張 天 景

(南陽(yáng)師范學(xué)院 期刊部，河南 南陽(yáng) 473061)

鞏固并不斷加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，更加旗幟鮮明地肯定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，這是黨的十八大以來(lái)一個(gè)重要的特征。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，學(xué)界長(zhǎng)期持續(xù)地對(duì)包括歷史虛無(wú)主義在內(nèi)的各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行著深入、持久的揭露和批判，但歷史虛無(wú)主義不時(shí)變換門庭，沉渣泛起，以“所謂重新評(píng)價(jià)為名，歪曲近現(xiàn)代中國(guó)革命歷史、黨的歷史和中華人民共和國(guó)歷史，歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”[1]。學(xué)報(bào)編輯作為學(xué)術(shù)文化傳播的守門員、把關(guān)者，要深入學(xué)習(xí)歷史，樹立正確的歷史觀，在工作實(shí)踐中養(yǎng)成良好的歷史思維習(xí)慣，提高自身的歷史思維能力，為有效阻止歷史虛無(wú)主義思潮的傳播、蔓延，筑起一道嚴(yán)密的防火墻。

一、歷史虛無(wú)主義的新表現(xiàn)及其危害

(一)以“反思、重評(píng)”的方式虛無(wú)歷史

一是抓住特定的時(shí)間節(jié)點(diǎn)對(duì)已有定論的歷史

事件重新評(píng)價(jià)。例如在2015年的中國(guó)抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，社會(huì)各界包括學(xué)術(shù)界都舉行了相關(guān)的紀(jì)念活動(dòng)。在此關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，歷史虛無(wú)主義別有用心地提出要重評(píng)中國(guó)抗戰(zhàn)，借此否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在進(jìn)行艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的中流砥柱作用，卻肆意夸大國(guó)民黨在抗戰(zhàn)中的表現(xiàn)；再如2017年俄國(guó)十月革命100周年之際，就有一些微信公眾號(hào)趁機(jī)推出一系列長(zhǎng)篇文章，以知識(shí)分子群體為主要傳播對(duì)象，宣傳介紹西方包括俄羅斯出版的批判十月革命的學(xué)術(shù)著作、回憶錄和小說(shuō)。這類文章看似具有一定的專業(yè)性和學(xué)術(shù)性，其實(shí)質(zhì)卻是打著“反思”的旗號(hào)，批判甚至否定俄國(guó)布爾什維克和十月革命，其深層意圖是為了進(jìn)一步否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路是中國(guó)人民必然的、歷史的選擇[2]。

二是提出對(duì)已有定論的歷史人物要重新認(rèn)識(shí)。歷史虛無(wú)主義有選擇、有目的地推出一些已有歷史公論的反面或正面人物，提出要對(duì)他們進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)。如美化李鴻章的“外交成就”、汪精

衛(wèi)的所謂“氣節(jié)”，說(shuō)慈禧太后是一位極力推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的“開(kāi)明太后”， 為漢奸賣國(guó)行徑翻案喊冤；把孫中山描繪為“中國(guó)20世紀(jì)的亂臣罪子”[3]。歷史虛無(wú)主義為了重評(píng)甚至顛覆某些已有歷史公論的反面或正面人物，不惜用“假設(shè)”來(lái)代替客觀事實(shí)，臆造、虛構(gòu)或夸大歷史反面人物的所謂“善良”的本性，以抽象的人性回避其社會(huì)性；與此同時(shí)，卻無(wú)限放大正面人物的性格缺陷，借機(jī)進(jìn)行全面否定。

歷史虛無(wú)主義以其錯(cuò)誤的立場(chǎng)觀點(diǎn)選取史料，從某個(gè)歷史人物或者某個(gè)歷史事件的細(xì)枝末節(jié)入手，脫離客觀具體的歷史環(huán)境，回避人之所以為人的社會(huì)性，從抽象的人性或抽象的概念出發(fā)，以貌似客觀公允的話語(yǔ)姿態(tài)，打著“反思、重評(píng)”的旗號(hào)，罔顧歷史事實(shí)，任意剪裁、肢解和臆造歷史，使人們陷入思想混亂，以至于精神消解、萎靡不振，對(duì)社會(huì)造成極大危害。歷史虛無(wú)主義的根本目的是通過(guò)歪曲歷史，尤其是歪曲中國(guó)近現(xiàn)代革命歷史，進(jìn)而否定馬克思主義在中國(guó)革命和建設(shè)中的指導(dǎo)地位，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)人民走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

(二)以“解構(gòu)”馬克思主義經(jīng)典著作的方式虛無(wú)歷史

歷史虛無(wú)主義認(rèn)為馬克思主義的經(jīng)典著作已經(jīng)過(guò)時(shí)，不再適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展，中國(guó)目前的歷史話語(yǔ)、歷史敘述充滿了教條主義。他們否定歷史唯物主義，以西方價(jià)值觀為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，把資本主義看作人類文明的榜樣。他們割裂中國(guó)歷史，看不到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所進(jìn)行的長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)、英勇不屈地抗擊侵略者的壯舉，以及新中國(guó)成立后又不斷推進(jìn)社會(huì)主義革命和建設(shè)，持續(xù)、深入地推進(jìn)改革開(kāi)放，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路基本事實(shí)，而這一切正是馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合、不斷創(chuàng)新檢驗(yàn)馬克思主義、不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史進(jìn)程和取得偉大成就。

中國(guó)革命是為了實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是中國(guó)革命推動(dòng)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)與前景。歷史虛無(wú)主義卻把中國(guó)革命和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化割裂開(kāi)來(lái)，否定中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放所取得的偉大成就，割裂中國(guó)革命和建設(shè)的光輝歷史，看不到社會(huì)主義建設(shè)是曲折中的前進(jìn)，肆意夸大中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民踐行馬克思主義中國(guó)化的偉大實(shí)踐中的失誤?；蚪鑼W(xué)術(shù)研究之名，“解構(gòu)”馬克思主義經(jīng)典著作，虛無(wú)中國(guó)近現(xiàn)代革命史，并借助強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)媒介迅速傳播、蔓延，對(duì)社會(huì)和學(xué)術(shù)研究造成了極其不良的影響。

(三)打著文藝“創(chuàng)新”的幌子虛無(wú)歷史

近些年，歷史虛無(wú)主義標(biāo)榜文藝“創(chuàng)新”，對(duì)歷史人物的改寫、塑造刻意追求其抽象的人性，卻回避其作為人的社會(huì)性，用人的內(nèi)在需求、情欲、感受等主觀因素來(lái)解釋社會(huì)歷史。有的把封建專制時(shí)代的帝王將相美化為可親可近的仁者；有的渲染歷史“陰謀論”、封建官場(chǎng)的“潛規(guī)則”、才子佳人的“風(fēng)花雪月”；還有的冠名嚴(yán)肅的歷史劇作品，竟然不顧歷史的記載和事實(shí)，僅憑自己的想象和主觀好惡，任意進(jìn)行虛構(gòu)編造，為某些反面歷史人物隨意翻案，譏笑、丑化正面歷史人物。這些被冠以“創(chuàng)新” 之名、貌似真實(shí)的影視作品，以其“時(shí)尚”的話題和外表，迅速占領(lǐng)了市場(chǎng)，使全社會(huì)彌漫著一種虛無(wú)主義的歪風(fēng)。個(gè)別以近現(xiàn)代史為背景的作品，更是不同程度地美化慈禧、李鴻章、袁世凱等封建反動(dòng)統(tǒng)治者， 表現(xiàn)他們諸多“善良” 的品質(zhì)，并以所謂人性的挖掘，把他們描繪為歷史悲劇人物，卻對(duì)維新派、革命派形象肆意歪曲，使觀眾在不知不覺(jué)中接受了錯(cuò)誤的歷史觀和價(jià)值觀[4]。

(四)以“戲說(shuō)、調(diào)侃”的方式虛無(wú)歷史

歷史虛無(wú)主義利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和各種媒介傳播的即時(shí)、迅速、交互等特點(diǎn)，以諸如專欄、論壇、微博、微信、博客等方式，或隱或現(xiàn)地表達(dá)和傳播著其虛無(wú)歷史、虛無(wú)革命的觀點(diǎn)，且日益呈現(xiàn)出碎片化、泛大眾化的特征。他們否定崇高，調(diào)侃和褻瀆革命英雄，顛覆中華民族英勇不屈的歷史，出現(xiàn)了惡搞 《黃河大合唱》、惡搞雷鋒和邱少云的惡性事件，甚至調(diào)侃“黃繼光是因?yàn)樗さ共哦伦屟鄣摹盵3]……肆意質(zhì)疑和丑化革命英雄的光輝形象，詆毀革命先烈的英勇事跡，罔顧歷史真相，模糊民眾歷史認(rèn)知，以消解人們對(duì)英雄的崇敬之情，進(jìn)而達(dá)到消解革命的目的，若任其蔓延必將動(dòng)搖我中華民族的精神根基和價(jià)值追求?！耙粋€(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量?！盵5]

二、學(xué)報(bào)編輯抵御歷史虛無(wú)主義的策略

(一)堅(jiān)持正確的歷史觀，抵御歷史虛無(wú)主義

處理和解決歷史虛無(wú)主義問(wèn)題的根本途徑和方法是堅(jiān)持和運(yùn)用正確的歷史觀，正確的歷史觀要求我們堅(jiān)持唯物史觀。馬克思主義唯物史觀在人類社會(huì)思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的歷史變革意義。馬克思主義唯物史觀第一次把歷史研究引上真正的科學(xué)軌道，開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)和研究歷史的新紀(jì)元。馬克思主義唯物史觀作為唯一科學(xué)的歷史觀，不僅具有科學(xué)理論體系，而且對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展具有實(shí)踐指導(dǎo)意義。它科學(xué)地揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，并指導(dǎo)社會(huì)主義由空想變成科學(xué)、由理想變成現(xiàn)實(shí)，開(kāi)辟了人類歷史發(fā)展新紀(jì)元。

學(xué)報(bào)編輯作為學(xué)術(shù)文化傳播的把關(guān)者，尤其應(yīng)注重深入學(xué)習(xí)歷史，豐富自身的歷史文化知識(shí)，形成較為系統(tǒng)的、唯物的歷史文化體系。審稿時(shí)能夠善于運(yùn)用歷史智慧和歷史思維，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光和歷史方位感，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題，并最終解決問(wèn)題。要深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)革命和建設(shè)及中國(guó)改革開(kāi)放的各個(gè)歷史時(shí)期，正是由于我們黨堅(jiān)持正確的歷史觀和唯物史觀，高舉馬克思主義的偉大旗幟，帶領(lǐng)全國(guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上砥礪前行，并不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

(二) 不斷提高歷史思維能力，抵御歷史虛無(wú)主義

首先，提高歷史思維能力要求我們編輯學(xué)會(huì)以發(fā)展的眼光和全局的觀念來(lái)評(píng)價(jià)歷史重大事件和歷史重要人物。習(xí)近平總書記曾經(jīng)指出：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開(kāi)對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！盵6]這是我們客觀評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)方法，對(duì)有效消解歷史虛無(wú)主義有重大指導(dǎo)意義。

其次，提高歷史思維能力要求編輯不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代革命史的學(xué)習(xí)，尤其要加強(qiáng)對(duì)中共黨史和國(guó)史的學(xué)習(xí)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷革命和奮斗的歷史蘊(yùn)含著偉大的民族精神，這種精神將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們無(wú)論面對(duì)怎樣的艱難險(xiǎn)阻、怎樣的國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)，都將劈波前行，勇往直前。這是我們抵御歷史虛無(wú)主義的精神基石和永恒動(dòng)力。

最后，提高歷史思維能力要求我們深挖歷史虛無(wú)主義泛濫的社會(huì)歷史根源。學(xué)報(bào)編輯作為學(xué)術(shù)文化傳播的把關(guān)者，要清醒地認(rèn)識(shí)到資本主義和社會(huì)主義兩大意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)抗一直存在并且愈演愈烈，西方資本主義用歷史虛無(wú)主義滲透、消解社會(huì)主義大國(guó)蘇聯(lián)，導(dǎo)致蘇聯(lián)的解體，使社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷。緊接著又對(duì)中國(guó)搞“和平演變”，詆毀我國(guó)的政治體制和社會(huì)主義價(jià)值觀，通過(guò)宣揚(yáng)西方價(jià)值理念和培養(yǎng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的代言人，使人們漸漸陷入歷史虛無(wú)主義的泥沼。以美國(guó)為首的西方國(guó)家忌憚我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增強(qiáng)會(huì)打破舊的世界經(jīng)濟(jì)格局而危害到他們的利益，別有用心地在中國(guó)大肆散播歷史虛無(wú)主義，企圖擾亂人心，否定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，阻止中國(guó)崛起。

(三)堅(jiān)持正確的民族觀、國(guó)家觀、文化觀，抵御歷史虛無(wú)主義

一是正確的民族觀要求我們“筑牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流融合，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”[7]。二是正確的國(guó)家觀要求我們以國(guó)家利益高于一切，堅(jiān)決擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，反對(duì)一切詆毀黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的言行，反對(duì)任何企圖分裂祖國(guó)和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。三是正確的文化觀要求我們編輯堅(jiān)定文化自信，以馬克思主義為指導(dǎo)核心，以中華民族悠久歷史所孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源泉，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中所形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心內(nèi)容，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化為目標(biāo)。鑄造中國(guó)精神、弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值、激發(fā)中國(guó)力量，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供精神指引。

學(xué)報(bào)編輯在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推動(dòng)社會(huì)主義文化積累和文化創(chuàng)新的編輯工作實(shí)踐中，一定要堅(jiān)持我黨關(guān)于出版工作的指導(dǎo)思想，堅(jiān)持正確的民族觀、國(guó)家觀和文化觀，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的出版方針，編輯出版能夠激發(fā)民族自豪感和文化自信心、闡釋和支持這個(gè)偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。

三、小結(jié)

習(xí)近平總書記指出:“歷史是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成、發(fā)展及其盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總結(jié)……歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！盵8]歷史不可分割，忘記了歷史就意味著背叛，一個(gè)背叛了自己歷史文化的民族，是沒(méi)有未來(lái)的。歷史虛無(wú)主義問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是歷史觀問(wèn)題。滅人之國(guó)，必先去其史。歷史虛無(wú)主義以“虛無(wú)”歷史為基本面貌和特征，從史實(shí)、史料問(wèn)題入手，在歷史過(guò)程、歷史事件、歷史人物、歷史環(huán)節(jié)和歷史邏輯上大做文章，一方面縮小、歪曲和否定對(duì)其立場(chǎng)觀點(diǎn)不利的歷史，另一方面卻對(duì)那些有利于其立場(chǎng)觀點(diǎn)的所謂史實(shí)、歷史碎片和所謂歷史邏輯關(guān)系加以夸大、杜撰、顛倒。歷史虛無(wú)主義對(duì)歷史不僅進(jìn)行形式上的“粉飾”，而且更多的是進(jìn)行內(nèi)涵上的“改造”。歷史虛無(wú)主義否定馬克思主義的價(jià)值，試圖從源頭上動(dòng)搖馬史思主義的指導(dǎo)地位，其目的是進(jìn)一步否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路是中國(guó)人民的歷史必然選擇這一基本史實(shí)。

學(xué)報(bào)編輯要認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳播歷史唯物主義，深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作，并從中學(xué)會(huì)以科學(xué)的世界觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)、分析、解決編輯實(shí)踐中遇到的相關(guān)問(wèn)題。我們只有堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，以強(qiáng)大的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不斷提升歷史意識(shí)、民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，才能充分把握好稿件的政治性、思想性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性，選擇并出版優(yōu)秀的學(xué)術(shù)論文，引導(dǎo)人們有效抵制歷史虛無(wú)主義。

學(xué)術(shù)研究只有深深植根于這個(gè)偉大的時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代重大命題，才能煥發(fā)生機(jī)。學(xué)術(shù)研究若是服務(wù)錯(cuò)了對(duì)象，選錯(cuò)了方向，就成了歷史的阻礙者而不是推動(dòng)者。我們每一位學(xué)界同仁都應(yīng)當(dāng)提高警惕，不斷提高自身的歷史思維能力，堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族歷史文化，引導(dǎo)人們有效抵御歷史虛無(wú)主義。