張 燕

（貴州省興義市文體廣電旅游局，貴州 興義 562400）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是相對(duì)于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言的，各民族在勞作、飲食以及娛樂(lè)等過(guò)程中創(chuàng)造出豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。貴州黔西南布依族苗族自治州（下文簡(jiǎn)稱“黔西南州”）是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的重要區(qū)域，其對(duì)外開(kāi)發(fā)程度比較低。受傳統(tǒng)思維的影響，該區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作處于靜止?fàn)顟B(tài)，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值不能被有效挖掘，也無(wú)法將民族文化資源、傳統(tǒng)工藝等轉(zhuǎn)化為該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，這在一定程度使得該區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源被浪費(fèi)。因此，對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)進(jìn)行探究具有必要性。

1 黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

由于貴州黔西南州屬于我國(guó)的西南偏遠(yuǎn)地區(qū)，而且該地區(qū)長(zhǎng)期處于封閉狀態(tài)，故對(duì)該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護(hù)與開(kāi)發(fā)需要用辯證思維對(duì)待。一方面應(yīng)使該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持一定的神秘性、原始性，這對(duì)于開(kāi)發(fā)者而言，無(wú)疑增加了對(duì)其保護(hù)與開(kāi)發(fā)的難度；另一方面為與當(dāng)下的文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)相適應(yīng)，開(kāi)發(fā)所具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與市場(chǎng)潛力又勢(shì)在必行[1]?，F(xiàn)分析該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源發(fā)展現(xiàn)狀如下。

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富

黔西南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是在當(dāng)?shù)厝嗣耖L(zhǎng)期的生活、勞作等過(guò)程中形成的，并在傳承的過(guò)程中保留了當(dāng)?shù)夭煌褡逄厣?，同時(shí)展示出民族文化的不同元素。其中涉及口頭傳說(shuō)、社會(huì)風(fēng)俗以及手工工藝等多方面內(nèi)容，在對(duì)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)時(shí)，需要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行完善。

1.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)受到重視

只有對(duì)不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行合理保護(hù)，才能為人們呈現(xiàn)出各具特色的民族風(fēng)情。黔西南州是我國(guó)民族文化保護(hù)的重要區(qū)域，當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾暦俏镔|(zhì)文化保護(hù)工作。在具體的實(shí)施過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)以該地區(qū)文化為基礎(chǔ)開(kāi)展了如下工作。

(1)開(kāi)展不同形式的文化藝術(shù)節(jié)，為當(dāng)?shù)匚幕麄?、?jīng)濟(jì)貿(mào)易等創(chuàng)造有利條件，以吸引更多的投資者加入該地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)工作中去。

(2)以布依族的習(xí)俗、舞蹈及民間藝術(shù)為主體，開(kāi)展相關(guān)的采風(fēng)、調(diào)研活動(dòng)，對(duì)布依族的民族音樂(lè)、舞蹈進(jìn)行收集整理，為該地區(qū)開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作提供參考。

(3)對(duì)民族產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)，發(fā)揮該地區(qū)文化產(chǎn)品向商品轉(zhuǎn)化的優(yōu)勢(shì)，如將苗族的刺繡與領(lǐng)帶結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品，打造特色產(chǎn)品，以帶動(dòng)苗族地區(qū)人們生活水平的提高。

1.3 貴州黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源市場(chǎng)潛力

當(dāng)下快節(jié)奏的生活方式使人們的精神文化消費(fèi)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，開(kāi)始追求具有原始特點(diǎn)的民俗文化。黔西南州的民俗文化可以滿足當(dāng)下人們的精神文化消費(fèi)需求，人們可以感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，體驗(yàn)當(dāng)?shù)夭家雷宸?、音?lè)、舞蹈以及民間藝術(shù)等，讓自己內(nèi)心得以放松。這不僅為文化資源消費(fèi)者提供了該區(qū)域民族文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的市場(chǎng)潛力，而且給開(kāi)發(fā)者提供了商機(jī)。在該區(qū)域開(kāi)發(fā)過(guò)程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的成本投入比較少，且在短期內(nèi)會(huì)創(chuàng)造一定的經(jīng)濟(jì)效益。

2 黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)存在的局限性分析

2.1 經(jīng)濟(jì)建設(shè)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷推進(jìn)的過(guò)程中，由于該地區(qū)沒(méi)有處理好經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的關(guān)系，在文化產(chǎn)業(yè)方面的投入較少，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)費(fèi)不夠，使得該區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作未真正落實(shí)。同時(shí)，由于該地區(qū)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)認(rèn)識(shí)不到位，使得在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源被破壞。

2.2 部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨消亡

由于該地區(qū)交通、通信等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為落后，在基礎(chǔ)建設(shè)發(fā)展過(guò)程中使民族民間文化出現(xiàn)損毀，多個(gè)民族文化面臨消亡的局面，諸多具有歷史文化價(jià)值的村落和建筑群受到不同程度的破壞。此外，傳統(tǒng)民間技藝多以口頭形式傳承，隨著掌握相關(guān)技藝的老藝人離世，該地區(qū)民間技藝也開(kāi)始失傳。

2.3 缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的法律法規(guī)、管理手段

黔西南地區(qū)不同民族居住比較分散，民族文化資源散落于民間，保存狀況分散，這在一定程度增加了該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的困難。在商業(yè)化的大環(huán)境沖擊下，加之當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策法規(guī)還不健全，該地區(qū)出現(xiàn)一些民族民間文物被收購(gòu)、盜賣的現(xiàn)象，不利于該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的傳承和保護(hù)。

2.4 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相關(guān)機(jī)制不完善

由于該地區(qū)民族民間文化資源種類較多，而且比較分散，使得在進(jìn)行民族民間文化資源保護(hù)的過(guò)程中面臨一定的困難，且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作涉及的內(nèi)容多、任務(wù)重，需要該地區(qū)發(fā)揮各級(jí)部門(mén)、社會(huì)等方面的力量[2]。但在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中，由于該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查力度不夠，而且工作面比較窄，使得這項(xiàng)工作實(shí)施效果比較差。同時(shí)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作只有文化部門(mén)參與其中，無(wú)法形成保護(hù)民族民間文化資源共同管理的機(jī)制。

2.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受經(jīng)濟(jì)全球化沖擊

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，出現(xiàn)了民族民間文化同質(zhì)化的現(xiàn)象，使得不同民族的文化失去它本身具有的特點(diǎn)，同時(shí)受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，外來(lái)日用品、服飾等逐漸地代替了當(dāng)?shù)鼐哂忻褡逦幕攸c(diǎn)的物品，使一些祖?zhèn)鞯拿褡鍒D案、手工藝品逐漸流失。

2.6 缺乏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)相關(guān)人才

由于貴州黔西南州地區(qū)各方面基礎(chǔ)設(shè)施比較落后，無(wú)法吸引相關(guān)非物質(zhì)文化保護(hù)與開(kāi)發(fā)的專業(yè)人才，而且缺乏先進(jìn)工藝的支持，以及文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的經(jīng)費(fèi)，使得部分保護(hù)工作無(wú)法較好開(kāi)展[3]。同時(shí)由于掌握民間藝術(shù)的老藝人年事已高，面臨后繼無(wú)人的現(xiàn)狀，不能將該區(qū)域民間藝術(shù)有效地傳承。

3 貴州黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的對(duì)策

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化現(xiàn)象，如果對(duì)其進(jìn)行合理保護(hù)和開(kāi)發(fā)，可以造福與人民；反之，則會(huì)在人類社會(huì)不斷發(fā)展的過(guò)程中被淡化，甚至走向消亡之路。黔西南非遺文化十分豐富，在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、利用的過(guò)程中，要借助現(xiàn)代化技術(shù)、方法等進(jìn)行合理、科學(xué)開(kāi)發(fā)和保護(hù)，從而使該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以世代相傳，成為中華民族的瑰麗的珍寶。

3.1 使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)應(yīng)有機(jī)結(jié)合

(1)堅(jiān)持保護(hù)與搶救相結(jié)合的原則，在開(kāi)展具體保護(hù)工作過(guò)程中，融入有效傳承的理念，并且采取先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救，以數(shù)字形態(tài)進(jìn)行保護(hù)、傳播。

(2)由于該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開(kāi)發(fā)工作涉及面廣、程序復(fù)雜，在進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要堅(jiān)持整體規(guī)劃、系統(tǒng)保護(hù)與開(kāi)發(fā)原則，合理利用該地區(qū)有限的經(jīng)費(fèi)、人才等資源，同時(shí)要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持久性、多樣性發(fā)展。

(3)對(duì)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類管理，對(duì)于歷史悠久具有唯一性的文化藝術(shù)，建立相關(guān)博物館及生態(tài)保護(hù)區(qū)，也可通過(guò)合理的方式使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入人們?nèi)粘Ｉ钪腥?，使其被繼承并發(fā)揚(yáng)[4]。

3.2 完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī)

要針對(duì)該地區(qū)現(xiàn)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策法規(guī)不足進(jìn)行補(bǔ)充和完善。在對(duì)其開(kāi)展保護(hù)和開(kāi)發(fā)管理工作時(shí)按照一定的法律程序、標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范進(jìn)行操作，盡量避免人為因素所引起的破壞現(xiàn)象，對(duì)不合法的商業(yè)操作進(jìn)行相應(yīng)處罰。同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的宣傳工作，利用各種媒體進(jìn)行宣傳，通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)班、發(fā)送宣傳單等形式，讓更多人自覺(jué)參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作之中。

3.3 政府引導(dǎo)、民眾參與

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種動(dòng)態(tài)的具有傳承價(jià)值的文化遺產(chǎn)，在其傳承的過(guò)程中需要依賴作為主體的人。針對(duì)黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，在具體實(shí)施過(guò)程中需要發(fā)揮政府引導(dǎo)與經(jīng)費(fèi)支持、人民參與的作用。

同時(shí)，相關(guān)部門(mén)應(yīng)對(duì)該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目加大普查力度，以全面了解黔西南州不同民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量以及保護(hù)現(xiàn)狀等問(wèn)題，借助現(xiàn)代化技術(shù)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，便于后期開(kāi)展深入研究、考察等工作[5]。對(duì)該地區(qū)面臨消亡的珍貴民間文化進(jìn)行申報(bào)，將其納入保護(hù)名錄，以達(dá)到有效保護(hù)的目的。

3.4 培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、保護(hù)專業(yè)人才

針對(duì)該地區(qū)由于人才缺乏所導(dǎo)致的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)工作無(wú)法落實(shí)的情況，需要培養(yǎng)專業(yè)人才，增強(qiáng)相關(guān)人員的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)專業(yè)素養(yǎng)，以科學(xué)的理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)具體工作。為了解決該地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承問(wèn)題，當(dāng)?shù)芈殬I(yè)學(xué)院通過(guò)引進(jìn)當(dāng)?shù)乩蟼鞒腥耸谡n，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)民間藝術(shù)課程等手段，為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化培養(yǎng)下一代傳承人。

4 結(jié)束語(yǔ)

黔西南州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富多樣，不同民族的文化資源各具特色，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，需要針對(duì)相關(guān)文化資源的特點(diǎn)采取不同方式開(kāi)展保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作，以實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的可持續(xù)性。