江林昌

我長期在山東工作，結(jié)合東夷文化就地域文化研究談四點體會。

第一，研究地域文化，要有兩種文明眼光，或者說兩個背景。

我經(jīng)常跟同事們強調(diào)，討論東夷文化，應(yīng)該有一個寬廣的時空眼界。這就是，研究地域文化要有中華文明的眼光；研究中華文化，要有世界文明的眼光?；蛘哒f，要在世界文明史背景下，研究中華文化；在中華文明史背景下，研究地域文化。有了這兩個背景尺度，就可以較好地給地域文化定位，而不至于盲目拔高或謙卑拉低；也可以較好地抓住地域特色，否則容易將本地域與其他地域都有的共性誤認為是自己的特性。

第二，要瞄準地域文化中事關(guān)整個中華主流文化的重大課題，使地域文化研究上升為國家文化戰(zhàn)略，體現(xiàn)民族文化意義。

東夷文化時空跨度很大，內(nèi)容極其豐富，要解決的問題很多。這就需要我們有戰(zhàn)略眼光，抓大問題，而不至于陷入研究碎片化。近年來，我們一直在考慮東夷文化在中華文化多元一體化進程中的作用地位問題。20世紀上半葉，蒙文通《古史甄微》、徐旭生《中國古史的傳說時代》將五帝時代的部族文化區(qū)分為三大塊：河洛地區(qū)的華夏部族、海岱地區(qū)的東夷部族、江漢地區(qū)的苗蠻部族。1933年，傅斯年先生分析五帝時代晚期至夏商周三代的中華古族關(guān)系，作《夷夏東西說》。

這三位先生都是根據(jù)傳世文獻作綜合分析后認識到，從五帝時代到夏商周三代近三千年的歷史發(fā)展進程中，東夷文化與中原文化一直保持密切交往，并對中原文化有重要影響。到了20世紀后半葉，考古發(fā)現(xiàn)新材料，進一步印證了這一認識。海岱地區(qū)東夷部族所創(chuàng)造的大汶口文化、龍山文化、岳石文化，曾大量的成系統(tǒng)的在中原考古遺址里發(fā)現(xiàn)。而且海岱地區(qū)的埋葬習俗、靈龜崇拜、陶器制度等等，也都影響中原地區(qū)，是夏商周三代禮制的重要源頭。大家知道，從五帝時期到夏商周三代，中華文明開始了第一階段的多元一體化進程。在這個進程中，我們可以看到，東夷文化發(fā)揮著極其獨特的作用。作為山東的學者有責任把這個重大課題研究好。

第三，研究地域文化，應(yīng)高度重視考古發(fā)現(xiàn)新材料，考古研究新成果。

商代甲骨文及西周以后的文獻，關(guān)于五帝時代、夏代、商代的追憶，往往不夠具體，而且越往前越粗略。這就是《荀子·非相》所說：“五帝之中無傳政，非無善政也，久故也。禹、湯有傳政而不若周之察也，非無善政也，久故也。傳者久則論略，近則論詳，略則舉大，詳則舉小。”司馬遷作《史記》，由“五帝本紀”到“夏本紀”“殷本紀”“周本紀”，也正是由粗略逐漸到具體的。這都是因為時代久遠，資料不足造成的。

有幸的是，自20世紀20年代現(xiàn)代考古學在中國誕生后，考古發(fā)現(xiàn)所提供的地下遺址與遺物，已經(jīng)可以彌補上述不足了。我們應(yīng)該充分利用這有利條件，主動根據(jù)王國維先生所倡導的傳世文獻與地下資料相印證的“二重證據(jù)法”而展開研究。例如，黨的十九大報告指出：中國特色社會主義文化有三個來源。其中第一個來源就是“五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边^去我們講文明史，一般稱五千年。而黨的十九大報告則在五千年前加了一個“多”字。不僅如此，習近平總書記在“建黨95周年”“文藝工作座談會”等多種場合的講話，凡講到中華文明史，都在五千年前加一個“多”字。

這“五年多年”的“多”，就是因為20世紀中國考古大發(fā)現(xiàn)，有了大量實物證據(jù)。在此基礎(chǔ)上，國家又組織多學科專家聯(lián)合攻關(guān)，從1995年至2015年先后實施“夏商周斷代工程”“中華古文明探源工程”，最后得出了這樣的一個結(jié)論。這個“多”字，還有具體數(shù)據(jù)支撐：前3800年—前3300年，文明起源；前3300年—前2500年，古族文明；前2500年—前2070年，古國文明；前2070年—前221年，王國文明。也就是說，距今5800年至5300年間，中國文明就已經(jīng)起源了，而從距今5300年開始，中國文明已進入早期發(fā)展階段了。研究地域文化，應(yīng)該充分了解這些考古發(fā)掘與研究前沿。我們應(yīng)該將地域文化放在這個五千多年文明史從起源到不同發(fā)展階段的框架下，進行比較考察。這樣就能更清楚地認識地域文化在中華古文明發(fā)展中的地位與作用。

第四，地域文化研究，要注重理論總結(jié)，為建構(gòu)中國古代文明理論體系，為實現(xiàn)馬克思主義史學理論中國化，而作出地域文化研究應(yīng)有的貢獻。

中國的考古學、歷史學、文獻學以及相關(guān)的甲骨學、青銅銘文學、簡帛學等，經(jīng)過近幾十年來的努力，已經(jīng)比較成熟了。按照習近平總書記的“5·17”講話精神，構(gòu)建中國特色的文史學科體系，條件已經(jīng)具備。中華文明史，表現(xiàn)為多元一體化綿延發(fā)展的過程。地域文化是整個中國文明發(fā)展中最具體生動的多元資料?，F(xiàn)在需要突破的難題是，如何將傳世歷史文獻記載中的地域部族的發(fā)展史與考古學區(qū)系類型文化、考古學聚落形態(tài)文化有機對應(yīng)統(tǒng)一起來，又如何將地域文化的發(fā)展規(guī)律與整個中華古文明發(fā)展規(guī)律有機結(jié)合起來，由點到面，做出科學完整的理論分析。最后在世界古文明的背景下，在馬克思主義史學理論指導下，總結(jié)出中國古文明起源發(fā)展的特殊性，實現(xiàn)馬克思主義史學理論的中國化，從而發(fā)展馬克思主義。當我們把這些工作都做好了，那么文化自信、道路自信的時代課題也就落到了實處。