丘 進(jìn)

（華僑大學(xué) 校長辦公室，福建 廈門 361021）

不久前，收到黃學(xué)昆先生新作《心歸何方——媒體人眼中的加拿大華人社會(huì)》（中國華僑出版社2018年出版，后文簡稱為《心歸何方》）。檢閱之，察覺作者洞悉加拿大華人社會(huì)眼光獨(dú)到。該書的副題——媒體人眼中的加拿大華人社會(huì)，則像一只內(nèi)窺鏡，從細(xì)微之處入手，對(duì)具體、瑣碎案例進(jìn)行分析，逐漸疊加，進(jìn)而呈現(xiàn)一個(gè)宏觀而獨(dú)具特色的華僑華人世界。黃學(xué)昆先生長期擔(dān)任幾家華文媒體的社長、主編，作為一個(gè)職業(yè)媒體人，十余年沉浸于華社，對(duì)這個(gè)族群有深刻的了解，寫了200多萬字的評(píng)論、報(bào)道，以此為基礎(chǔ)，選編了這部文集，在很大程度上涵蓋了加拿大華社之方方面面。更重要的是，作者對(duì)很多社會(huì)、法律、經(jīng)濟(jì)、教育、國際關(guān)系等重要問題都有深邃的理性思考，尤為難得。茲從幾個(gè)方面略加評(píng)介，以期與僑界人士分享。

一、關(guān)于抵制種族歧視與爭取合法政治權(quán)利

種族問題是海外華社面臨的普遍問題，自然也是《心歸何方》闡述的開篇重點(diǎn)。據(jù)史家考證，中國人遠(yuǎn)渡重洋抵達(dá)加拿大的時(shí)間，大約在1788年，當(dāng)時(shí)有66名廣東匠人從澳門搭舟抵達(dá)溫哥華，時(shí)間先于加拿大開國之1867年。因此地氣候溫濕，加之海路暢達(dá)，粵人移入猛增，早期多從事開礦、修筑鐵路等繁重勞動(dòng)。據(jù)學(xué)者研究，1881—1885年，廣東華工直接受雇于修筑太平洋鐵路者達(dá)6500人，被譽(yù)為加拿大早期基礎(chǔ)建設(shè)之第一功臣?！缎臍w何方》開頭幾章中有許多相關(guān)內(nèi)容，當(dāng)今加拿大華人在駁詰當(dāng)?shù)胤N族歧視者時(shí)憤然疾呼：“我們是加拿大的國家創(chuàng)建者！我們是最早的納稅人！我們是主流，而非外人！”“我們是加拿大人，這里就是我的家！”歷史之音鏗鏘，振聾發(fā)聵，不容置疑。

恰如本書作者所云，230年來，華僑華人為加拿大早期之開發(fā)，繼而為加拿大經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，是彰彰載冊(cè)的，這也是本書得以立論的一塊重要?dú)v史基石。

1982年施行的《加拿大權(quán)利與自由憲章》（Canadian Charter Of Rights And Freedoms）明確規(guī)定了加拿大種族平等，但實(shí)際上，堪稱主流的盎格魯薩克遜民族對(duì)外來移民一直抱有深刻偏見。書中援引加拿大警方統(tǒng)計(jì)顯示，猶太人、非裔、亞裔在加拿大不同程度地受到種族歧視甚至遭到種族仇恨，而華人更是首當(dāng)其沖。作者嚴(yán)肅指出，這個(gè)問題的關(guān)鍵，在于華人沒有像黑人或其他族群那樣積極地奮起反抗，華人往往有怕惹事的心態(tài)，遇到種族歧視言行后，一般選擇回避和退縮，不去報(bào)案，這反而助長了種族主義的氣焰。為此，作者主張，在加拿大遇到種族歧視等違法事件，一定要保留充分而明確的證據(jù)，盡快報(bào)警并向法庭起訴，社團(tuán)也可以出面組織示威抗議活動(dòng)，利用媒體輿論力量進(jìn)行聲討和譴責(zé)，據(jù)理力爭，要讓種族歧視者付出代價(jià)。作者據(jù)此呼吁華人“不再做沉黙的羔羊”，這是華人自強(qiáng)的第一步。決不能采取息事寧人的軟弱做法。

作者十分注意加拿大華人社團(tuán)狀況。據(jù)估計(jì)，加拿大各種名目、不同規(guī)模的華人社團(tuán)組織，至少有7000多個(gè)。因?yàn)槭栌诠芾肀O(jiān)督，很多社團(tuán)空有其名；社團(tuán)的意義和作用，也是千差萬別。這是世界各地普遍存在的現(xiàn)象，不足為奇。但在這種社團(tuán)林立的環(huán)境下，如何通過社團(tuán)推動(dòng)華人社會(huì)良性發(fā)展，則是值得華人社會(huì)關(guān)注并致力解決的嚴(yán)肅問題。作者積極參與當(dāng)?shù)厝A人社團(tuán)的各種活動(dòng)，親歷若干華人參選的實(shí)況，他不僅記錄下完整過程，在《北美時(shí)報(bào)》發(fā)表了大量報(bào)道和評(píng)論，記載了許多寶貴的第一手資料和信息。他善于總結(jié)每個(gè)案例失敗與成功的經(jīng)驗(yàn)與 教訓(xùn)，對(duì)于華人社團(tuán)現(xiàn)象，進(jìn)行理性的分析，彌足參考。

作者發(fā)現(xiàn)，華人在向政府爭取自身權(quán)益的事務(wù)上，往往很難團(tuán)結(jié)一致，共同發(fā)聲，步調(diào)一致，而是各豎旗號(hào)，各說各話，甚至發(fā)生“窩里斗”。這樣很容易造成華人利益最小化之后果。但這種情況，在非裔、印巴裔、猶太裔等社區(qū)卻很少見，后者在涉及本族群利益上，每每站在同一立場上，在政治權(quán)利方面獲得利益最大化。通過兩相比較，作者強(qiáng)烈呼吁華人社團(tuán)，尤其是社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人，一定要以整體、大局為重，要有一榮俱榮、一損俱損的意識(shí)，存小異而求大同，使華社在各個(gè)族裔共生的大環(huán)境中凸顯自身優(yōu)勢(shì)，結(jié)成一致不二的統(tǒng)一戰(zhàn)線， 共同爭取本族裔的最大利益。

作者認(rèn)為，華人在參政議政的路上，幾十年來的確取得一些卓著成就，但他也嚴(yán)肅指出，華人約占加拿大總?cè)丝?%，而華裔在各級(jí)政府、議會(huì)中“當(dāng)官”的比例卻明顯偏少，在經(jīng)濟(jì)、科技、教育和文化上已經(jīng)擁有較強(qiáng)實(shí)力的加拿大華人，呈現(xiàn)一條腿（經(jīng)濟(jì)） 長、一條腿（政治） 短的尷尬局面，這很容易受到政治或社會(huì)風(fēng)浪的沖擊。對(duì)于“華人選華人”、“只有華人才能代表華人利益”等觀點(diǎn)，作者經(jīng)過大量分析和論證指出，華人只有走出“華人選華人”的誤區(qū)和迷思，才可以向其他族裔宣示自己在政治上的成熟。“投票給那些有意并長期為選民服務(wù)的人，而不應(yīng)只看其族裔背景”，這是一個(gè)更符合實(shí)際而且容易為整體國家政治和多元文化制度所接受的選擇。

二、對(duì)新移民問題的揭示與啟迪

《心歸何方》用了較多篇幅，介紹若干新移民遭遇的困惑和困境。很多新到加拿大的中國人，把中國的一些習(xí)慣和觀念搬到加拿大，較為多見者如：遇到問題動(dòng)輒“找關(guān)系”“走捷徑”，搞不好反而惹上官司；有的人不守規(guī)矩，插隊(duì)擁擠，在公共場合大呼小叫，亂丟亂放垃圾；有的人到商店購物或者到飯店就餐，總喜歡以“上帝”自居，擺架子，動(dòng)輒發(fā)脾氣，對(duì)服務(wù)人員不夠尊重，卻不知道這些在西方國家是對(duì)人權(quán)和法律的侵犯，是行不通的。《心歸何方》以大量案例為基礎(chǔ)，再三提醒當(dāng)?shù)厝A人尤其是新移民，在新的國度中，需要虛心學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)胤煞ㄒ?guī)，冷靜觀察當(dāng)?shù)厣鐣?huì)習(xí)性，遵守制度。如此明確而善意的提醒，相信對(duì)任何地方的新移民而言都不是多余的。

近些年，中國學(xué)生前往加拿大留學(xué)漸成潮流，這也是國內(nèi)外社會(huì)比較關(guān)心的大事。加拿大的名牌大學(xué)里，中國留學(xué)生占外國學(xué)生總數(shù)一半以上，有的大學(xué)這個(gè)比例高達(dá)75%；多倫多和溫哥華的公立中小學(xué)及私立學(xué)校中，己經(jīng)有越來越多的中國小留學(xué)生身影。因?yàn)橹形魃鐣?huì)的不同價(jià)值觀、家庭觀、倫理道德以及文化上的巨大差異，因而產(chǎn)生各種矛盾與問題，甚至導(dǎo)致中國家長難以接受，陷入極度困惑。作者以不同形式予以全方位引導(dǎo)，他提醒中國家長：在這片容易讓人“三觀”顛覆、思維錯(cuò)位的土地上，中國家長們滿懷希望種下的“瓜”，將來長出來的是“瓜”還是“豆”？要有充分的思想準(zhǔn)備。

說了孩子，也不能不提到老人，落葉歸根是中國人傳統(tǒng)的文化，尤其是隨新移民出國定居的老人，他們出國的緣由多種多樣，但思鄉(xiāng)情節(jié)與回歸故里的愿望卻是一致的。據(jù)觀察，在中國和北美之間越來越頻繁的直飛航班里，非旺季航班多為老年華人，他們每年一半時(shí)間在北美，一半時(shí)間回到中國，在原居住地住上幾個(gè)月，只要身體健康，幾乎每年如此，被戲稱為定期“航天員”。這種候鳥式的遷徙生活，固然有利于他們釋放思鄉(xiāng)之情，但實(shí)際上是被動(dòng)地調(diào)劑他們與子女之間的關(guān)系，減少代際間相處的疲勞感和家庭矛盾。書中有一處的提醒十分實(shí)際：退休后到美加與子女團(tuán)聚的老人，不要輕易變賣掉在原居住地的物業(yè)房產(chǎn)，以免在發(fā)生家庭窘困之時(shí)沒有退路。

三、注重發(fā)揮華文媒體的特殊作用

作者十分重視華文媒體在國際政治中的特殊作用。例如，2016年，中國與菲律賓就南海幾個(gè)島嶼主權(quán)歸屬爭執(zhí)日趨激烈，菲律賓將中國告上國際法庭，在國際上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。不久，作者收到一位華人麥勵(lì)濃的信，內(nèi)附一篇關(guān)于黃巖島主權(quán)歸屬的短文和兩張南海地圖歷史相片。作者敏感地察覺其中的重要意義，立即走訪了麥勵(lì)濃，從麥?zhǔn)咸帿@得兩大本1945年版美國海軍用菲律賓地圖冊(cè)，詳細(xì)說明了南沙群島各島礁的地理位置，其中黃巖島、仁愛礁、禮樂礁、中業(yè)島等全都劃歸中國境內(nèi)，并不屬于菲律賓。次日，《北美時(shí)報(bào)》即以頭版刊出這一重大情況，很快被中國官方新聞單位轉(zhuǎn)載，并立即引起世界各國的關(guān)注。在這個(gè)重大事件上，華文媒體功不可沒。

華文媒體也十分注意介紹西方先進(jìn)的社會(huì)管理方式，以供華社參考。例如，加拿大覆蓋1800萬人的養(yǎng)老金體系運(yùn)行良好，其養(yǎng)老基金近年來投資收益率達(dá)10%左右，2016年，人均月退休金最高超過1200加元。也就是說，該國養(yǎng)老繳費(fèi)收入大于支出，實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展?！侗泵罆r(shí)報(bào)》歸納出加拿大此項(xiàng)改革的要點(diǎn)和長處，是值得中國借鑒的。

此外，作者對(duì)中國企業(yè)在加拿大投資的現(xiàn)狀頗為擔(dān)憂，他從媒體人的角度了解到中資企業(yè)在加拿大面臨大面積虧損，在礦產(chǎn)、石油等行業(yè)的并購?fù)顿Y企業(yè)，幾乎是“全軍覆沒”。本書的第二十四章對(duì)此種情況做了詳細(xì)報(bào)道和分析。數(shù)據(jù)資料表明，中國企業(yè)（尤其是石油、礦產(chǎn)行業(yè)）在加拿大“水土不服”。加中貿(mào)易也存在著嚴(yán)重不平衡，最近幾年對(duì)華出口量都出現(xiàn)了下降。究其原因，加拿大對(duì)華出口的，大多是低附加值的原材料，而航空航天、電子通訊等類高附加值、高科技產(chǎn)品，則又被政府列入限制對(duì)中國出口之列，使其對(duì)華貿(mào)易存在嚴(yán)重的逆差長期難以扭轉(zhuǎn)。這一問題，值得我國有關(guān)部門留意。

《心歸何方》提到，對(duì)外籍華人施行“華裔卡”和免簽證等呼吁，在海內(nèi)外一直有不同聲音。海外華人回到中國，無論是探親、生活，還是工作、經(jīng)營，在華長期居住是十分普遍的，也是很自然的。前不久，一些媒體紛紛報(bào)道華人回國探親時(shí)被要求到家24小時(shí)內(nèi)必須去當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)報(bào)到，否則會(huì)被追究責(zé)任，這在海外華人社會(huì)引起不小的波瀾。作為一個(gè)學(xué)者，作者對(duì)上述一些敏感問題發(fā)表了自己的看法，他的觀點(diǎn)和所持的論據(jù)，是有一定代表性的。

在本書中，作者還用不小篇幅介紹中國僑務(wù)部門提出僑團(tuán)建設(shè)、華助中心、華文教育、文化交流、繁榮中餐、中醫(yī)關(guān)懷、事業(yè)扶助、信息服務(wù)等多項(xiàng)惠僑計(jì)劃，加大為海外基層僑胞服務(wù)力度和受益范圍，以提升海外僑胞的民族向心力和自豪感，增強(qiáng)華裔二三代民族認(rèn)同感，支持海外僑胞民族特性和民族文化的傳承。但同時(shí)作者也指出，在國家法律、法規(guī)和具體制度面前，華人的身份畢竟是“外國人”，如何既讓華人不忘初心，不斷提升自己的民族認(rèn)同感和對(duì)祖籍國的向心力，又要遵守法律效忠入籍的國家，依然是一個(gè)長期有待解決的問題。此外，在海外長期留居的僑民，是入籍當(dāng)“外國人”，還是不入籍繼續(xù)做“華僑”？確實(shí)令很多人傍徨、糾結(jié)，這或許是本書的題目——《心歸何方》的核心含義。