齊德舜

(河南大學民族研究所，河南 開封 475001)

隴逋族是安多地區(qū)重要的藏族部族，塔爾寺六族之一，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師即出身于隴逋族。從北宋迄民國，隴逋族不斷遷徙，活動區(qū)域幾乎遍布整個安多地區(qū)，湯開建先生的《宋金時期安多吐蕃部落及其地域分布》一文對隴逋族活動地域進行過簡單考證。［1］隴逋族的歷史稱得上是一部遷徙的歷史，北宋初年，隴逋族居于秦州(今甘肅天水)，保持著相對獨立的政治地位;北宋中后期，隴逋族不斷西遷和南遷，階州、迭州、岷州、青唐城、青海湖周邊都曾是隴逋族的游牧地;金統(tǒng)治時期，隴逋族一部遷居隴南，與木波族、厖拜族、喬家族等擁立唃廝啰四世孫結(jié)什角建立政權(quán);元明時期，隴逋族一部留居于湟水流域，成為宗喀十三族之一，另一部則游牧至青海玉樹、治多縣一帶，明廷專門在隴逋族居地設(shè)置隴卜衛(wèi)管轄，以隴逋族首領(lǐng)鎖南斡些兒為指揮使。不間斷地遷徙成為隴逋族最具鮮明的特征，是隴逋族歷數(shù)百年未被分化和瓦解的最主要原因，是解讀隴逋族歷史的金鑰匙。本文將以零散的歷史史料為基礎(chǔ)，以隴逋族居地和遷徙為核心解讀隴逋族頑強的生命力并重構(gòu)隴逋族的歷史。

一、隴逋族族源及族名考

關(guān)于隴逋族的族源，據(jù)陸離先生考證，隴逋族當為唐五代時期活動于西域、河西地區(qū)的龍家部族的后裔，原居西域焉耆，后遷入河西走廊，西夏占領(lǐng)河西地區(qū)之后，龍家部族中的一部分繼續(xù)留居河西，另一部分則遷往別處，最終融入河隴等地的吐蕃、回鶻、漢等民族。宋代文獻中隴右地區(qū)出現(xiàn)的隴波、隴逋、龍族等吐蕃部族均是龍家部族的后裔，“龍家、龍家族無疑就是龍家部族，隴波、隴逋系音譯，筆者以為它們有可能是吐蕃語醴D艄或醴D魪的音譯，艄和魪的含義都是男性，醴D艄或醴D魪系‘龍族男子’之意。這些宋代隴右、河湟地區(qū)吐蕃中的龍、隴波、隴逋等部族當系原居焉耆，輾轉(zhuǎn)遷移而最后融合到活動在該地區(qū)的吐蕃民族中的龍家后裔。”［2］相對于隴逋為“龍族男子”的說法，筆者更傾向于法國學者石泰安的說法，即隴逋族為“從事農(nóng)業(yè)的吐蕃部落”“藏族頭人欺(溪)巴溫(可能為藏文的漢語對音)是董氈(唃廝啰兒子)的遠房親屬，屬於隴逋(可能為藏文醐的對音)部落?！保?］隴逋族最早居住在秦州緣邊地區(qū)，這一地區(qū)正屬于農(nóng)業(yè)區(qū)，隴逋族為從事農(nóng)業(yè)的吐蕃部落的說法應該更合乎情理，到明清時期，隴逋族一部被稱為“隆卜族”，同樣被認為屬于從事農(nóng)業(yè)的吐蕃部族，“‘隆卜’系藏語，意為農(nóng)民或農(nóng)業(yè)區(qū)。以畜牧業(yè)為主，兼營農(nóng)業(yè)?！保?］116

隴逋族自宋朝綿延發(fā)展至民國時期，輾轉(zhuǎn)數(shù)地，形成很多支系，不同時期不同的支系在不同的文獻中有不同的稱謂，除宋代文獻中比較常見的隴逋族之外，隴逋族還有十余種稱謂:

1．隴波族:隴波族稱謂見于《宋史·吐蕃傳》中，“瑋又言永寧砦隴波、他廝麻二族召納質(zhì)不從命，率兵擊之，斬首二百級?！保?］14159隴逋族最早就是居于秦州的永寧砦，《宋史·吐蕃傳》所稱之隴波族無疑就是隴逋族。

2．隆博族:在清人所修的《四庫全書》中，將包含宋代吐蕃較多文獻的《續(xù)資治通鑒長編》中涉及遼、金、西夏的少數(shù)民族人名、地名、官職名全部重新改譯，其中隴逋族被改譯為隆博族，“近阿里骨再召溫錫沁，愈懷疑懼，邈川人情亦不安，又殺珪羅族四人，錮其酋首，及勾隆博(即隴逋)、喬家族首領(lǐng)，徙杓魯新族，其人戶不從，遂拘執(zhí)首領(lǐng)，致有五百余戶走入河州界，約欄未去。”［6］10685

3．隆奔族:隆奔族族名最早見于明代的一些文獻中:

隆奔族:洪武十三年招撫，居牧塞內(nèi)外，周西納南、西、北三隅。有城郭廬室。塞外者列帳，有夷警，徙塞內(nèi)。俗同申中、西納也。有國師、指揮。歲輸馬一百三十有奇。其支屬有奔巴爾族，居西石峽。戶一百有奇，口二百五十。歲輸馬一百五十。［7］475

隆奔族居地在湟中縣，游牧于湟水中游地區(qū)，《中國藏族部落》認為隆奔之名為十萬龍泉水之意，“部落名字是根據(jù)隆奔泉(十萬龍泉水)而得名?！保?］330然而據(jù)巴明旺考證，“漢籍中曾出現(xiàn)的隆卜、隴逋等譯名，其實是藏文隆奔的音譯，西寧范圍內(nèi)再無隆卜、隴逋二族，原分布在化隆縣的西部地區(qū)，貴德縣的河東五莊地區(qū)，湟中縣的西北和湟源縣東南部地區(qū)，就只隆奔一族?！保?］從活動區(qū)域來看，隴逋族一支于北宋后期遷居青唐城，正是游牧于湟水中游地區(qū)，隆奔族亦應該屬于隴逋族一支。

4．隆卜族:隆卜族亦見于明清時期的文獻中，為隴逋族在明清時期的不同譯法:

隆卜族:居牧塞外，去申中南百余里。有上、下二族，西鄰思果迷，東接占咂，南至黃河。東西二百里。無城郭，多毳帳，間有廬室。戶二千，口四千有奇。國師二。風俗略與申中同。［7］472

隆卜族游牧地在今化隆縣境內(nèi)，乾隆九年(1744年)被劃歸巴燕戎格撫番廳管轄，明清時的隆卜族實力很大，人口4000多人，轄80多個小族:

有格路族、岳哈族、多巴族、沙爾瓦族、阿班族、速古族、亦思教族、思朵族、哈革失加意族、且爾卜族、角家族、朵爾只受族、擦卜族、隆藏族、出加族、托擦族(亦即隆族)、哈日卜爾巨族、沙剌卜爾巨族、東爾業(yè)族、撥綽卜咂族、爾家加族、甘多唐族、擦爾郎族、結(jié)咂族、篾其族、阿卜荅爾加族、卜爾巨族、星爾結(jié)族、哈巴族、賞巴族、氈加族、阿宗卜爾巨族、且荅卜爾巨族、哈爾官族、思計加族、哈爾加族、阿受卜咂族、哈墩族、擦爾加族、著咂卜爾巨族、剌加卜爾巨族、荅爾郎族、窮卜族、多擦族、思加巴族、東爾結(jié)族、官撒爾族、押爾結(jié)族、麻爾結(jié)族、氈巴族、丁剛族、倉思巴族、薄卜不爾巨族、加洛卜爾巨族、杓爾莫卜巨族、恰爾結(jié)族、倉帖爾卜巨族、哈爾囊荅族、杓爾藏族、阿爾族、別爾結(jié)族、荅爾加族、康卜利族、色結(jié)族、班家族、賞加卜爾巨族、星革族、青右爾族、爾加剌族、班麻族、總思加族、沙藏族、爾加星革族、沙卜剌族、托失卜爾巨族、爾莫族、爾迭咱族、爾角你族、阿洛受族、坎奔族、賞爾革族、亦爾咂族、鎖卜族、東奔族、板羊結(jié)實族合輸馬五百五十有奇。［10］

5．隴卜族:隴卜族名稱出現(xiàn)于《明實錄》中，屬疊州蕃部，宋時隴逋族曾遷居疊州，隴卜族正是留居于疊州的隴逋族后裔，正統(tǒng)二年，宋英宗“賜疊州隴卜、革耶等族土官副千戶南葛堅藏、引領(lǐng)吹麻頭目陸牙等四十人及來降人羅卜般藏、巴沙二族頭目安班等十四人鈔、纻絲襲衣、靴襪各有差。”［11］1438

6．魯本族:《安多政教史》的漢譯本將隴逋族翻譯為魯本族，“寺院所屬的谿卜有切嘉、肖巴、斯納、魯本、木雅、申中等六個部落，屬民眾多，地域廣闊。”［12］

7．支扎族、的扎族、迭柞族:明清時期，分布在離化隆縣治巴燕鎮(zhèn)70公里的支扎藏族鄉(xiāng)的藏族部落被稱為支扎族，又稱的扎族或迭柞族等，也是隴逋族一支，“明朝時期，支扎一帶的藏族稱‘隆卜族’，分布在今化隆昂思多以西，湟中縣群加鄉(xiāng)以東的地區(qū)?！保?］359支扎族同樣歸巴燕戎格撫番廳管轄，是撫番廳下屬十六個部落之一:

迭柞族，在廳東南一百九十里，相連囊思多族，共五百六十六戶，百戶存住，設(shè)有鄉(xiāng)約。［7］482

8．隆布族、隆保族、隆壩族:隴逋族還有一支一路西遷至玉樹地區(qū)的通天河流域，《玉樹調(diào)查記》稱之為隆布族，《中國藏族部落》稱之為隆保族，《衛(wèi)藏通志》稱之為隆壩族，300多戶，駐牧地方橫跨通天河，大部在河西，河東有迭達等八莊:

隆壩族、上隆壩族，二族屬下番人三百零一戶。東至受地方，蒙古爾津;南至波羅克，阿爾克碩(拉秀);西至庫爾拉地方，白利;北至北古甫地方，稱多。［13］

湯開建先生認為“隆布”即隴逋，是明清時期西遷的隴逋族一支，是玉樹藏族的前身，“到明清時，隴逋族居地又向西遷徙，到了今玉樹地區(qū)。隴逋族亦為今玉樹藏族的先源之一?！保?］

9．迭達族:清朝末年，隆布族所屬迭達百長謀殺隆布百戶而奪其職位，隆布族遂被稱為迭達族，“隆布二族，今合為迭達一族。迭達本隆布所屬百長，后殺隆布百戶而奪其職，遂以迭達名其族?！保?4］合并之后的迭達族有3名百長，番民600多戶:

迭達駐牧地跨通天河，其大部在河西，東與稱多、扎武屬地及拉布寺竹節(jié)族為界，南與扎武、拉休為界，西北與扎武屬地及玉樹連界，所屬百長三名，曰拉達，曰龍媒，曰狨德，番民六百余戶，廬居耕田，與帳居畜牧者相半。百戶駐通天河東北岸，亦名迭達莊。［15］

二、從秦州大、小洛門到階州峰貼硤

宋朝初年，隴逋族最早居于秦州大、小洛門地區(qū)，關(guān)于大、小洛門的大致位置，日本學者前田正名先生曾經(jīng)進行過考證，“由于在現(xiàn)今之武山縣偏西有一個稱作小洛門的寨子和伐木場，在此處安置有一些寨戶，守衛(wèi)著東方以防羌戎，因此渭河南岸地區(qū)即從這里到今日的天水縣一帶地方、秦嶺西端北麓的河岸農(nóng)耕地及可耕地便形成了為宋朝之一州的秦州的西部，而其西方的邊界就是大、小洛門了。大洛門則位于秦州的最西端?！保?6］前田正名認為大、小洛門位于秦州最西端僅是大致的方位，至于大小洛門的具體位置，蕭作榮先生認為“大洛門即今武山縣四門、郭槐、洛門鎮(zhèn)地域;小洛門即今甘谷磐安鎮(zhèn)地域?！保?7］陳守忠先生的考證則更為讓人信服，他認為大小洛門均在武山縣境，“大洛門即今武山縣的鴛鴦鎮(zhèn)，小洛門即今武山洛門鎮(zhèn)?！保?8—19］

大、小洛門地區(qū)居住的主要為吐蕃部族，由于鄰近內(nèi)地，大部分為熟戶，與其他地區(qū)一樣，族群分散，沒有一個統(tǒng)一且強有力的政權(quán)統(tǒng)領(lǐng)，“然而其國亦自衰弱，族種分散，大者數(shù)千家，小者百十家，無復統(tǒng)一矣。自儀、渭、涇、原、環(huán)、慶及諸戎、秦州暨于靈、夏皆有之，各有首領(lǐng)，內(nèi)屬者謂之熟戶，余謂之生戶?！保?］14151除隴逋族之外，大、小洛門地區(qū)還有大小馬家、朵藏、梟波等吐蕃部族，“先是，俗雜羌、戎，有兩馬家、朵藏、梟波等部，唐末以來，居于渭水之南，大洛、小洛門寨，多產(chǎn)良木，為其所居?！保?］9182這一地區(qū)勢力最大的部族當屬默星族，宋朝廷正是從默星族手中獲得了大、小洛門一帶的土地從而修筑了大小洛門兩寨，“本州(秦州)所修大、小洛門兩寨元獻地蕃官軍主末星族郢成斯納等望補本族都軍主?！保?］1084

大、小洛門位于秦州渭水之南，是唐宋時期西部地區(qū)主要的木材產(chǎn)地。宋朝自雍熙年間就開始在秦州大、小洛門地區(qū)伐木，“秦州并邊有大、小洛門砦，自唐末陷西羌，雍熙中，溫仲舒諭酋豪使獻其地，徙眾渭北。言者以為生事，請罷仲舒。太宗遣繼宗往按視，還奏二砦據(jù)要害，產(chǎn)良木，不可棄。”［5］13633大中祥符年間，宋朝廷考慮到大、小洛門地區(qū)瀕臨渭水，可以將巨木編成木筏順流而下，遂于大中祥符三年(1013年)將先前設(shè)置在秦州破他嶺的采木務廢棄，專門在通往大、小洛門的要道所在建設(shè)營房供軍士居住，以方便搬運巨木，并曉諭吐蕃部族幫助宋軍搬運，“廢秦州破他嶺采木務。務本楊懷忠所置，以車乘往來艱苦，故廢之。簽署樞密院事馬知節(jié)言:‘前知秦州，按視得蕃界大、小落門皆巨材所產(chǎn)，已于逐處及緣路置軍士憩泊營宇。令蕃部感朝廷綏撫，各思保塞，望遣使諭諸族，令防援軍士同力采取，況俯臨渭河，可免牽挽之役。’”［6］1667

為加強對大小洛門地區(qū)的控制，大中祥符五年(1012年)，宋朝更是在小洛門地區(qū)設(shè)置了采造務，“賜秦州小洛門采造務兵匠緡錢，仍委中使王懷信具勤瘁者名聞，咸與遷補?！保?］1779大中祥符六年(1016年)六月，宋真宗任命張佶知秦州。張佶到達秦州之后，又開始在大、小洛門地區(qū)及周邊連續(xù)修筑堡寨，先后修筑了寧遠寨(武山縣舊縣城)、四門寨(武山縣西南，地名仍舊)，又在山丹寨(今武山縣山丹鎮(zhèn))的渭河峽口旁的廣吳嶺(今名廣武坡)筑廣吳嶺寨，大洛門地區(qū)修筑大洛門寨，張佶還未經(jīng)朝廷允許在大洛門地區(qū)修筑兩座水寨，“知秦州張佶言:‘新置水寨二于大洛門，以不俟朝旨待罪?！t釋之，令佶繪圖來上?！保?］1879

張佶在秦州大、小洛門地區(qū)的經(jīng)略遭到吐蕃部族的強烈反對，秦州蕃部不斷侵擾宋朝駐軍和邊民，“初，張佶至秦州拓地，立四門寨，據(jù)大洛門，而不以恩信侍蕃部，由是戎人蓄忿，屢來侵奪?！保?］1946為安撫蕃部，宋朝將張佶調(diào)離秦州，將曹瑋調(diào)往秦州任職，“改引進使、英州團練使，復知秦州，兼涇、原、儀、渭、鎮(zhèn)戎緣邊安撫使?！保?］8985與此同時，宗哥族李立遵和亞然家的溫逋奇擁立唃廝啰為贊普，以唃廝啰為旗幟統(tǒng)一整個河湟地區(qū)。河湟吐蕃政權(quán)建立后，大中祥符九年(1016年)，李立遵所率領(lǐng)的河湟吐蕃政權(quán)與宋朝進行的三都谷戰(zhàn)役激戰(zhàn)正酣之時，為尋求秦州蕃部的支持，增加自己與宋軍抗衡的力量與砝碼，李立遵派人到大、小洛門地區(qū)招降蕃部，強令他們納質(zhì)歸順。迫于李立遵的軍事壓力，大、小洛門地區(qū)的大多數(shù)吐蕃部族納質(zhì)歸降，唯獨隴逋族和圖沙瑪族拒絕投降，并且在北宋政府的支援下大敗李立遵大將馬巴咱爾，“宗哥昨遣馬波叱臘率兵到大、小洛門脅誘熟戶，尋呼集令納質(zhì)于永寧寨，有隴波、他廝麻二族不至……二族合眾拒戰(zhàn)，破馬波叱臘，斬首二百余級。晚度渭河水漲失道，為蕃眾所襲，溺死者二十五人，傷死者百人。”［6］2016

三都谷戰(zhàn)役最終以李立遵的慘敗而宣告結(jié)束，宋軍“逐北二十余里，斬首千余級，生擒七人，獲牛、馬、雜畜、器仗、衣服三萬三千計。”［6］2012遭到重創(chuàng)的李立遵此后雖然繼續(xù)在秦渭地區(qū)與宋朝爭斗，但是多以失敗而告終。隴逋族此后一直居住于秦州大、小洛門地區(qū)，保持著相對獨立的政治地位。慶歷元年(1041年)，北宋欲征服隴逋族，派秦鳳署司攻打隴逋族，宋軍最終并未征服隴逋族，雙方各有傷亡，“秦鳳署司打隴波族，亡九十六人，各獲首一級。”［6］3130

嘉祐三年(1058年)，唃廝啰建立的青唐吐蕃政權(quán)日漸強大，“向時唃廝啰、瞎氈、磨氈角分據(jù)地界，各統(tǒng)部族，今既并合為一，力量足見強盛?！保?0］強大的唃廝啰政權(quán)已經(jīng)不容許其統(tǒng)治區(qū)有任何反叛的勢力存在，恰在此時，唃廝啰境內(nèi)發(fā)生摖羅族叛逃西夏之事，西夏諒祚趁機率軍犯邊，唃廝啰率軍追擊叛逃的摖羅族并與西夏軍大戰(zhàn)，最終唃廝啰取得勝利，“廝啰與戰(zhàn)敗之，獲酋豪六人，收橐駝戰(zhàn)馬頗眾，”［5］14162這次戰(zhàn)役之后，唃廝啰順勢招降隴逋等三族，“因降隴逋、公立、馬頗三大族?！保?］14162隴逋族自此才真正地歸于唃廝啰政權(quán)的統(tǒng)治之下。

隴逋族歸降唃廝啰政權(quán)之后，從大、小洛門地區(qū)遷居于階州峰貼硤地區(qū)(今甘肅武都縣西)，峰貼硤為階州古寨之一，“階州中下，武都郡，軍事。本唐武州。陷西戎，后復其地改置焉……縣二:福津，中下。領(lǐng)峰貼硤、武平、沙灘三砦?！保?］2157峰貼硤位于階州古城西一百二十里處，是宋朝良馬的重要產(chǎn)地之一，“峰貼峽寨，在州西一百二十里。與番戎相接，宋置寨于此，為戍守要地，產(chǎn)良馬。即今西固峰貼城，在州西二百三十里?！保?1］還有一種說法認為峰貼硤位于今甘肅舟曲縣峰迭鄉(xiāng)，“即今舟曲縣峰迭鄉(xiāng)，位于白龍江的沖積扇上，古城寨遺址尚存，宋熙寧八年(1075年)于此置茶馬互市?！保?2］從隴逋族的具體遷徙路線來看，此時隴逋族尚未遷徙到此處，這種說法顯然并不合理。熙寧年間，王韶對西北吐蕃諸部發(fā)動熙河之役，居于階州的隴逋族成為被重點進攻的部族之一，熙寧七年(1074年)，劉昌祚和徐禹臣因討伐隴逋族而受賞，“皇城副使兼閤門通事舍人知階州劉昌祚為西京作坊使，走馬承受供奉官徐禹臣為供備庫副使寄資，賞討階州峰貼硤隴逋族蕃部之勞也?！保?］6231

三、從疊州、岷州到積石山以北、青唐城

熙河之役發(fā)生后，隴逋族受戰(zhàn)爭所迫繼續(xù)西遷，途經(jīng)疊州(今甘肅迭部縣)和岷州(今甘肅岷縣)時隴逋族發(fā)生分化，隴逋族大部繼續(xù)西遷，少部分則選擇留居于此。淳熙十六年(1189年)，留居于疊州的隴逋族和另外三個吐蕃部族曾襲殺過宋官，“疊州隴逋、青廝逋、心拶等三族蕃部，累次出沒過掩殺五功官兵乞行推賞?！保?3］7100到明朝時期疊州還有隴逋族居住，《明實錄》中就多次出現(xiàn)“疊州隴卜族”的記載，如正統(tǒng)四年(1439年)五月，“賜疊州隴卜族千戶喃葛監(jiān)藏冠帶?！保?1］1061留居于岷州的隴逋族一直延續(xù)至明清時期，明時在岷州亦有隴逋族居住。［8］625

由疊州和岷州西遷的隴逋族到達積石山以北地區(qū)后再次發(fā)生分化，一部定居另一部則繼續(xù)西遷。定居的隴逋族后來接納唃廝啰之兄扎實庸嚨的重孫溪巴溫，參與了唃廝啰家族復國的行動。積石山以北屬黃河以南地區(qū)，是宋金時期吐蕃部族非常重要的聚居地，核心部族為唃廝啰之兄扎實庸嚨部，“初，唃廝啰兄扎實庸嚨為河南諸部所立，與唃廝啰分地而治，不相能也。”［6］12091扎實庸嚨部控制著以積石軍(溪哥城)為中心的黃河以南地區(qū)，與唃廝啰建立的青唐吐蕃政權(quán)分庭抗禮，從唃廝啰到董氈均沒有對黃河以南地區(qū)進行有效控制。到溪巴溫統(tǒng)治時期，河南蕃部發(fā)生內(nèi)訌，部族首領(lǐng)鬼章因與溪巴溫之舅郎結(jié)氈不睦而將溪巴溫驅(qū)逐出河南地區(qū)，“扎實庸嚨死，子必魯匝納立，必魯匝納死，子溪巴溫立，其舅郎結(jié)氈輔之，已而部酋鬼章漸盛，與郎結(jié)氈有隙，遂逐溪巴溫?！保?］12091被驅(qū)逐的溪巴溫先是投奔木波族，被木波族擁立為首領(lǐng)。恰在此時，青唐吐蕃政權(quán)亦發(fā)生政權(quán)更迭，元豐六年(1083年)冬十月，董氈去世，阿里骨承繼為青唐吐蕃政權(quán)的第三任贊普。阿里骨并非唃廝啰家族之人，“青唐人須是貴種為王子，方肯信服?！保?4］為鞏固自己的統(tǒng)治，阿里骨將唃廝啰家族列為重要打擊的對象，居于洮州的唃廝啰之孫巴氈角被阿里骨生擒，“擄趙醇忠(即巴氈角)及殺屬戶大首領(lǐng)經(jīng)斡穆等數(shù)千人，駐兵常家山，分筑洮州為兩城以居?！保?］9743感受到阿里骨威脅的溪巴溫又轉(zhuǎn)投隴逋族，隴逋族不僅接納了前來避禍的溪巴溫，而且協(xié)助溪巴溫招募河南蕃部，“自阿里骨之立，去依隴逋部，河南諸羌多歸之?！保?］14166

后來，溪巴溫又獲得更多吐蕃部族和回紇部的支持，實力大增，元祐七年(1092年)，在隴逋族、洗納族、心牟族的支持下，溪巴溫大敗阿里骨，“吐蕃、回紇人馬去青唐一、二百里駐兵，有洗納、心牟、隴逋三族歸之，阿里骨遣弟扶麻、侄結(jié)叱兀等率兵追捕，為瞎養(yǎng)兀兒所敗。又聞瞎養(yǎng)兀兒乃洗納、心牟、隴逋族召之，欲以繼董氈?！保?3］7831此后，在隴逋族等部族的支持下，溪巴溫勢力愈加強大，成為青唐吐蕃政權(quán)的心腹大患。宋哲宗也意識到可以利用溪巴溫來離間青唐吐蕃政權(quán)，“不乘時撫而有之，將失機會，乃詔孫路依詳近降朝旨，精加措置施行，無令遷延有失機會?！保?］12172元符二年(1099 年)八月，青唐城主瞎征在宋軍的打擊下投降，八月二十七日，大首領(lǐng)篯羅結(jié)與心牟欽氈等人決定擁立溪巴溫之子隴拶為青唐吐蕃政權(quán)的贊普，“心牟欽氈等以三百騎迎溪巴溫父子入青唐城?！保?5］隴拶由此入主青唐成為青唐吐蕃政權(quán)的第五任贊普，隴逋族一部亦隨溪巴溫父子遷居青唐城。

元符二年(1099年)，北宋占領(lǐng)青唐城，由于缺乏有效的統(tǒng)治基礎(chǔ)，再加上宋朝統(tǒng)治者推行民族壓迫和民族歧視政策，大力推行與河湟吐蕃發(fā)展階段有較大差異的漢制，遭到了隴逋族等河湟吐蕃部族的反抗。元符二年(1099年)閏九月底，大酋心牟欽氈召集百余人在青唐城宮門前密謀造反，幾天之后，宋軍抓獲心牟欽氈派往西夏搬兵的4人，從這四人的口中得知“心牟欽氈等與洗納阿結(jié)家謀，欲使逐漸各遣質(zhì)入城，于閏月九日內(nèi)外相應，復奪青唐?！保?］12286參與謀反的大首領(lǐng)共有9人，其中就有隴逋族的首領(lǐng)隴逋驢，“有大首領(lǐng)結(jié)兀齪、心牟欽氈、藺逋叱、巴金符、心牟冷麻、欽捉剝兵龍氈、隴逋驢、廝鐸、搭捉馬洛等九人于洗納阿結(jié)家，謀遣逐族質(zhì)戶入城，欲于閏九月九日夜內(nèi)外相應，復奪青唐城?！保?3］7835由于北宋政府發(fā)現(xiàn)及時并采取果斷措施，隴逋驢等人的計劃并沒有實施。隨溪巴溫遷居青唐城的這支隴逋族此后一直居于青唐城及附近地區(qū)。

留居在河南地區(qū)的隴逋族分成兩部，一部繼續(xù)游牧于積石山以北地區(qū)，宋隆興二年(1164年)，隴逋族與喬家、木波、厖拜、丙離四族共同擁立唃廝啰四世孫結(jié)什角為王子，建立政權(quán)，這是唃廝啰政權(quán)崩潰之后，唃廝啰家族后裔建立的唯一一個地方政權(quán)，隸屬于金人管轄，結(jié)什角政權(quán)的四至為“北接洮州、積石軍。其南隴逋族，南限大山，八百余里不通人行。東南與疊州羌接，其西丙離族，西與盧甘羌接。其北厖拜族，與西夏容魯族接。”［26］2017隴逋族游牧地區(qū)位于結(jié)什角政權(quán)的最南方，緊靠“大山”，即積石山(阿尼瑪卿山)。

隴逋族的另一部則向北游牧于黃河以北的積石州地區(qū)，這一地區(qū)實力最強的部族是莊浪族，游牧至此的隴逋族屬莊浪族管轄，“有莊浪四族，一曰吹折門，二曰密臧門，三曰隴逋門，四曰厖拜門，雖屬夏國，叛服不常?！保?6］2017南宋紹興六年(1136 年)秋七月，西夏乘金不備，突然出兵湟水中下游，攻克樂州，繼而攻占西寧州，逼近金積石州，“乾順既得西寧，與金積石等州鄰逼?！保?7］402次年九月，西夏從金手中得到積石州，“遣使以厚幣如金，表乞河外諸州。金主以積石、樂、鄯三州與之?！保?7］402西夏在得到積石州的第二年(1138年)，將積石州更名為祈安城，取祈求安定之意。

西夏占領(lǐng)積石州之后，隴逋等四族最初并沒有接受西夏的統(tǒng)治，后來在張中彥的勸降之下歸附，“西羌吹折、密臧、隴逋、龐拜四族恃險不服，使侍御史沙醇之就中彥論方略，中彥曰:‘此羌叛服不常，若非中彥自行，勢必不可?！粗练e石達南寺，酋長四人來，與之約降，事遂定，賞而遣之?！保?6］1790南宋乾道二年(金大定六年，西夏天盛十八年，1166年)，隴逋等四族再次反叛，西夏任得敬派遣殿前太尉任得聰率兵對四族突然發(fā)動攻擊，吹折和密臧二族被剿滅，隴逋和厖拜二族由于是跨界部族且與喬家族關(guān)系親密，向南投奔結(jié)什角，“莊浪族隴逋、龐拜二門，從西蕃首領(lǐng)結(jié)什角叛降于金?！保?7］431隴逋族兩部自此又合二為一。

結(jié)什角接納隴逋和厖拜二族讓西夏人非常不滿，結(jié)什角此前降金和唃廝啰家族反抗西夏的行為亦令西夏人怨恨。金大定九年(1169年)四月，結(jié)什角赴莊浪族探望母親，這一消息被任得敬偵知后，任得敬迅速調(diào)集軍隊包圍結(jié)什角，在勸降不成的情況下雙方展開混戰(zhàn)，結(jié)什角盡管突圍逃走，但是被西夏軍斬斷臂膀，身負重傷，最終不治身亡，任得敬遂將結(jié)什角之母擄走，“結(jié)什角母向居莊浪族，得敬伺其省母至，發(fā)兵圍之。招降不從，率所部力戰(zhàn)，潰圍走，夏兵斷其臂。遂擄其母，結(jié)什角以創(chuàng)死?！保?7］436

結(jié)什角被害后，金朝委任結(jié)什角侄趙師古為隴逋等四族首領(lǐng)，“及問喬家等族民戶，愿以結(jié)什角侄趙師古為首領(lǐng)，于是詔以趙師古為木波喬家、丙離、隴逋、厖拜四族都鈐轄，加宣武將軍。”［26］2018此后，這支隴逋族一直游牧于河南地區(qū)。

四、從湟水中游到玉樹地區(qū)

宋金之后，隴逋族自湟水中游地區(qū)繼續(xù)遷徙，居地進一步分散，幾乎遍布青海各地。留居在湟水中游原居地的隴逋族在明朝分化為兩支，一支是隆奔族，另一支是隆卜族，均屬明西寧衛(wèi)管轄，與西納、申藏等族并稱為熟番十三族，與明朝廷關(guān)系比較緊密，經(jīng)常與朝廷進行茶馬貿(mào)易，“附近番子，有明，歲時納茶馬者，謂之熟番。其散出山外，易有無于熟番者，謂之生番。有十三族，皆熟番也:曰申藏、曰章咂、曰隆奔、曰巴沙、曰革咂、曰申中、曰隆卜、曰西納、曰果迷卜咂、曰阿齊、曰嘉爾即、曰巴哇、曰即爾嘉，皆羌也?！保?8］

隆奔族于洪武十三年(1380年)歸附，永樂年間，明廷逐步加強在青海地區(qū)的統(tǒng)治，隆奔族首領(lǐng)札省吉省吉爾迦為了部落和自身的安全于永樂十六年(1418年)向明王朝納馬獻貢，明政府任命札省吉省吉爾迦為西寧衛(wèi)指揮僉事，規(guī)定隆奔族以后每年貢馬100余匹，“西寧衛(wèi)隆奔等族札省吉省吉爾迦等及洮州衛(wèi)著藏族頭目失加諦等來朝貢馬，命札省吉省吉爾迦二人為指揮僉事?！保?1］2055永樂二十二年(1424年)，隆奔族國師賈失兒監(jiān)藏隨李英遠征塞外，“西寧塞外安定、曲先、阿端衛(wèi)指揮于途中殺死明朝派往西藏的使臣，奪去財物。明朝即派土官李英等率領(lǐng)西寧諸衛(wèi)軍及隆奔國師賈失兒監(jiān)藏等十二蕃族之眾，前往征伐?！保?9］46明英宗正統(tǒng)十三年(1448年)十二月，明朝廷又“賜西寧衛(wèi)隆奔等族廣惠應國師捨剌札思浩命。”［11］3321

明朝中后期，隆奔族等十三族不斷反叛，明政府甚至將青海番族列為陜西三大患之一，“明為陜西患者，有三大寇:一河套，一松山，一青海。”［30］明神宗時期曾專門派人對其進行彈壓，“西寧邊外多系熟番，西納、隴卜等大者一十三族附庸不可勝計。二百年來，虜不能越天山而窺五郡者以番眾為之屏蔽也。自和款以來，猾虜為譎謀，肆行搶掠，中國復即以偷馬遺患為名，不行保護，遂使支黨離心，門庭生寇，土民隴而內(nèi)擾。宜擇宿將假以撫夷職銜，令撫安番族，絕其交通，仍約以有事互相應援，如御虜有功一體升賞?！保?1］4224在明軍的打擊之下，隆奔族首領(lǐng)賈爾什德率部再次歸順明朝，明朝賜予賈爾什德“國師”封號。賈爾什德于是在今西寧西川西端的湟水南岸大興土木，修建豪華的國師府邸，這一地方此后便被稱為國師營且一直沿用至今。隆奔族此后一直在國師營附近居住，雍正元年清軍平定青海之后，清政府對各部落居地進行詳細劃分，隆奔族當時的情況為“隆奔族:郡城西六十里，相連西納族，住居國師營。共八百七十二戶。”［7］487在此之后一直到解放前，隆奔族居地大致未變，主要分布于湟中縣西部的四營、上五莊、共和、盤道、多巴各鄉(xiāng)。

與政治方面相比，隆奔族在宗教方面更有影響力。隆奔族有多座寺院，其中在多巴鎮(zhèn)國師營有隆奔寺，除隆奔寺之外，隆奔族還建有多處寺院和宗教場所，“另有今攔隆口鎮(zhèn)大石頭村的白楊溝寺、四營鄉(xiāng)的伯什營寺、李家山鎮(zhèn)峽口村的賈爾青寺、上五莊鎮(zhèn)的水峽靜房和拉目臺村的剌墓寺以及《西寧府新志》所載之那勒寺、麻家寺，《安多政教史》所載之蘇爾倉靜房、森康活佛的佐杰靜房、多巴的爾沙爾寺等?！保?1］明嘉靖三十九年(1560 年)，隆奔族與申中族、西納族、祁家族、米納族、雪巴族共同出資興建塔爾寺，成為塔爾寺的寺屬部落，由此被稱為“塔爾寺六族”，宗喀巴大師的父親魯本格就是隆奔族所屬蘇木什村人，母親香薩是隆奔族所屬索爾即村人。塔爾寺之外，隆奔族還祈請帕玉活佛于湟中興建尕住寺，“三世達賴喇嘛索南嘉措(1475—1542年)時期，祖居當?shù)氐牟刈宀柯渎”甲灏核?頭人)祈請西藏的帕玉活佛(為塔爾寺活佛之一)來青海建寺，請塔爾寺大護法神射箭尋址，箭落處即為中意的寺址。這樣，在帕玉活佛主持下，由隆奔族集資修建而成?！保?2］

隴逋族另一支居地在今化隆縣境內(nèi)，被稱為隆卜族，分上下兩族，在今湟中縣申中南百余里，西鄰思郭密(今貴德縣境內(nèi))，東鄰占咂族，南至黃河，東西有200里。明洪武十三年(1380年)，隆卜族在西寧衛(wèi)指揮僉事朵爾只失結(jié)招撫下投降明朝。正德十四年(1519年)，隆卜族頭人烏思巴爾率部反叛，明千戶李淳戰(zhàn)敗被殺，隆卜族自此不受明朝管轄，“先是烏思巴爾諸酋叛掠，千戶李淳搗其廬帳，諸部恚憾。正德十四年冬十月，復入大掠，淳追擊出塞，中伏被執(zhí)，寸莝其尸。自是叛亂靡定，不內(nèi)屬也?！保?］472隆卜族再次歸附是在萬歷十九年(1591年)，兵部尚書鄭洛經(jīng)略青海，派鎖南堅錯重新招撫隆卜、占咂二族，“十九年經(jīng)略尚書鄭洛因其地挫衄，遣使致鎖南堅錯收撫之。開族八十有奇，各立族名。合輸馬五百五十有奇?！保?0］

重新歸附后的隆卜族主要居于今化隆縣境西部、貴德縣黃河北岸部分地區(qū)、湟中縣東南部部分地區(qū)、碾伯縣靜寧寺等地，共分81族，部分居地如下:

碾伯縣靜寧寺地方，有2000多人，“隆卜族，人馬二千有余，住牧碾伯靜寧寺地方，納馬?！保?3］

化隆縣扎巴鄉(xiāng):“扎巴原為藏族放牧地，明時為西寧府中馬番族二十五族之一的隆卜族居牧，兼營少量農(nóng)耕。清初仍屬隆卜族?！保?］113

化隆縣昂思多鄉(xiāng)，“昂思多原為藏族放牧地。明時為西寧府中馬番族二十五族之一的隆卜族部落居牧，兼有少量農(nóng)耕?！保?］114乾隆四年(1739 年)后，回族和漢族陸續(xù)遷入，隆卜族等藏族部落遷往海南等牧區(qū)。

化隆縣支扎藏族鄉(xiāng)，“本地原為藏族放牧地，明為西寧府中馬番族二十五族之一的隆卜族部落居牧?！保?］116到清朝時期，隆卜族仍聚居于此。

化隆縣雄先藏族鄉(xiāng)，隆卜族所屬部落順善族在此居牧，“雄先地區(qū)原為藏族游牧地，明時屬西寧府中馬番族二十五族之一的隆卜族聚居游牧，兼營農(nóng)耕。清初，仍屬隆卜族聚居?！保?］117

化隆縣查甫藏族鄉(xiāng)，“查甫地區(qū)原為藏族放牧地。明時為西寧府中馬番族二十五族之一的隆卜族聚居游牧，兼營農(nóng)耕。清初，仍為隆卜族聚居?！保?］119

化隆縣牙什尕鄉(xiāng)，隆卜族所屬多巴族居牧地，“本地原是藏族聚居地。明時屬隆卜族居住，清時屬隆卜族中的多巴族居住。”［4］120

化隆縣黑城鄉(xiāng)，“本地原為藏族聚居地。明時為隆卜族部落居住地?！保?］121

同仁縣隆務鎮(zhèn):隆務即隆卜之不同譯法，“隆務在漢文史料中稱龍卜族、隆務族等，僅是翻譯中用字的差異，實際是同一音。隆務族在今同仁縣隆務鎮(zhèn)境內(nèi)。東鄰加吾部落，北部是曲瑪部落和土族居地之年都乎村，南界賽隆哇部落，西接多寧牙浪部落?！保?4］

貴德縣境:在貴德縣境亦有少量隆卜族，“在貴德縣境內(nèi)的各族:東車族、他受族、瑞咱族、淵住族、堪卜拉族、爾剛瓦族、攬角族、思郎拉族、上公巴族、隆卜族、魯倉族、章國族、主錄古族、加札族、爾加族、的札族，共計約二萬人?！保?9］277

莊浪地區(qū):根據(jù)《莊浪匯記》記載，明萬歷年間，部分隆卜族游牧到莊浪地區(qū)，成為莊浪52個藏族部落之一，隆卜族在莊浪地區(qū)并無固定的駐牧地，“還有不知駐牧何處的爾加定族、于都札族、于都札存巴族、隆卜族、朱巴族、爾加洞思單巴堅錯族及爾加日9族?！保?5］隴逋族還有一支一路西遷至玉樹地區(qū)的通天河流域，被稱為隆布族和上隆布族，300多戶，駐牧地方橫跨通天河，大部在河西，河東有迭達等八莊。永樂十一年(1413年)，明朝專門設(shè)隴卜衛(wèi)進行管理，“隴卜衛(wèi)指揮使司，永樂十一年設(shè)，以鎖南斡些兒為指揮使。隴卜，分為下、下隴卜，位于玉樹地區(qū)以東，瀕通天河下游西岸，扼入烏思藏大道的要沖。隴卜衛(wèi)的設(shè)置，與明廷加強對朵甘、烏思藏的管理有關(guān)系?！保?6］隆布族和上隆布族均于雍正十年劃歸西寧辦事大臣統(tǒng)轄，隆布族在今青海省玉樹縣仲達鄉(xiāng)讓寧貢巴，上隆布族在今青海省玉樹縣。［37］清朝末年，隆布族所屬迭達百長謀殺隆布百戶而奪其職位，隆布族遂被稱為迭達族，迭達族在清時成為玉樹25族之一，因此，隴逋族亦為今玉樹藏族的先源之一。

五、結(jié)語

北宋時期河湟地區(qū)曾出現(xiàn)大大小小近千個吐蕃部族，他們其中的大部分在以后的天災人禍中走向衰亡，能夠綿延發(fā)展到明清時期的僅有二十幾個，隴逋族是其中比較典型的一個。隴逋族從宋朝一直綿延發(fā)展至清朝乃至民國，從秦州一路西遷至青海玉樹地區(qū)，足跡幾乎遍布整個安多地區(qū)，時空上的巨大變化體現(xiàn)的是隴逋族頑強不屈的生命力和堅韌不拔的民族個性。促成隴逋族不斷遷徙的原因既有自然環(huán)境亦有人文環(huán)境，自然環(huán)境方面，河湟地區(qū)地處青藏高原的東北邊緣，屬高寒牧區(qū)，自然條件惡劣，風雪等災害常常威脅著人畜的生存，畜群的喪失必然造成部族的離散消亡，不斷尋找更好的生存環(huán)境成為隴逋族不斷遷徙的重要原因;另一方面，惡劣的自然環(huán)境還容易誘發(fā)各部族對草場的爭奪，從而導致部族之間的武裝沖突和仇殺，實力弱小的部族在實力強大的部族威脅之下不得不尋找新的草場維系自身的生存，如隴逋族遷居階州之后，與托碩族因草場而發(fā)生爭執(zhí)，最終托碩族被趕走，“隆博、托碩相仇殺，王韶、高遵裕并不前知，今向?qū)氁杨I(lǐng)兵破蕩?！保?］5161

對人文環(huán)境的主動適應和被動應對亦是隴逋族遷徙的重要原因，隴逋族最初居于秦州地區(qū)，這一地區(qū)的吐蕃部族生存在北宋與河湟吐蕃政權(quán)的夾縫之中，再加上實力更加強大的默星族等，處境非常艱難。北宋和河湟吐蕃政權(quán)均試圖征服隴逋族，最終隴逋族歸降唃廝啰，當?shù)貙嵙姶蟮哪亲鍎t歸順北宋，將隴逋族居住的大、小洛門地區(qū)獻給北宋，在這種情況之下，隴逋族不得不西遷至階州和疊州地區(qū)。熙寧年間，王韶發(fā)動熙河之役，隴右吐蕃部族成為進攻的主要對象，隴逋族在北宋的軍事壓力之下不得不繼續(xù)西遷。這兩次遷徙均是隴逋族被動應對而不得不遷徙以圖生存的結(jié)果。后來，隴逋族卷入了青唐吐蕃政權(quán)贊普的權(quán)位之爭，支持唃廝啰家族的溪巴溫反對阿里骨，又隨溪巴溫遷居青海湖附近居住，這次遷徙則是隴逋族做為勝利者的主觀行為。唃廝啰家族復國之后隴逋族遷入青唐城，由于參與密謀反叛北宋的行動失敗，隴逋族不得不再次西遷和南遷。正是在主動適應和被動應對之下，隴逋族完成了一次又一次地遷徙，在遷徙中保全了自己并頑強地生存下來，不斷地遷徙成為隴逋族最鮮明的特色，成為解讀隴逋族數(shù)百年歷史的一把金鑰匙。