小平也十分重視馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法,“主要是要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”[14]。1992年南方談話中,鄧小平提出“三個(gè)有利于”的衡量標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)主義本質(zhì)論、計(jì)劃和市場(chǎng)之間的關(guān)系問(wèn)題、發(fā)展是硬道理、堅(jiān)持兩手抓兩手都要硬等著名論斷,無(wú)不彰顯著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。世紀(jì)之交,怎樣在新的形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義,我們黨能否繼續(xù)沿著鄧小平開(kāi)辟的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路走下去,舉世關(guān)注。江澤民明確表示要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及其基本原理不動(dòng)搖,對(duì)教條主義的馬克思主義觀進(jìn)行批判,“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義,許多問(wèn)題沒(méi)有本本可以找,需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理在分析新的情況和總結(jié)新的實(shí)踐中求得解答”。2003年7月,胡錦濤堅(jiān)持馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想??茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論,是馬克思主義中國(guó)化新的成果,為“非典”精神、抗震救災(zāi)精神等的形成提供了新的科學(xué)理論指導(dǎo)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,只有始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,擯棄和反對(duì)各種主觀主義、教條主義,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)才能不斷向前發(fā)展。

        (二)始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一,是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的動(dòng)力源泉

        指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的理論旗幟,黨的事業(yè)開(kāi)拓前進(jìn)要求指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn),因此,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)有賴于指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。新民主主義革命時(shí)期,以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,在革命道路問(wèn)題上,基于我國(guó)半殖民地半封建農(nóng)業(yè)國(guó)、農(nóng)村人口占全國(guó)的大多數(shù)、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡等特點(diǎn),創(chuàng)造地開(kāi)辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)式革命道路;在革命理論問(wèn)題上,創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論,形成了毛澤東思想,在黨的七大確立其為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。新中國(guó)成立后,為保證新民主主義穩(wěn)步向社會(huì)主義邁進(jìn),毛澤東提出過(guò)渡時(shí)期的總路線、社會(huì)主義改造思想和建立社會(huì)主義基本制度的重大方略。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,鄧小平指明了中國(guó)走什么樣道路的問(wèn)題,明確系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題,提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題,形成了鄧小平理論。21世紀(jì)初,江澤民科學(xué)分析黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和自身建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù),在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新,提出了“三個(gè)代表”重要思想,科學(xué)回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問(wèn)題,為堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器。2003年2月,“非典”災(zāi)害引起黨和政府對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展問(wèn)題的思考。此后,胡錦濤在不同場(chǎng)合對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、核心、基本內(nèi)容和要求等進(jìn)行了闡述,形成了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想,這一思想是將新的發(fā)展思路與黨的性質(zhì)宗旨、黨的執(zhí)政理念和內(nèi)在要求聯(lián)系在一起。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題,著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐和新的發(fā)展,形成了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系,即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,成為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南,實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn),成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)新的動(dòng)力源泉。

        (三)始終堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一,是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的重要法寶

        黨性是一個(gè)政黨的本質(zhì)特征,是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的方向所在,是構(gòu)成政黨凝聚力和向心力的重要因素。在具體的歷史實(shí)踐中,黨性要求政黨必須科學(xué)認(rèn)識(shí)本階級(jí)的地位、切實(shí)維護(hù)本階級(jí)的利益、勇于承擔(dān)本階級(jí)的歷史使命。新民主主義革命時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的黨性要求各級(jí)黨組織和全體黨員成為民主革命的先鋒、民主解放的先鋒,矢志不移,浴血奮戰(zhàn);社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的黨性要求各級(jí)黨組織和全體黨員成為自力更生的典型、艱苦創(chuàng)業(yè)的典型、無(wú)私奉獻(xiàn)的典型、為民服務(wù)的典型等;改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的黨性要求各級(jí)黨組織和全體黨員成為解放思想的模范、實(shí)事求是的模范、求真務(wù)實(shí)的模范、開(kāi)拓創(chuàng)新的模范等。

        人民性是黨性的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,人民性的根本在于群眾?!皥?jiān)持人民性,就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),堅(jiān)持以民為本、以人為本?!盵15]中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的人民性主要有以下三種體現(xiàn)。一是從發(fā)生源頭看,中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上形成的諸多精神都是人民群眾自覺(jué)參與、積極創(chuàng)造的,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定性力量。比如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,因?yàn)槿嗣袢罕姷闹С趾蛽碜o(hù),革命根據(jù)地才得以生存、鞏固和發(fā)展;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,因?yàn)槿嗣袢罕姷拿褡逵X(jué)醒,積極投身全民抗戰(zhàn),“陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大?!保豢姑涝瘯r(shí)期,因?yàn)槿嗣袢罕妸^不顧身、舍生忘死地志愿參戰(zhàn),新生的國(guó)家政權(quán)才得到保衛(wèi)。二是從實(shí)踐過(guò)程看,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)經(jīng)歷了由政黨精神向人民群眾擴(kuò)散的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心帶頭總結(jié)政黨精神建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),率先垂范、以身作則,形成強(qiáng)大的人格力量。從各條戰(zhàn)線、 各個(gè)部門(mén)、各類崗位上,及時(shí)發(fā)現(xiàn)、樹(shù)立一批共產(chǎn)黨員的先進(jìn)典型。利用多種有效的宣傳手段,在全體黨員和全國(guó)人民中掀起聲勢(shì)浩大的群眾性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng),實(shí)現(xiàn)政黨精神由個(gè)體精神向人民群眾主動(dòng)擴(kuò)散的轉(zhuǎn)化。三是從適用價(jià)值看,中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,立黨為公、執(zhí)政為民,順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往,把人民放在心中的最高位置,確保我們黨始終擁有不竭的力量源泉。

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