劉 華 景

(中共亳州市委黨校 馬克思主義基礎(chǔ)理論教研室，安徽 亳州 236800)

精神建設(shè)是一個(gè)政黨永葆生機(jī)活力的力量源泉。我們黨歷來(lái)高度重視精神建設(shè)，建黨98年來(lái)，黨的精神建設(shè)與中國(guó)共產(chǎn)黨一道成長(zhǎng)、共同發(fā)展，并成為黨特有的政治優(yōu)勢(shì)與基本經(jīng)驗(yàn)。從革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代鍛造的紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的抗美援朝精神、大慶(鐵人)精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等，再到改革開放時(shí)代化育的小崗精神、南方談話精神、載人航天精神、抗擊非典精神、奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等，黨的精神建設(shè)一直貫穿于中國(guó)革命、建設(shè)、改革開放的始終?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，靠的就是堅(jiān)強(qiáng)有力的精神建設(shè)和凝聚全黨的精神力量。當(dāng)前，研究中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的歷史嬗變邏輯，探求中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的基本規(guī)律，充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范，不僅能夠從理論上豐富和發(fā)展黨的建設(shè)理論，而且在實(shí)踐上可以拓展黨的建設(shè)場(chǎng)域，增強(qiáng)人民群眾對(duì)黨的基本認(rèn)知和政策認(rèn)同，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)。

一、概念厘定：中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的分析框架

概念的實(shí)質(zhì)是一種分析框架。任何一種理論研究都要以概念作為邏輯起點(diǎn)，基本概念上的分歧和沖突，會(huì)導(dǎo)致理論研究的方向偏離和不可持續(xù)性。概念具有內(nèi)涵和外延兩個(gè)基本特征。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)作為一個(gè)概念范疇，是由“中國(guó)共產(chǎn)黨”“精神”和“建設(shè)”三個(gè)詞組合而成，三個(gè)詞自身具有特定的內(nèi)涵和外延，彼此之間相互交叉，導(dǎo)致中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)概念的確定更具有復(fù)雜性。為了明晰“中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)”的完整內(nèi)涵，筆者試圖從三個(gè)層面進(jìn)行概念厘定。

(一)個(gè)體與群體的辯證統(tǒng)一

馬克思指出：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在?！盵1]24有生命的個(gè)體是人的自然屬性，是歷史發(fā)展進(jìn)程中人的一種普遍存在形式，脫離具體的個(gè)人的社會(huì)歷史是不存在的。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)是以人的個(gè)體存在的自然屬性為研究出發(fā)點(diǎn)，即個(gè)體性精神建設(shè)，主要圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨人這個(gè)核心而展開，包括黨的主要領(lǐng)導(dǎo)和重要領(lǐng)導(dǎo)、“關(guān)鍵少數(shù)”的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、8900多萬(wàn)共產(chǎn)黨員，同時(shí)還可以輻射到非共產(chǎn)黨員的先進(jìn)典型等，在理論經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)、歷史經(jīng)驗(yàn)等基礎(chǔ)上形成的價(jià)值追求、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]60個(gè)體是社會(huì)關(guān)系中的人，通過(guò)個(gè)體相互性關(guān)系形成社會(huì)群體，群體性是人的根本社會(huì)屬性。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)還應(yīng)以人的群體存在的社會(huì)屬性為落腳點(diǎn)，即群體性精神建設(shè)，主要圍繞政黨、國(guó)家、民族等群體進(jìn)行描述，不僅體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的文化特質(zhì)，又集中反映出中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想、立黨宗旨、奮斗目標(biāo)、價(jià)值取向、執(zhí)政理念、組織原則、基本綱領(lǐng)、基本路線、基本方略等，賦予中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的政黨魅力，從而保證其政治行為的正當(dāng)性、穩(wěn)定性、延續(xù)性。

(二)主體與客體的辯證統(tǒng)一

主體與客體是認(rèn)識(shí)論的重要范疇，按照馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者，客體是主體進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)針對(duì)的對(duì)象。主體與客體的辯證關(guān)系的確立，離不開實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐是主體客體化和客體主體化相互運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一。鐘尚科認(rèn)為“主體客體化是指客體作用于主體，影響、限制和改變主體，從而使主體與客體的規(guī)定性相適應(yīng)”；“客體主體化是指主體作用于客體，影響、限制和改變客體，從而使客體與主體的需要相適應(yīng)”[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨是精神建設(shè)的主體，為了塑造每個(gè)共產(chǎn)黨員的精神世界，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，錘煉廣大黨員干部的黨性品質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨往往遵循政黨心理演變規(guī)律，總結(jié)革命、建設(shè)和改革開放不同時(shí)期的道路、理論、制度、文化的基本經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)一整套立體性、多向度、拓展式的政黨思想體系，這是主體客體化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。此外，任何政黨要想在解決人類主觀精神與客觀物質(zhì)世界的矛盾中發(fā)揮作用，都必須以一定的精神文化作為自己的思想旗幟和精神支撐，因此，精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的客體。從精神的內(nèi)在要素來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)不僅包括認(rèn)知、情感、信念、意志等心理狀態(tài)的集中體現(xiàn)、科學(xué)反映和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，還應(yīng)包括思想、學(xué)說(shuō)、理論等思維活動(dòng)成果的總結(jié)確立、延展深化和創(chuàng)新引領(lǐng)，以達(dá)到黨內(nèi)思想上、信仰上、價(jià)值取向上的一致性，形成心往一處想、勁往一處使的良好政治氛圍，提高黨的引領(lǐng)力、組織力、創(chuàng)造力和戰(zhàn)斗力，這是客體主體化的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

(三)理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

實(shí)踐是人類特有的存在方式，是社會(huì)生活的本質(zhì)所在，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源。堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，是由馬克思主義的本質(zhì)決定的，既是理論的需要，也是實(shí)踐的需要。一是從理論方面來(lái)看，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，實(shí)踐不可能進(jìn)行，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也不可能提升為科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)應(yīng)確定它的實(shí)踐背景和適用范圍，推斷運(yùn)用于實(shí)踐的實(shí)際效果，以及設(shè)計(jì)預(yù)想的結(jié)果模式，并把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為黨員社會(huì)活動(dòng)的精神共識(shí)和政治定力。二是從實(shí)踐方面來(lái)看，人的正確思想的產(chǎn)生是一個(gè)過(guò)程，即從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、又從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)不僅要契合國(guó)家、民族、政黨對(duì)于理論的現(xiàn)實(shí)需求，還應(yīng)把理論從理性的抽象變?yōu)槔硇缘木唧w，與中國(guó)共產(chǎn)黨的特定實(shí)踐相結(jié)合，在思想系統(tǒng)中形成具體的方案規(guī)劃和戰(zhàn)略安排，在具體的指導(dǎo)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身的補(bǔ)充、完善和發(fā)展，從而證明理論的科學(xué)性和真理性。

二、歷史嬗變：中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程

馬克思主義認(rèn)為，歷史的演進(jìn)過(guò)程與思想的發(fā)展進(jìn)程具有同步性、一致性的特征，這是堅(jiān)持歷史唯物主義的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯相統(tǒng)一原則的具體體現(xiàn)。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的科學(xué)研究必須置于中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)發(fā)展不同時(shí)間序列的歷史邏輯中。

(一)新民主主義革命時(shí)期——生成和確立階段

紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的歷史源頭和生成起點(diǎn)。1921年7月23日，黨的一大召開，8月初在浙江嘉興南湖紅船上通過(guò)了黨的第一個(gè)綱領(lǐng)和第一個(gè)決議案，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立，預(yù)示中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神開始劈波前行。習(xí)近平指出：“‘紅船是中國(guó)革命源頭的象征’、‘紅船精神’是中國(guó)革命精神之源。”[3]1927年9月9日，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)了秋收起義，雖然起義失敗，但是毛澤東率領(lǐng)部隊(duì)進(jìn)駐井岡山，創(chuàng)立了井岡山革命根據(jù)地，開啟了工農(nóng)武裝割據(jù)的艱苦卓絕斗爭(zhēng)，孕育了“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在井岡山革命斗爭(zhēng)中的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。1934年10月，由于黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤思想的影響，第五次反“圍剿”失敗，工農(nóng)紅軍開始踏上了艱苦卓絕的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，書寫了可歌可泣的戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)，鑄就了“艱苦卓絕精神是其表征，百折不撓精神是其底蘊(yùn)，團(tuán)結(jié)進(jìn)取精神是其中堅(jiān)，實(shí)事求是精神是其內(nèi)核”[4]的偉大長(zhǎng)征精神。這一精神傳承并發(fā)展了井岡山精神，是在艱苦的革命環(huán)境和兇險(xiǎn)的斗爭(zhēng)形勢(shì)下，在黨和紅軍生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折階段培育形成的這種精神品格，為中國(guó)革命事業(yè)不斷從勝利走向更大勝利提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。1935年10月19日，中央紅軍長(zhǎng)征成功到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，中共中央落戶陜北，以延安為中心創(chuàng)立了著名的陜甘寧邊區(qū)革命根據(jù)地，成為紅軍長(zhǎng)征勝利的落腳點(diǎn)。1948年3月23日，毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)東渡黃河離開陜北，迎接新民主主義革命勝利的曙光。這近13年時(shí)間，被稱為延安時(shí)期。延安13年，跨越了土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)三個(gè)時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，孕育了由“抗大精神、延安整風(fēng)精神、南泥灣精神、延安縣同志們的精神、白求恩張思德精神”[5]等五種原生態(tài)精神融合成的延安精神，誕生了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上第一次飛躍，夯實(shí)了新民主主義革命勝利的理論基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。1949年3月5日至13日，黨的七屆二中全會(huì)在河北省平山縣西柏坡村召開，這是一次決定中國(guó)革命的前途和命運(yùn)的大會(huì)，會(huì)上毛澤東提出了西柏坡精神。西柏坡精神集中體現(xiàn)了“務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁，務(wù)必保持艱苦奮斗的‘兩個(gè)務(wù)必’的作風(fēng)精神；敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的‘兩個(gè)敢于’的開拓進(jìn)取精神；堅(jiān)持依靠群眾、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的‘兩個(gè)堅(jiān)持’的民主精神；善于破壞一個(gè)舊世界、善于建立一個(gè)新世界的‘兩個(gè)善于’的科學(xué)精神”[6]。如果說(shuō)紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的萌芽的話，那么井岡山精神、長(zhǎng)征精神則是其雛形，延安精神和西柏坡精神則是其確定形成并趨于成熟。它們共同引導(dǎo)和激勵(lì)了幾代共產(chǎn)黨人為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定而前赴后繼、英勇斗爭(zhēng)、不怕犧牲，國(guó)家的前途和民族的命運(yùn)從此得以根本扭轉(zhuǎn)。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期——延伸和拓展階段

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，開啟了中華民族歷史新紀(jì)元，揭開了黨的歷史新篇章。然而，新生的政權(quán)也面臨著復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻考驗(yàn)：1950年6月20日，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)；10月，中共中央政治局做出抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的決策，人民志愿軍開赴朝鮮進(jìn)行作戰(zhàn)，拉開了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。歷時(shí)兩年零九個(gè)月的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人民志愿軍創(chuàng)造了以“同仇敵愾、保家衛(wèi)國(guó)的愛國(guó)主義精神；中朝聯(lián)合、共赴國(guó)難的國(guó)際主義精神；牢記宗旨、 全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神；不畏強(qiáng)敵、頑強(qiáng)拼搏的革命英雄主義精神；不屈不撓、不驕不躁的革命樂觀主義精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律的自我犧牲精神；百折不撓、克服困難、不斷開拓的創(chuàng)新精神等”[7]為基本內(nèi)涵的抗美援朝精神，成為社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期國(guó)家和人民的第一個(gè)寶貴精神財(cái)富。1956年9月，黨的八大召開，大會(huì)確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的主要任務(wù)，要求全黨集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，從此中國(guó)共產(chǎn)黨開始艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)道路和全面展開社會(huì)主義建設(shè)。在社會(huì)主義建設(shè)初期，北大荒人用青春和汗水、鮮血和生命，在特定的自然環(huán)境和歷史條件下培育和錘煉出了“艱苦奮斗、勇于開拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的北大荒精神；大慶石油工人抱著“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的豪邁情懷，培育了以“愛國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”為基本元素和框架的大慶精神，像鐵人王進(jìn)喜精神、“三老四嚴(yán)”精神、“縫補(bǔ)廠”精神、“回收隊(duì)”精神等都是大慶精神的具體體現(xiàn)。1959年至1961年，我國(guó)三年困難時(shí)期，焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣人民向自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，孕育了“心中裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”的公仆情懷；凡事深入探求、“吃別人嚼過(guò)的饃沒味道”的求實(shí)作風(fēng)；“敢教日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神；艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時(shí)候都不搞特殊化”[8]的焦裕祿精神。無(wú)獨(dú)有偶，30萬(wàn)林州人民在自然災(zāi)害和生活困難面前誓不低頭，開鑿太行山，引漳河水入境，修建了一條“人工天河”紅旗渠，用汗水和鮮血澆筑孕育了“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神。1963年3月，毛澤東號(hào)召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”，學(xué)習(xí)以“奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)精神”[9]等為核心的雷鋒精神，全黨、全軍和全國(guó)人民掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的群眾性學(xué)雷鋒運(yùn)動(dòng)。此外，20世紀(jì)五六十年代，在為“兩彈一星”事業(yè)進(jìn)行奮斗中，廣大科研工作者默默無(wú)聞、艱苦奮斗，創(chuàng)造了人間奇跡，培育和形成了以“熱愛祖國(guó)、自力更生、勇于攀登、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、合作協(xié)同”為核心內(nèi)容的“兩彈一星”精神。上述這些精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨探索和開拓社會(huì)主義建設(shè)道路中形成的系列成果，延伸和拓展了中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的新形態(tài)，帶著那個(gè)時(shí)代特點(diǎn)的社會(huì)風(fēng)尚和精神面貌，永遠(yuǎn)鐫刻在社會(huì)主義革命和建設(shè)的史冊(cè)上。

(三)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期——開拓創(chuàng)新和全面推進(jìn)階段

“文化大革命”結(jié)束后，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的突破口是從解放思想開始的。鄧小平提出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題。”1978年12月，黨的十一屆三中全會(huì)召開，確定了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開放的歷史性決策，開啟了改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程。這一年，安徽鳳陽(yáng)縣小崗村18戶村民以“托孤”的形式，訂立生死狀，按下紅手印，簽訂大包干契約，實(shí)行包產(chǎn)到戶和包干到戶的“雙包”生產(chǎn)責(zé)任制，揭開了中國(guó)農(nóng)村改革的序幕，孕育和形成了富于時(shí)代特色的“‘敢為人先、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膭?chuàng)新精神’‘解放思想、實(shí)事求是的求真精神’‘誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作的誠(chéng)信精神’‘尊重民意、以人為本的民本精神’”[10]的小崗精神，為中國(guó)農(nóng)村改革樹立了一個(gè)精神航標(biāo)。20世紀(jì)90年代，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)的實(shí)踐陷入低潮，國(guó)內(nèi)一些人出現(xiàn)思想困惑，對(duì)社會(huì)主義的前途命運(yùn)疑慮迷茫，黨和國(guó)家的歷史發(fā)展再次處于向何處去的緊要關(guān)頭。1992年1月至2月，鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表了極為重要的講話，從理論上深刻解答了改革開放以來(lái)長(zhǎng)期干擾和束縛人們思想的許多重大理論和政策問題，形成了南方談話精神。時(shí)代精神和民族精神是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的題中之義，是改革開放新的歷史條件下中國(guó)人民抗擊一切災(zāi)難、取得新勝利的根基。1998年夏季，我國(guó)遭遇了一場(chǎng)歷史罕見的特大洪澇災(zāi)害，“在同洪水的搏斗中，我們的民族和人民展示出了一種十分崇高的精神。這就是萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)忍不拔、敢于勝利的偉大抗洪精神”。抗洪精神檢驗(yàn)了改革開放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的成效，展現(xiàn)了中華民族偉大的精神力量，這種精神必將激勵(lì)廣大人民群眾不斷取得新的勝利。2002年11月，一場(chǎng)突如其來(lái)的非典型性肺炎疫情(簡(jiǎn)稱“非典”)災(zāi)害爆發(fā)了。面對(duì)考驗(yàn)，胡錦濤同志提出：“我們要大力弘揚(yáng)萬(wàn)眾一心、眾志成城、團(tuán)結(jié)互助、和衷共濟(jì)、迎難而上、敢于勝利的精神?！边@二十四字的抗擊“非典”精神，豐富和發(fā)展了中華民族精神，鼓舞了全國(guó)人民奪取抗擊“非典”斗爭(zhēng)勝利的信心和勇氣。2008年5月12日，四川省汶川發(fā)生了8.2級(jí)特大地震。在這場(chǎng)悲壯的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)中，中華民族和中國(guó)人民用實(shí)際行動(dòng)凝練出一種崇高的精神，那就是“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)的偉大抗震救災(zāi)精神”[11]。2010年4月14日，青海省玉樹先后發(fā)生了6次地震，最高震級(jí)7.1級(jí)，廣大軍民進(jìn)行了頑強(qiáng)的抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)，形成和展示了“大愛同心、堅(jiān)韌不拔、挑戰(zhàn)極限、感恩奮進(jìn)的玉樹抗震救災(zāi)精神”[12]。兩次抗震救災(zāi)斗爭(zhēng)是對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和執(zhí)政水平以及黨組織的戰(zhàn)斗力和黨員的先進(jìn)性的最直接檢驗(yàn)。實(shí)踐再一次證明，中國(guó)共產(chǎn)黨只有加強(qiáng)精神建設(shè)，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的號(hào)召力和凝聚力，才能團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民應(yīng)對(duì)復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)、渡過(guò)各種難關(guān)。此外，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，許多中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺加強(qiáng)黨性鍛煉，始終保持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)，秉承為人民服務(wù)的公仆精神，塑造了像孔繁森精神、鄭培民精神、牛玉儒精神、沈浩精神、楊善洲精神、黃大年精神等以人物名字為核心的英模精神風(fēng)范。

三、基本規(guī)律：中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的演繹機(jī)理

歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨只有倡導(dǎo)和保持良好的精神狀態(tài)，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的基本規(guī)律，珍惜、運(yùn)用和發(fā)展其寶貴經(jīng)驗(yàn)和精神成果，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能呈現(xiàn)波瀾壯闊的絢麗畫卷。

(一)始終堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的先決要件

“馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在。掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)研究和解決中國(guó)的實(shí)際問題，是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人留給我們的傳家寶?！盵13]土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東撰寫了《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等文章，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”理論、“農(nóng)村包圍城市”革命道路理論等，這是最早運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與中國(guó)實(shí)際結(jié)合的思想，一定程度上推動(dòng)了井岡山精神的形成。1938年9月，毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)告中首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重要命題。1939年10月，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉(發(fā)刊詞)》中提到“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”的思想。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東寫下了《矛盾論》《實(shí)踐論》《論持久戰(zhàn)》等著作，不僅闡發(fā)了馬克思主義理論一定要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)馬克思主義觀，提出“馬克思主義的靈魂(本質(zhì))，是具體問題具體分析”“實(shí)事求是的馬克思主義”等思想，而且運(yùn)用和指導(dǎo)中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)并取得最終勝利。鄧小平也十分重視馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，“主要是要用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問題、解決問題”[14]。1992年南方談話中，鄧小平提出“三個(gè)有利于”的衡量標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)主義本質(zhì)論、計(jì)劃和市場(chǎng)之間的關(guān)系問題、發(fā)展是硬道理、堅(jiān)持兩手抓兩手都要硬等著名論斷，無(wú)不彰顯著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。世紀(jì)之交，怎樣在新的形勢(shì)下堅(jiān)持馬克思主義，我們黨能否繼續(xù)沿著鄧小平開辟的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路走下去，舉世關(guān)注。江澤民明確表示要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法及其基本原理不動(dòng)搖，對(duì)教條主義的馬克思主義觀進(jìn)行批判，“我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，許多問題沒有本本可以找，需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理在分析新的情況和總結(jié)新的實(shí)踐中求得解答”。2003年7月，胡錦濤堅(jiān)持馬克思主義理論同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論，是馬克思主義中國(guó)化新的成果，為“非典”精神、抗震救災(zāi)精神等的形成提供了新的科學(xué)理論指導(dǎo)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有始終堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，擯棄和反對(duì)各種主觀主義、教條主義，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)才能不斷向前發(fā)展。

(二)始終堅(jiān)持理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的動(dòng)力源泉

指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨的理論旗幟，黨的事業(yè)開拓前進(jìn)要求指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)有賴于指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在革命道路問題上，基于我國(guó)半殖民地半封建農(nóng)業(yè)國(guó)、農(nóng)村人口占全國(guó)的大多數(shù)、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡等特點(diǎn)，創(chuàng)造地開辟了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)式革命道路；在革命理論問題上，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，形成了毛澤東思想，在黨的七大確立其為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。新中國(guó)成立后，為保證新民主主義穩(wěn)步向社會(huì)主義邁進(jìn)，毛澤東提出過(guò)渡時(shí)期的總路線、社會(huì)主義改造思想和建立社會(huì)主義基本制度的重大方略。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平指明了中國(guó)走什么樣道路的問題，明確系統(tǒng)地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的重大命題，形成了鄧小平理論。21世紀(jì)初，江澤民科學(xué)分析黨面臨的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和自身建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了“三個(gè)代表”重要思想，科學(xué)回答了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的基本問題，為堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大的思想武器。2003年2月，“非典”災(zāi)害引起黨和政府對(duì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展問題的思考。此后，胡錦濤在不同場(chǎng)合對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、核心、基本內(nèi)容和要求等進(jìn)行了闡述，形成了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想，這一思想是將新的發(fā)展思路與黨的性質(zhì)宗旨、黨的執(zhí)政理念和內(nèi)在要求聯(lián)系在一起。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題，著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐和新的發(fā)展，形成了“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”為核心內(nèi)容的邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，即習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，成為全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)新的動(dòng)力源泉。

(三)始終堅(jiān)持黨性與人民性的統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的重要法寶

黨性是一個(gè)政黨的本質(zhì)特征，是中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的方向所在，是構(gòu)成政黨凝聚力和向心力的重要因素。在具體的歷史實(shí)踐中，黨性要求政黨必須科學(xué)認(rèn)識(shí)本階級(jí)的地位、切實(shí)維護(hù)本階級(jí)的利益、勇于承擔(dān)本階級(jí)的歷史使命。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的黨性要求各級(jí)黨組織和全體黨員成為民主革命的先鋒、民主解放的先鋒，矢志不移，浴血奮戰(zhàn)；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的黨性要求各級(jí)黨組織和全體黨員成為自力更生的典型、艱苦創(chuàng)業(yè)的典型、無(wú)私奉獻(xiàn)的典型、為民服務(wù)的典型等；改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的黨性要求各級(jí)黨組織和全體黨員成為解放思想的模范、實(shí)事求是的模范、求真務(wù)實(shí)的模范、開拓創(chuàng)新的模范等。

人民性是黨性的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，人民性的根本在于群眾?！皥?jiān)持人民性，就是要把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持以民為本、以人為本?！盵15]中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)的人民性主要有以下三種體現(xiàn)。一是從發(fā)生源頭看，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上形成的諸多精神都是人民群眾自覺參與、積極創(chuàng)造的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定性力量。比如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因?yàn)槿嗣袢罕姷闹С趾蛽碜o(hù)，革命根據(jù)地才得以生存、鞏固和發(fā)展；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因?yàn)槿嗣袢罕姷拿褡逵X醒，積極投身全民抗戰(zhàn)，“陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海”；抗美援朝時(shí)期，因?yàn)槿嗣袢罕妸^不顧身、舍生忘死地志愿參戰(zhàn)，新生的國(guó)家政權(quán)才得到保衛(wèi)。二是從實(shí)踐過(guò)程看，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)經(jīng)歷了由政黨精神向人民群眾擴(kuò)散的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)核心帶頭總結(jié)政黨精神建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，率先垂范、以身作則，形成強(qiáng)大的人格力量。從各條戰(zhàn)線、 各個(gè)部門、各類崗位上，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、樹立一批共產(chǎn)黨員的先進(jìn)典型。利用多種有效的宣傳手段，在全體黨員和全國(guó)人民中掀起聲勢(shì)浩大的群眾性學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)政黨精神由個(gè)體精神向人民群眾主動(dòng)擴(kuò)散的轉(zhuǎn)化。三是從適用價(jià)值看，中國(guó)共產(chǎn)黨精神建設(shè)要始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把人民放在心中的最高位置，確保我們黨始終擁有不竭的力量源泉。