伏漫戈,楊曉慧

(西安文理學(xué)院 文學(xué)院，西安 710065)

楊曉慧，女，陜西西安人，文學(xué)博士，西安文理學(xué)院文學(xué)院教授，主要從事唐宋文學(xué)研究。

田園和農(nóng)民是中國(guó)文學(xué)研究的重要課題之一，明代話(huà)本小說(shuō)描寫(xiě)了形形色色的農(nóng)民形象，他們具有獨(dú)特的文學(xué)及文化價(jià)值，對(duì)研究古代小說(shuō)人物塑造、社會(huì)生活形態(tài)、思想文化觀念不可或缺。然而，學(xué)界研究話(huà)本小說(shuō)的人物時(shí)，關(guān)注的是才子、佳人、商賈、僧道、豪俠等，很少涉及農(nóng)民。本文從人物類(lèi)型、生活境遇、人生理想三個(gè)方面，著重探討明代話(huà)本小說(shuō)里中下層農(nóng)民的形象，以引起對(duì)農(nóng)民問(wèn)題的重視。

一、人物類(lèi)型

明代話(huà)本小說(shuō)的作者關(guān)注倫理道德，熱衷于道德訓(xùn)誡，“藝術(shù)構(gòu)思的視角、重心是故事”，“缺乏塑造典型性格的自覺(jué)意識(shí)”[1]，基于這些特點(diǎn)，可從道德層面，將小說(shuō)中的農(nóng)民形象分為三類(lèi)：反面形象、正面形象、中間形象。同類(lèi)型的農(nóng)民形象，又有男女之別。

(一)反面形象

小說(shuō)中的反面農(nóng)夫自私、貪財(cái)、惡毒，反面農(nóng)婦輕浮放蕩。有時(shí)，作者出于偏見(jiàn)丑化農(nóng)民形象，如“莊家婦，性情淫蕩”[2]262，窮人“一日不識(shí)羞，三日不忍餓”[3]181。這些看法，充滿(mǎn)著對(duì)農(nóng)婦和窮人的歧視。

1.自私、貪財(cái)?shù)霓r(nóng)夫

自私、貪財(cái)是反面農(nóng)民的典型特征?！缎咽篮阊浴肪?5描寫(xiě)，徐家弟兄三人，老三病死，老大、老二自私自利，精于算計(jì)。老三家子女多且年幼，老大、老二怕拖累他們，于是分家。分家時(shí)，將“田產(chǎn)家私，都暗地配搭停當(dāng)，只揀不好的留與侄子”[4]454，并對(duì)孤兒寡母的困難袖手旁觀。《喻世明言》卷22描寫(xiě)，王小四種田折本，靠打短工為生。他的妻子容貌美麗，賈涉欲納其妻為妾，王小四以四十兩銀子把妻子賣(mài)給賈涉。王小四為了錢(qián)全然不念夫妻情分，不顧丈夫的尊嚴(yán)。

心術(shù)不正，道德敗壞?！队魇烂餮浴肪?描寫(xiě)，梁尚賓的表弟魯學(xué)曾為拜見(jiàn)岳母到梁家借衣服，梁尚賓冒充魯學(xué)曾到顧家赴約。梁尚賓奸污了顧小姐，顧小姐得知被騙后上吊自盡，魯學(xué)曾因此事入獄受刑。梁尚賓對(duì)顧小姐之死，無(wú)絲毫愧疚、自責(zé)之意，對(duì)魯學(xué)曾被冤枉，心中竊喜。罪行暴露后，為了發(fā)泄對(duì)妻子田氏的不滿(mǎn)，梁尚賓誣陷妻子是同謀。

2.輕浮、放蕩的農(nóng)婦

作者出于偏見(jiàn)，把輕浮、放蕩與農(nóng)婦聯(lián)系起來(lái)?！冻蹩膛陌阁@奇》卷20描寫(xiě)老孫的妻子不正派，她怕兒媳婦把自己的丑事告訴老孫，遂在老孫面前搬弄是非，導(dǎo)致兒媳婦被休。《初刻拍案驚奇》卷26描寫(xiě)，杜氏容貌美麗，生性風(fēng)流，嫌棄丈夫粗蠢，夫妻不和。杜氏到寺廟避雨，與小和尚偷情，被心生妒意的老和尚殺害。作者批評(píng)杜氏性情淫蕩，被殺咎由自取。《警世通言》卷38描寫(xiě)，蔣淑真為人輕浮，未嫁時(shí)與鄰居阿巧偷嘗禁果，不得已嫁給一個(gè)40多歲的農(nóng)民，丈夫去世后，蔣淑真改嫁張二官。張二官出外經(jīng)商，蔣淑真與朱秉中相好，張二官得知此事，殺死蔣淑真。作者認(rèn)為蔣淑真不守婦道，罪有應(yīng)得。

同為反面人物，農(nóng)民與市民、僧侶、官吏、地主等相比，沒(méi)那么心狠手辣，喪心病狂。如《沈小官一鳥(niǎo)害七命》中箍桶匠張公盜竊殺人，《一文錢(qián)小隙造奇冤》中地主趙完打死莊客嫁禍他人，《兇徒失妻失財(cái)》中富農(nóng)朱安國(guó)打死落水老婦，《白鏹動(dòng)心交誼絕》中姚明殺害朋友，《青樓市探人蹤》中鄉(xiāng)宦楊某殺人滅口，《玉堂春落難尋夫》中皮氏謀害親夫，《西山觀設(shè)箓度亡魂》中吳氏與道士謀害兒子，《許察院感夢(mèng)擒僧》中無(wú)塵和尚謀財(cái)害命。這種現(xiàn)象是對(duì)復(fù)雜人性簡(jiǎn)單化、概念化的結(jié)果，作者認(rèn)為，地主、富商財(cái)力雄厚，官吏擁有權(quán)勢(shì)，他們蔑視法律，肆無(wú)忌憚；市井無(wú)賴(lài)，道德約束薄弱，膽大妄為；市井女性，生活環(huán)境風(fēng)氣開(kāi)放，貞節(jié)觀念不強(qiáng)；僧侶受到清規(guī)戒律的壓抑，易于采取極端方式發(fā)泄情緒。

(二)正面形象

小說(shuō)中的正面農(nóng)民形象比反面人物更具多樣性，更為生動(dòng)鮮明，其中，農(nóng)夫忠厚、善良、孝順、明理，農(nóng)婦仁慈、孝順、賢惠、節(jié)烈。值得注意的是作者打破成見(jiàn)，塑造了一類(lèi)獨(dú)特的農(nóng)民形象。

1.別具一格的農(nóng)夫

忠厚、善良是正面農(nóng)民最鮮明的印記。《型世言》第25回描寫(xiě)，朱玉家境貧寒，為人忠厚。發(fā)洪水時(shí)，自身難保，卻救助落水女子。女子無(wú)依無(wú)靠，自愿終身服侍朱玉。雖然，朱玉家貧無(wú)妻，但得知女子已訂婚，便拒絕她的請(qǐng)求，并主動(dòng)幫她找尋夫家。《醒世恒言》卷4描寫(xiě)，秋先心地善良，經(jīng)常幫助村里有困難者，把自己的勞動(dòng)成果與大家分享。果子成熟時(shí)，必送給左鄰右舍嘗鮮，剩余的才拿去賣(mài)錢(qián)為生。

孝順、通情達(dá)理也是正面農(nóng)民的突出特點(diǎn)?！镀呤宋镅萘x》卷2描寫(xiě)，子路的父母年紀(jì)大了，干不動(dòng)農(nóng)活，想搬到城里居住，又擔(dān)心進(jìn)城后難以為生。子路為父母著想，租房子讓父母在城里生活，自己留在村里耕種，盡心贍養(yǎng)父母?！缎咽篮阊浴肪?描寫(xiě)，陳青和朱世遠(yuǎn)，比鄰而居，趣味相投，在王三老的撮合下陳青之子與朱世遠(yuǎn)的女兒訂婚。之后，陳青的兒子身患惡疾，朱世遠(yuǎn)的妻子柳氏欲悔婚，為此常與丈夫吵鬧。陳青設(shè)身處地為朱家著想，主動(dòng)找媒人到朱家退婚。

傳統(tǒng)上農(nóng)民被認(rèn)為愚昧無(wú)知、功利務(wù)實(shí)，情趣高雅、超凡脫俗與他們格格不入。作者突破傳統(tǒng)，塑造了獨(dú)特的農(nóng)民形象，他們既有農(nóng)民的勤勞樸實(shí)，又有文人的高雅恬淡，他們外表是農(nóng)民，內(nèi)心是隱士。秋先酷愛(ài)栽花種果，他“祭花”“醫(yī)花”“葬花”“浴花”的行為高雅脫俗，富有深意?；▋汉?，秋先用酒、茶澆奠，然后對(duì)花獨(dú)斟?；ㄖx，嘆息落淚，拂取落花，置于盤(pán)中觀賞，直至干枯才裝入凈甕。滿(mǎn)甕之日，再用酒、茶澆奠，然后將甕深埋長(zhǎng)堤之下?；ò瓯挥甏蚵?，以清水洗滌，再放入湖中?；▋赫蹞p，凄然傷感，盡心救治。秋先種花不是為了謀生圖利，而是因?yàn)橄矏?ài)，花是他的親密朋友、精神寄托、生命支柱?！镀呤宋镅萘x》卷39描寫(xiě)，愚公隱居在北山下，輕世傲物，自耕自食，別無(wú)所求。他家屋前有高山，屋后有大河，環(huán)境清幽，愚公在山水之間怡情養(yǎng)性。一日，屋前的大山讓他深感煩惱：“舉目之間不能遠(yuǎn)望，覺(jué)得胸襟不快”[5]。于是，決定把山移至屋后。愚公不顧眾人嘲笑，每天去挖山石。愚公移山不是為了出行方便，而是為了欣賞遠(yuǎn)處的美景。愚公的雅興和執(zhí)著，恰是隱逸情懷的體現(xiàn)。《七十二朝人物演義》卷30描寫(xiě)，有莘之野，洛水之上生活著數(shù)十戶(hù)人家，他們耕種紡績(jī)度日，不圖榮華富貴。伊尹的父親樂(lè)于助人，自甘淡泊，受到全村人的尊敬。這個(gè)村子像世外桃源，村民如高人逸士。

2.道德化身的農(nóng)婦

正面農(nóng)婦形象有的感人至深，有的令人震驚，總體上看，出于教化的目的，她們成為道德的化身，缺乏鮮明個(gè)性。

仁慈、孝順、勤勞是農(nóng)婦必備的美德?！缎咽篮阊浴肪?7描寫(xiě)，一位窮鄉(xiāng)僻壤的孤苦老嫗收留了素不相識(shí)、奄奄一息的李承祖，對(duì)他精心救治照料。李承祖病愈辭行，老嫗?zāi)贸鰞H有的銀子給李承祖當(dāng)路費(fèi)。《初刻拍案驚奇》卷20中，老孫的兒媳老實(shí)勤謹(jǐn)，孝順體貼，侍奉翁姑極為盡心。

站在男性的立場(chǎng)，作者認(rèn)為賢惠是女性最突出的優(yōu)點(diǎn)。受理學(xué)和時(shí)代的影響，作者視節(jié)烈為女性最高貴的品質(zhì)?！缎褪姥浴返?3回描寫(xiě)，勞氏勤勞、能干、賢惠，一日三餐，“好的與婆婆，次些的與丈夫，然后自吃”[6]409。丈夫掙不來(lái)錢(qián)，生活艱難，勞氏毫無(wú)怨言?！缎褪姥浴返?0回描寫(xiě)，周氏19歲時(shí)丈夫去世，她甘愿守寡。周氏對(duì)公婆極為孝順，65歲時(shí)受到旌表。陳雉兒勤儉持家，“事公姑極是孝順，夫婿極是和睦”[6]131?；楹髢赡?，丈夫病逝，陳雉兒自縊殉夫，成為烈婦。作者對(duì)陳雉兒殉夫的行為極其欽佩。

(三)中間人物

刻畫(huà)人物形象時(shí)，作者意識(shí)到單一化、類(lèi)型化傾向的缺陷，揭示人物性格的多樣性、復(fù)雜性，塑造了善惡、賢愚兼?zhèn)涞闹虚g人物。由此可見(jiàn)，明代話(huà)本小說(shuō)塑造人物形象的藝術(shù)手法趨于成熟。

阮勝、孫氏父子、崔寧、周六是頗具代表性的中間人物：

《型世言》第33回的阮勝是個(gè)既忠厚勤勞又膽小木訥的人物。自家田少，為了生計(jì)，阮勝租種他人土地，早出晚歸，不辭辛苦。交租時(shí)，一些狡猾的租戶(hù)，在米里灑水、摻糠，同時(shí)，通過(guò)裝窮訴苦、故意拖延等方法占便宜。阮勝不愿弄虛作假，缺斤少兩；不敢做手腳，害怕地主看出破綻；更不會(huì)乞憐、拖欠租子。結(jié)果總是吃虧。因?yàn)橹液窈湍懶。渌鈶?hù)排擠威脅他，地主也不體諒照顧他。為了還租他被迫賣(mài)地抵債，導(dǎo)致一貧如洗。為了補(bǔ)貼家用，妻子紡紗，阮勝買(mǎi)棉花、賣(mài)棉紗，但他不會(huì)討價(jià)還價(jià)，導(dǎo)致賠本。作者對(duì)阮勝的遭遇深表同情，對(duì)他的忠厚、誠(chéng)實(shí)予以贊賞，但是，也批評(píng)他膽小怕事，靦腆木訥，平庸無(wú)能。

《初刻拍案驚奇》卷20的老孫是個(gè)勤勞本分、頭腦簡(jiǎn)單、蠻橫粗暴的人，他的兒子孝順、糊涂、軟弱。老孫為了養(yǎng)家，辛勞耕作。其妻品行不端，她害怕兒媳婦揭短，便惡人先告狀，在老孫面前說(shuō)兒媳婦壞話(huà)，老孫偏聽(tīng)偏信，怪罪兒媳不孝，逼迫兒子休妻。老孫的兒子不辯是非，服從父親的命令而休妻。對(duì)于公婆的冤枉，丈夫的誤解，無(wú)助的兒媳哀求、哭訴、辯白、發(fā)誓，希望贏得親人的同情并證明自己的清白。面對(duì)可憐的妻子，老孫的兒子感到傷心、不忍，但他屈服于父母的淫威，忍痛把妻子休棄。

《醒世恒言》卷33的崔寧輕浮、熱心。崔寧到城里賣(mài)絲，途中遇到陳二姐，陳二姐“明眉皓齒，蓮臉生春，秋波送媚”[4]427，崔寧便主動(dòng)與她搭訕，陳二姐提出兩人結(jié)伴而行，崔寧爽快答應(yīng)她的請(qǐng)求。陳二姐丈夫被殺，鄰居懷疑陳二姐與崔寧是兇手，府尹聽(tīng)信眾人的證詞，認(rèn)定崔寧“奸騙人妻，謀財(cái)害命”[4]429，崔寧被斬首。崔寧的悲劇主要是府尹昏庸所致，但也與他的性格有關(guān)，如果崔寧老成持重，小心謹(jǐn)慎，或許能避免這場(chǎng)災(zāi)難。

《石點(diǎn)頭》第6回的周六是個(gè)酒徒也是慈愛(ài)的父親。周六“做人沒(méi)撻熬，不曾立得品地”“闒冗不學(xué)好”[7]121“貪杯好飲”。糊涂懶惰的周六，對(duì)女兒極為疼愛(ài)，他凡事得過(guò)且過(guò)，但對(duì)女兒的終身大事卻不馬虎，女兒定親時(shí)，他一切遵守禮節(jié)去辦，男方送來(lái)聘禮，“分文不敢妄用，將來(lái)都置辦在女兒身上。”[7]123

總體上看，農(nóng)民形象不夠生動(dòng)，不如市井人物鮮活，缺少秦鐘、蔣興哥、玉堂春、杜十娘之類(lèi)典型人物。造成這種現(xiàn)象的原因有三方面：其一，宋元話(huà)本小說(shuō)的內(nèi)容主要描寫(xiě)市井的人生百態(tài)，市民的悲歡離合，明代話(huà)本小說(shuō)在題材范圍和人物類(lèi)型方面，沿襲宋元話(huà)本，作者主要關(guān)注的是市井人物。其二，明代話(huà)本小說(shuō)的作者為了“嘉惠里耳”[8]，對(duì)市民形象細(xì)心揣摩，精心刻畫(huà)，使其栩栩如生。其三，塑造農(nóng)民形象時(shí)，藝術(shù)手法簡(jiǎn)單，作者主要采用概括敘述而缺少細(xì)節(jié)描寫(xiě)，主要通過(guò)言行刻畫(huà)人物，缺少心理剖析、對(duì)比映襯、環(huán)境渲染等。

二、生活境遇

中國(guó)古代文學(xué)作品描寫(xiě)農(nóng)村和農(nóng)民時(shí)，或富有詩(shī)情畫(huà)意，或充滿(mǎn)苦難悲傷，明代話(huà)本小說(shuō)很少表現(xiàn)寧?kù)o、閑適的農(nóng)村生活，作者筆下的農(nóng)民大多生活貧窮。作者不寫(xiě)農(nóng)民的閑適卻描寫(xiě)農(nóng)民的苦難，原因有三：其一，遵循寫(xiě)實(shí)原則，真實(shí)反映農(nóng)民生活現(xiàn)狀。明末，由于政治腐敗、自然災(zāi)害、戰(zhàn)亂等導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，農(nóng)民失去土地，生活日益貧困；其二，作者深受儒家仁愛(ài)思想和歷代優(yōu)秀文學(xué)作品的影響，富有人道主義情懷，自覺(jué)地關(guān)心農(nóng)民的疾苦；其三，適應(yīng)讀者的認(rèn)知。讀者心目中，農(nóng)村荒僻，農(nóng)民生活貧窮，如果作者著力渲染鄉(xiāng)村景色優(yōu)美、富有詩(shī)情畫(huà)意，農(nóng)民生活閑適愜意，那么不理解作者創(chuàng)作意圖的讀者，就會(huì)質(zhì)疑、反感小說(shuō)的內(nèi)容，認(rèn)為這些是虛假的、編造的，與他們印象中的農(nóng)村和農(nóng)民大相徑庭。

(一)貧窮

真實(shí)反映農(nóng)民生活的艱辛是中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府、唐詩(shī)生動(dòng)描寫(xiě)了農(nóng)民的貧困生活，對(duì)農(nóng)民的艱辛充滿(mǎn)同情。明代話(huà)本小說(shuō)也繼承了這一傳統(tǒng)，從不同角度展現(xiàn)農(nóng)民生活的貧窮和悲慘。

1.衣食粗劣、住房簡(jiǎn)陋

農(nóng)民日常享用的食物極為簡(jiǎn)單，主食是稀飯，待客過(guò)節(jié)才有肉食，遇到變故和災(zāi)荒，則無(wú)米下鍋，食不果腹。秋先每天都是粗茶淡飯；朱恩款待恩人施復(fù)時(shí)，殺雞表達(dá)感激之情；王小四的妻子招待賈涉時(shí)，沒(méi)有茶，以熟豆湯代茶；阮勝賣(mài)掉土地后，一家老小只能喝稀粥，甚至吃了上頓沒(méi)有下頓；由于干旱，王喜家揭不開(kāi)鍋，眼巴巴盼望朝廷的救濟(jì)糧。農(nóng)民衣著粗陋甚至衣不蔽體。王小四“戴一頂破頭巾，披一件舊白布衫”[3]181；長(zhǎng)壽“滿(mǎn)身破碎，東綴西聯(lián)，針線參差”[7]122；阮勝的妻子勞氏十分能干，“紡得一手好紗，績(jī)得一手好麻，織得一手賽過(guò)絹的好布”[6]409，可是勞氏和丈夫穿著破衣?tīng)€衫，“女人一件千補(bǔ)百衲的布衫，一腰布裙、布褲。男人一件長(zhǎng)到腰，袖子遮著肘褂子，一條掩膝短，或是一條單稍”[6]410。

農(nóng)民的居住條件十分簡(jiǎn)陋，房屋既小又破。阮勝“家里有間小小住屋”；王小四家“竹籬茅舍，甚是荒涼”[3]180；陳雉兒家只有“破屋一間”[6]131；周六家“只有茅屋三間，卻又并無(wú)墻壁，不過(guò)編些籬槿，涂些泥土”[7]121；子路與父母住在祖上留下的“數(shù)椽破屋”[5]9中；羊角哀的家“矮矮籬笆，圍著一間草屋”[3]63，柴門(mén)破窗殘缺不全。類(lèi)似的描寫(xiě)在書(shū)中隨處可見(jiàn)。

2.遭遇極為悲慘

即使缺衣少食的生活對(duì)農(nóng)民而言也不安穩(wěn)，他們隨時(shí)會(huì)因遇到各種不幸而陷入絕境。

有人淪為乞丐，有人成為奴仆?！妒c(diǎn)頭》第6回描寫(xiě)，長(zhǎng)壽被丈夫拋棄，無(wú)家可歸，她敲著三棒鼓，沿門(mén)叫唱蓮花落，換取殘羹剩飯?！缎咽篮阊浴肪?5描寫(xiě)，阿寄的父母去世后，無(wú)錢(qián)殯殮，為了安葬父母，阿寄到徐家為仆；失去土地后，王小四與妻子欲到財(cái)主家為奴。

有人賣(mài)身救命，有人賣(mài)妻活命?！妒c(diǎn)頭》第1回描寫(xiě)，米天祿欠朝廷錢(qián)糧無(wú)法償還，被差人押解到縣衙接受刑罰，女兒青姐賣(mài)身還錢(qián)救父。阮勝與母親相繼生病，生活無(wú)著。為了生存，阮勝忍辱讓妻子改嫁，妻子為了救丈夫和婆婆，忍痛改嫁。母子倆靠阮勝賣(mài)妻的八兩銀子茍延殘喘。

有人被迫殺身，有人被逼自殺。《喻世明言》卷13描寫(xiě)，四川某鄉(xiāng)村的百姓以人充當(dāng)祭品，祈求白虎神保佑。一位村民家境貧寒，為了籌措父親的安葬費(fèi)及妹妹的嫁妝，情愿舍身充當(dāng)祭品?！缎褪姥浴返?9回描寫(xiě)，支佩德年近30，為了娶妻，借了鄒副使6兩銀子，3年后連本帶息要還8兩，支佩德沒(méi)錢(qián)還債，債主要求以他的妻子抵債，其妻欲投河自盡。

(二)貧窮的原因

在真實(shí)反映農(nóng)民的境況時(shí)，作者進(jìn)一步揭示了造成農(nóng)民生活貧困的種種原因。

1.賦稅徭役繁重

賦稅徭役對(duì)農(nóng)民的殘害極為嚴(yán)重，是歷代農(nóng)民致貧的主要根源。《警世通言》卷4描寫(xiě)，王安石推行新法，名目繁多的新法增加了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。在實(shí)施新法的過(guò)程中，地方官又肆意妄為。百姓苦不堪言，紛紛逃往深山躲避。新法導(dǎo)致一個(gè)一百多戶(hù)的村莊，只剩下八九戶(hù)。一位老人家里原有16口人，只有4人活下來(lái)?！缎褪姥浴返?回描寫(xiě)，明初，“筑城鑿池，累累興師北伐，開(kāi)河運(yùn)米”[6]114，徭役使農(nóng)民不堪重負(fù)。《醒世恒言》卷20描寫(xiě)，徭役使富農(nóng)變成窮人。張權(quán)祖上是富農(nóng)，因?yàn)楫?dāng)糧長(zhǎng)而敗家。為了應(yīng)付各種差役，張家把房產(chǎn)陸續(xù)變賣(mài)。到張權(quán)的父親時(shí)，已是寸土不存，但糧長(zhǎng)的差事仍在。為了逃避徭役，張權(quán)背井離鄉(xiāng)。

2.官吏巧取豪奪

賦稅徭役已經(jīng)令農(nóng)民喘不過(guò)氣，貪官污吏的敲骨吸髓更是讓農(nóng)民的生活水深火熱?！缎咽篮阊浴肪?0描寫(xiě)蘇州發(fā)生旱災(zāi)，寸草不生。官府開(kāi)義倉(cāng)賑濟(jì)百姓，結(jié)果，災(zāi)民所得甚少，大多數(shù)錢(qián)糧被吏胥貪污。官府發(fā)米煮粥救濟(jì)窮人，吏胥又把米侵占藏匿，一碗粥中只有幾粒米，更有甚者把糠秕木屑攪和在粥內(nèi)，人吃了這種粥非病即死。蘇淞一帶征收的稅糧極重，更為可怕的是里正巧取豪奪，“銀子做準(zhǔn)，扣到加二三；糧米做準(zhǔn)，扣到加四五；又亂派出雜泛差徭，干折他銀子；巧立出加貼幫助，科斂他銅錢(qián)”[6]409。在賦稅和里正的殘害下，阮勝賣(mài)了賴(lài)以為生的兩畝田，租種別人的地，一年到頭，收獲微薄，生活難以為繼。里胥催繳錢(qián)糧，農(nóng)民沒(méi)錢(qián)交，里胥就上門(mén)騷擾逼迫，“要他酒飯吃，肉也得買(mǎi)一斤，燒刀子也要打兩瓶請(qǐng)他。若在別家吃了來(lái)時(shí)，雞也拿他，只去準(zhǔn)折，略一違拗，便頻差撥將來(lái)?！盵6]114由于王喜沒(méi)錢(qián)請(qǐng)里胥喝酒，里胥便故意給王喜加派差事，讓他無(wú)暇照顧莊稼，致使王喜家歉收，生活無(wú)著。

3.天災(zāi)更兼人禍

自然災(zāi)害、苛捐雜稅、巧取豪奪同時(shí)向農(nóng)民襲來(lái)，讓他們?cè)谒劳鼍€上痛苦掙扎?！缎褪姥浴返?回描寫(xiě)，王喜原先有田可耕、有屋可住、夫耕婦織、安居樂(lè)業(yè)。然而，在苛捐雜稅的盤(pán)剝下，王喜家的生活每況愈下，更為雪上加霜的是遭遇大旱，顆粒無(wú)收。賦稅與災(zāi)荒使王喜家的生活日漸艱難，為了躲避徭役和里正的報(bào)復(fù)，王喜逃亡他鄉(xiāng)。作者充分揭露了民不聊生的根源：“該雨不雨，該晴不晴；或者風(fēng)雹又壞了禾稼，蝗蟲(chóng)吃苗麥”[6]113，連年災(zāi)荒使百姓難以為生。然而，面對(duì)災(zāi)荒，官員不想辦法賑濟(jì)災(zāi)民，卻貪污救災(zāi)財(cái)物中飽私囊，甚至不顧災(zāi)民死活，橫征暴斂。里正營(yíng)私舞弊，幫助富戶(hù)隱瞞財(cái)產(chǎn)，逃避救災(zāi)義務(wù)，對(duì)瀕臨絕境的小民卻層層盤(pán)剝。天災(zāi)加人禍，使百姓背井離鄉(xiāng)、妻離子散、家破人亡。

4.條件惡劣、不務(wù)正業(yè)

除天災(zāi)和社會(huì)原因外，有些農(nóng)民的貧窮是環(huán)境惡劣以及自己不上進(jìn)導(dǎo)致的。周六居住在朦朧村，這里“地本荒涼，左邊去是水，右邊去也是水。若前若后，無(wú)非荊榛草澤，并無(wú)一片閑田，可以種麥種菜”。周六為人懶惰，即使“有搭空地，也未必肯去及時(shí)耕種”[7]121，除了懶惰之外，周六還貪杯嗜酒，“每日村醪濁酒，卻少不得”[7]122。由于掙得少、花得多，所以周六的生活十分拮據(jù)。

三、人生理想

并不是所有的農(nóng)民都愿意面朝黃土背朝天辛勞耕種，有些人不愿務(wù)農(nóng)，不想當(dāng)農(nóng)民，他們通過(guò)讀書(shū)、經(jīng)商、從軍、逞技等途徑，改變身份和命運(yùn)。

(一)讀書(shū)改換門(mén)庭

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的觀念影響深遠(yuǎn)，有些農(nóng)民不種地，專(zhuān)心讀書(shū)；有些農(nóng)民望子成龍，讓兒子讀書(shū)應(yīng)舉，這些人或如愿以?xún)敚蚴屡c愿違。少數(shù)農(nóng)家子弟憑借真才實(shí)學(xué)，功成名就。如陳青的獨(dú)生子陳多壽聰明伶俐，勤奮好學(xué)。家長(zhǎng)指望他應(yīng)試，登科及第，光耀門(mén)楣。陳多壽不負(fù)所望，及第為官。

多數(shù)人未能實(shí)現(xiàn)理想，主要原因有二：其一因自身過(guò)錯(cuò)而斷送前途，《石點(diǎn)頭》第14回描寫(xiě)，王善聞家世代種田，次子王仲先頭腦靈活，喜歡讀書(shū)。王善聞讓長(zhǎng)子務(wù)農(nóng)、次子讀書(shū)。王善聞希望兒子中進(jìn)士為官，“改換門(mén)庭，榮親耀祖”[7]305。然而，王仲先在杭州求學(xué)時(shí)，不專(zhuān)心讀書(shū)，與潘章同性相戀，被先生逐退，躲避深山，瘋癲離世。其二因意外變故而放棄初衷，《型世言》第2回描寫(xiě)，王世名資質(zhì)聰明，讀書(shū)刻苦，其父王良期望他學(xué)業(yè)有成。王良被侄子打傷致死，王世名手刃仇人，為保全父親尸骨，他拒絕尸檢，自殺身亡。《喻世明言》卷7描寫(xiě)，羊角哀父母早喪，家境貧寒，他酷愛(ài)讀書(shū)，荒廢了農(nóng)事。楚王招賢，滿(mǎn)腹經(jīng)綸的羊角哀求見(jiàn)楚王，楚王對(duì)精通富國(guó)強(qiáng)兵之道的羊角哀極為賞識(shí)，拜他為中大夫。羊角哀為了報(bào)答左伯桃的恩情，自殺為其報(bào)仇。

(二)經(jīng)商發(fā)家致富

務(wù)農(nóng)不僅辛苦，而且收益甚微，農(nóng)民渴望改變貧窮命運(yùn)。明代中后期，工商業(yè)繁榮，經(jīng)商之風(fēng)盛行。受此影響，一些農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商，棄農(nóng)經(jīng)商者有的成為巨富，有的妻離子散。

農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商而發(fā)財(cái)，依靠的是聰明和好運(yùn)。《貪欣誤》第4回描寫(xiě)，張?？刻嫒朔排樯靶蚊搽m則粗丑，為人卻自聰明乖巧”[9]。彭素芳逃婚時(shí)錯(cuò)把張福當(dāng)成陸二郎，她走投無(wú)路與張福結(jié)婚，婚后，他們來(lái)到北京。張福用一筆意外之財(cái)開(kāi)設(shè)當(dāng)鋪，經(jīng)營(yíng)得法，不到三年成為巨富。張福不滿(mǎn)足于經(jīng)商發(fā)財(cái)，他用一千兩銀子，納了官職，徹底改變了卑微的身份。

更多棄農(nóng)經(jīng)商者致富的夢(mèng)想破滅?！缎褪姥浴返?7回描寫(xiě)，李良雨夫妻靠種田生活。李良雨不甘心“終日弄這些泥塊頭，納糧當(dāng)差，怕水怕旱，也不得財(cái)主”[6]4，他不聽(tīng)妻子與兄弟的勸阻，懷揣發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)想毅然離家，與同鄉(xiāng)結(jié)伴經(jīng)商。然而，李良雨被同伴引誘混跡風(fēng)月場(chǎng)，不僅把本錢(qián)花光了，還染上疾病，變成女人。作者通過(guò)這個(gè)荒誕不經(jīng)的故事，對(duì)李良雨不安分守己，試圖改變命運(yùn)的行為予以嘲弄。窮人想經(jīng)商致富，富人也想經(jīng)商發(fā)財(cái)，《警世通言》卷25描寫(xiě)，桂富家原有百畝良田，豐衣足食。然而，桂富認(rèn)為“農(nóng)夫利薄，商販利厚”[10]，遂將田產(chǎn)抵押了三百兩銀子到燕京販賣(mài)紗緞，結(jié)果折本。債主討債，桂富用土地、房屋、妻子抵債，自己做幫工掙錢(qián)還債。桂富想發(fā)財(cái)卻破產(chǎn)，作者批評(píng)他貪心不足，咎由自取。

(三)從軍建功立業(yè)

有的農(nóng)民既不務(wù)農(nóng)，也不讀書(shū)、經(jīng)商，而是投身行伍，這類(lèi)人身強(qiáng)力壯、武藝高強(qiáng)、不安于現(xiàn)狀?！缎咽篮阊浴肪?描寫(xiě)，勤自勵(lì)不喜歡讀書(shū)，好使槍弄棒，家道漸漸消乏。勤自勵(lì)的父母苦口婆心勸說(shuō)兒子認(rèn)真規(guī)劃自己的未來(lái)，父母的擔(dān)憂(yōu)與不滿(mǎn)令勤自勵(lì)深感愧疚。恰逢邊境多事，朝廷招募士兵，勤自勵(lì)認(rèn)為憑借自己的高超武藝，從軍能夠建功立業(yè)，而守在家里務(wù)農(nóng)，沒(méi)有出頭之日。于是，勤自勵(lì)瞞著父母投軍，他南征北戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，官至都指揮。作者稱(chēng)贊從軍顯示了男兒本色，是立身?yè)P(yáng)名的正途。

(四)逞技贏得幸福

古代，婚姻講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)，由于經(jīng)濟(jì)和地位的限制，很難獲得理想婚姻。在婚姻關(guān)系中，農(nóng)民備受歧視。如《型世言》第11回，謝芳卿與薄喻義私奔。錢(qián)花光后，無(wú)情寡義的薄喻義把謝芳卿賣(mài)到青樓。之后，謝芳卿遇到陸仲含，陸仲含為謝芳卿贖身并把她送回故鄉(xiāng)。朋友建議陸仲含納謝芳卿為妾，陸仲含義正辭嚴(yán)地予以拒絕，謝芳卿最終嫁給一個(gè)農(nóng)民。在作者看來(lái)，謝芳卿是失節(jié)女子，她沒(méi)有資格與正人君子相配，只配嫁給沒(méi)有地位、沒(méi)有文化的農(nóng)民。

作者對(duì)農(nóng)民挑戰(zhàn)世俗觀念、追求幸福的行為表示贊同?！抖膛陌阁@奇》卷2描寫(xiě)，農(nóng)家子周?chē)?guó)能棋藝高超，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，與士大夫、王孫公子往來(lái)密切。隨著生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況的變化，周?chē)?guó)能的性格和氣質(zhì)發(fā)生改變，待人接物禮節(jié)嫻熟，言行舉止溫文爾雅。父母要為周?chē)?guó)能娶妻，他說(shuō)：“我家門(mén)戶(hù)低微，目下娶得妻來(lái)，不過(guò)是農(nóng)家之女，村妝陋質(zhì)不是我的對(duì)頭?！盵2]436心高氣傲的周?chē)?guó)能不甘于在鄉(xiāng)間過(guò)平凡的生活，看不上“村妝陋質(zhì)”的農(nóng)家女，要找一個(gè)讓自己稱(chēng)心如意的妻子，他對(duì)自己的才能和未來(lái)充滿(mǎn)自信。周?chē)?guó)能到遼國(guó)尋找機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)理想，他打敗遼國(guó)第一棋手妙觀。妙觀年輕美貌，棋藝精湛，周?chē)?guó)能對(duì)她一見(jiàn)鐘情。周?chē)?guó)能以超群的棋藝贏得妙觀芳心，實(shí)現(xiàn)了娶一個(gè)與自己般配的“好女兒”的心愿。周?chē)?guó)能不僅婚姻美滿(mǎn)，而且被封棋學(xué)博士，御前供奉。

(五)夢(mèng)想飛黃騰達(dá)

作者贊同農(nóng)民借助讀書(shū)、經(jīng)商、從軍、逞技改變身份和命運(yùn)，但對(duì)他們迷戀榮華富貴則予以嘲諷?！抖膛陌阁@奇》卷19描寫(xiě)，言寄兒父母雙亡，寄人籬下，“生來(lái)愚蠢，不識(shí)一字”[2]643。言寄兒在山邊拔草時(shí)，一個(gè)道人發(fā)現(xiàn)他有道骨，便點(diǎn)化他出家。言寄兒難以忍受清苦的出家生活，拒絕了道人的勸說(shuō)，道人教他五字真言，希望他能領(lǐng)悟人生真諦。但是，言寄兒每晚念五字真言，享受榮華富貴的美夢(mèng)。在夢(mèng)中，華胥國(guó)國(guó)王黃榜招賢，言寄兒上萬(wàn)言長(zhǎng)策，成為著作郎，掌管天下文章。言寄兒騎著駿馬，在眾人的前呼后擁下赴任，儒生們對(duì)他畢恭畢敬，讓他備感榮耀。由于政績(jī)卓著，國(guó)王賜言寄兒錦衣冠帶一襲、黃蓋一頂。深受寵幸的言寄兒被封為駙馬都尉，尚范陽(yáng)公主。玄菟、樂(lè)浪來(lái)犯，國(guó)王命言寄兒獻(xiàn)退兵之策。言寄兒派人到玄菟、樂(lè)浪講和，使者用大量金帛求和，兩國(guó)停止進(jìn)犯。言寄兒因功受封黑甜鄉(xiāng)侯，加以九錫，位居群臣之首，富貴已極。正當(dāng)言寄兒炙手可熱之際，遭到同僚彈劾，被削去封爵，失去公主，成為階下囚。從此，言寄兒噩夢(mèng)不斷，悶悶不樂(lè)，抑郁成病。

綜上所述，明代話(huà)本小說(shuō)中的農(nóng)民形象，從道德層面可分為正面、反面、中間三種類(lèi)型。小說(shuō)中的農(nóng)民生活貧困，境遇悲慘，作者從自然條件、社會(huì)因素、個(gè)人品質(zhì)等方面揭示了造成農(nóng)民貧困的根源。農(nóng)民渴望通過(guò)讀書(shū)、經(jīng)商、從軍等途徑改變身份和命運(yùn)，這些愿望合理且有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，但不切實(shí)際地幻想飛黃騰達(dá)，純屬癡心妄想。明代話(huà)本小說(shuō)中的農(nóng)民形象具有獨(dú)特的文學(xué)及文化價(jià)值，是研究古代小說(shuō)藝術(shù)及社會(huì)狀況的重要文獻(xiàn)，值得深入探討。