魏繼印，趙春青，耿廣響

（1.河南大學古代文明研究中心，河南 開封 475001；2.中國社會科學院考古研究所，北京 100027；3.信陽市博物館，河南 信陽 464000）

夏文化探索是歷史學和考古學共同關(guān)注的一個重大學術(shù)問題。經(jīng)過近80年的探索和討論，二里頭文化為夏文化這一觀點已基本為學術(shù)界所共識。然而，碳十四測年數(shù)據(jù)顯示，二里頭文化所延續(xù)的年代僅有300年左右[1]，與《竹書紀年》中所說471年的夏代積年仍有不小差距，無法包含整個夏文化。另外，二里頭文化形成于洛陽盆地，從“太康居斟尋，羿亦居之，桀亦居之”[2]的文獻記載來看，最早在洛陽盆地居住的夏王是太康，亡國之君桀也居住于此。因此，二里頭文化只能代表從太康至夏桀時期的中晚期夏文化，至于從禹至啟或太康前期的早期夏文化，仍需繼續(xù)探索。

1 新砦遺址概況

新砦是位于河南省新密市東南劉寨鎮(zhèn)雙洎河邊的一個小村莊，該村交通不便，人口不足千。這個村子與年產(chǎn)值近800億元的新密市極不相稱，街道狹窄，房屋破舊，毫無出奇之處。然而就是這樣一個再平常不過的小村莊，在考古界卻聲名顯赫。其原因就是在此發(fā)現(xiàn)了年代稍早于二里頭文化，又與二里頭文化特征最為接近的一類遺存，被稱為“新砦期”[3]遺存或“新砦文化”[4-5]（圖1）。

新砦遺址是1964年時任新密縣文化館館長的魏殿臣發(fā)現(xiàn)的。1979年，中國社會科學院考古研究所的趙芝荃對其進行首次試掘，認為其中存在早于二里頭文化一期、又晚于河南龍山文化晚期的過渡性遺存，并提出了“二里頭文化新砦期”的概念[6]。1999年，“夏商周斷代工程”的最后階段，考古工作者再次對新砦遺址進行發(fā)掘，確認了“新砦期”遺存的存在[7]。此后，北京大學、中國社會科學院考古研究所等單位聯(lián)合鄭州市文物考古研究院對新砦遺址進行了持續(xù)不斷的發(fā)掘，為探索更早的夏文化提供了豐富的材料。

新砦遺址的文化遺存可分為3期：第一期為典型的王灣三期文化遺存;第三期發(fā)現(xiàn)有二里頭文化的典型器物——花邊口沿罐，整體特征與二里頭文化第一期遺存最為接近;第二期遺存特征鮮明，與第一期遺存差別顯著，又與第三期遺存稍有不同，被稱為“新砦期”遺存。

新砦遺址面積達100萬m2，是中原地區(qū)同時期面積最大的遺址。這里不僅發(fā)現(xiàn)有三重環(huán)壕，還有發(fā)現(xiàn)類似城墻的夯土遺跡[8]。2002—2005年，在梁家臺臺地的北部還發(fā)現(xiàn)有長達百米、寬近15 m的淺穴式大型建筑基址[9]，附近有大量儲藏糧食的窖穴（圖2）。2017年，在梁家臺臺地的中央又發(fā)現(xiàn)一處面積600～700 m2，年代屬第三期的類似宮殿的基址①中國社會科學院考古研究所河南新砦隊資料。。另外，新砦遺存還發(fā)現(xiàn)有青銅器殘塊以及異形器蓋、盉、觚、瓦足大甕、子母口大甕、雙腹豆、子母口鼎等具有禮器性質(zhì)的遺物。（圖3～圖9）。

2 新砦文化及其形成

要認識新砦遺址的背景，需對新砦遺址第二期遺存進行分析。新砦遺址第二期遺存主要是由王灣三期文化和豫東地區(qū)的造律臺文化因素構(gòu)成，其中造律臺文化因素的占比接近80%，而王灣三期文化因素則不足18%[5]。可見，新砦第二期遺存并非由本地王灣三期文化自然發(fā)展而來，而很可能是由豫東地區(qū)的人群向西移動占領(lǐng)鄭州地區(qū)形成的。新砦第二期遺存可分為早、晚兩段，其中均包含有少量王灣三期文化因素，分別可以與王城崗遺址龍山文化的第四期和第五期對應。另外，新砦遺址王灣三期文化最晚遺存的年代也大致相當于王城崗遺址龍山文化的第四期。因此，新砦第二期遺存不是在整個王灣三期文化結(jié)束之后才興起的，而是與王灣三期文化并存過一段時間[10]。從此種意義上講，新砦第二期遺存不是從王灣三期文化向二里頭文化的過渡性遺存，而是一種新的文化，應稱為“新砦文化”。

新砦遺址第三期遺存是第二期遺存的自然延續(xù)和發(fā)展，其年代也稍早于二里頭遺址的二里頭文化一期，因此新砦文化不僅包括新砦遺址第二期，也包含第三期遺存。

從目前的材料看，新砦文化的分布范圍不大，主要分布在王灣三期文化分布范圍內(nèi)的東北部一帶，在今鄭州市區(qū)、新密、新鄭、滎陽、鞏義一帶較為集中，另外在平頂山、汝州、伊川、洛陽等地也有零星發(fā)現(xiàn)。

3 新砦文化與二里頭文化的關(guān)系

新砦文化的年代稍早于二里頭文化。二里頭文化主要對應為太康至夏桀時期的夏文化，那么新砦文化應是不晚于太康時期的夏文化。從各種歷史文獻以及學者的相關(guān)考證來看，在新砦文化的分布范圍內(nèi)主要流傳有啟的傳說，主要有“啟居黃臺”“啟居陽翟”“啟都夏邑”“啟有鈞臺之享”等。黃臺、陽翟、夏邑和鈞臺，多數(shù)學者考證均在今新密至禹州一帶[11-17]。除啟之外，也有不少學者認為登封王城崗是禹都陽城。碳十四測年數(shù)據(jù)顯示，新砦文化的年代較短，應不足百年?！吨駮o年》中說啟78歲壽終，在位39年。綜合來看，新砦文化很可能是禹晚期至啟時期的夏文化。

4 結(jié)束語

新砦遺址是新砦文化中最具代表性的遺址，其包含了新砦文化的整個年代，其豐富的內(nèi)涵是我們認識其與二里頭文化的關(guān)系、探索夏文化的來源、研究夏文化形成的一扇窗戶，是打開“早夏”之門的一把鑰匙。

2019年是新砦遺址發(fā)掘40周年。如今，新砦遺址的發(fā)掘仍在繼續(xù)，隨著發(fā)掘材料的增多及研究的不斷深入，相信許多關(guān)于夏朝的未解之謎一定會被解開。