張小枝，王澤應(yīng)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，這一倡議受到越來越多國家和人民的認(rèn)同，并被寫入聯(lián)合國重要文件。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平總書記應(yīng)對國際復(fù)雜挑戰(zhàn)、著眼于世界前途和人類發(fā)展提出的中國方案，不僅彰顯出中華愛國主義的時代光輝，也彰顯出馬克思主義愛國主義的世界之維，在國際社會產(chǎn)生了廣泛的影響。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐需要一套與之相適應(yīng)的共同價值觀，從根本上說取決于愛國主義思想的生命力、凝聚力、向心力和感召力。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于強(qiáng)調(diào)社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。希望中國和各國學(xué)者相互交流、相互切磋，把這個課題研究好，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類?！盵1]（P7）可以看出，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的非凡奮斗過程中，仁義禮智信、溫良恭謙等思想被賦予新時代的內(nèi)涵，推動了愛國主義思想的發(fā)展。愛國主義是團(tuán)結(jié)中華民族奮進(jìn)的力量，是中國人民牢不可破的信仰，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所不可或缺的精神力量。如何把愛國主義思想與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體結(jié)合起來推進(jìn)，使二者形成一種良性互動的張力就顯得尤為重要。

一、研究愛國主義與人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和價值

習(xí)近平提出的人類命運(yùn)共同體思想具有強(qiáng)大的理論輻射力，這一思想拓寬了全球化時代愛國主義的理論視野，推動了愛國主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展。毛澤東指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來決定?！碑?dāng)前，國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了深刻變化，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面對的矛盾和問題發(fā)生了深刻變化，作為其價值支撐的愛國主義思想的內(nèi)容也發(fā)生了變化。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念將愛國主義思想與國際主義思想相融合，是馬克思主義中國化的重大理論創(chuàng)新，新形勢下研究愛國主義與人類命運(yùn)共同體內(nèi)在關(guān)聯(lián)具有十分重要的理論與實(shí)踐意義。

第一，愛國主義思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供不竭動力。愛國主義積淀著中華民族最深沉的精神追求，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的豐厚滋養(yǎng)。當(dāng)今，新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正孕育興起，國際分工體系加速演變，全球價值鏈深度重塑，人類命運(yùn)共同體正在逐步推進(jìn)，這些都賦予愛國主義思想新內(nèi)涵。愛國主義思想將以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為主線，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對需求變化的適應(yīng)性和靈活性，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供源源不斷的內(nèi)生動力?！皣H金融危機(jī)爆發(fā)后的幾年間，中國為全球經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)了接近百分之四十的增量，對世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇起到重要支撐作用。近年來，在世界經(jīng)濟(jì)增長乏力的背景下，中國經(jīng)濟(jì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)。我們堅定信心、主動調(diào)整，經(jīng)濟(jì)增速依然位居主要經(jīng)濟(jì)體前列，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率保持在百分之二十五以上?！盵2]（P395）眾多事實(shí)說明，應(yīng)對激烈的國際競爭環(huán)境，迫切需要中華愛國主義發(fā)出時代之聲，增強(qiáng)文化創(chuàng)造力與民族凝聚力，需要不斷在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中進(jìn)行探索，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。愛國主義只有堅持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，才能做好構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個今天的事業(yè)。在愛國主義思想的積極引領(lǐng)下，經(jīng)濟(jì)全球化朝著公平公正方向發(fā)展，多國結(jié)成志同道合、互信友好的朋友圈，這一切將讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更有活力、更加包容。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，愛國主義具有不可替代的重要作用。

第二，人類命運(yùn)共同體是愛國主義思想的重要實(shí)踐平臺。地瓜的藤蔓向四面八方延伸，但它的塊莖始終長在根基的位置。同樣道理，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念扎根于愛國主義思想，愛國主義思想的發(fā)展需要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這個寬廣的平臺。施瓦布先生在《第四次工業(yè)革命》一書中寫道：“第四次工業(yè)革命將產(chǎn)生極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響，包括會加劇不平等，特別是有可能擴(kuò)大資本回報和勞動力回報的差距。全球最富有的百分之一的人口擁有的財富量超過其余百分之九十九人口財富的總和，收入分配不平等、發(fā)展空間不平衡令人擔(dān)憂。”[2]（P404）國際紅十字會創(chuàng)始人杜楠也強(qiáng)調(diào)：“真正的敵人不是我們的鄰國，而是饑餓、貧窮、無知、迷信和偏見”，這是當(dāng)今世界面臨的最大挑戰(zhàn)，也是中國致力于推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的樸素動力，迫切需要愛國主義凝聚共識，溝通思想，謀劃未來。世界歷史告訴我們，人類文明進(jìn)步歷程從來沒有平坦的大道可走，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路也是崎嶇不平的?！胺e力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也。”[3]愛國主義薪火相傳的修齊治平、知常達(dá)變思想將致力于讓各國人民點(diǎn)燃信心和希望，鼓勵創(chuàng)新，勇于變革，突破構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中的瓶頸，在更加廣闊的層面考慮自身利益。

第三，愛國主義是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的銳利武器。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實(shí)現(xiàn)的。習(xí)近平指出：“經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了需要認(rèn)真對待的新威脅新挑戰(zhàn)。”[2]（P253-254）社會總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮。當(dāng)前國際關(guān)系的矛盾中，阻礙構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素依然廣泛存在，如維護(hù)和平的力量與進(jìn)行戰(zhàn)爭的力量之間的矛盾、大多數(shù)國家人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟(jì)秩序不平等的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾等等，世界面臨的不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。如果不能及時用愛國主義的新思想、新理念、新辦法來解決構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中的問題，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體將無法實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是否能夠順利進(jìn)行，從根本上說取決于愛國主義的生命力、凝聚力、感召力。培育和弘揚(yáng)愛國主義，有效整合共同價值觀，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要途徑。博大精深的愛國主義是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在激蕩世界中站穩(wěn)腳跟的根基，愛國主義的仁愛、崇正義、尚和合、求大同的時代價值正成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要價值源泉。在世界發(fā)展充滿挑戰(zhàn)的大背景下，需要發(fā)揚(yáng)愛國主義勇于擔(dān)當(dāng)、同舟共濟(jì)的精神來校準(zhǔn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的航向，把好舵盤。中華愛國主義具有整合各種分散的社會力量、凝聚人心、統(tǒng)一意志和行動的價值功能，能夠在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中整合價值共識和共同意識，成為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中應(yīng)對中國威脅論、修昔底德陷阱等各種挑戰(zhàn)的銳利武器。

二、中華愛國主義思想是人類命運(yùn)共同體的價值引領(lǐng)

中華愛國主義思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供精神動力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為新時代愛國主義思想增添時代活力。黨的十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！睈蹏髁x是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，與國家民族的根和魂緊密相連。隨著中華民族站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華愛國主義思想也提升到更高層面，肩負(fù)更多使命。愛國主義將愛國情懷、創(chuàng)新精神與世界眼光相結(jié)合，并將其融入到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體波瀾壯闊的歷史和進(jìn)程之中，拓展和深化了新時代愛國主義的內(nèi)涵，成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的源頭活水和價值支撐。愛國主義是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值引領(lǐng)，概括起來說有以下幾個方面：

第一，人類命運(yùn)共同體理念根植于中華愛國主義思想。中華愛國主義積淀著中華民族最深層的精神追求，是中華民族的根，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了豐厚的滋養(yǎng)、價值引領(lǐng)、行為指南和動力源泉。從古代的精忠報國到近代的救亡圖存，“每一頁都閃爍著愛國主義的不朽光輝，每一頁都生動地闡釋著中國人民堅定的價值追求”[4]。愛國主義思想所崇尚的海納百川、有容乃大的道德氣度，其所彰顯的倫理蘊(yùn)含必將隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建而呈現(xiàn)出協(xié)和萬邦的文明特質(zhì)。2017年，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念被寫入聯(lián)合國決議、安理會決議、聯(lián)合國人權(quán)理事會決議。愛國主義以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體擘畫人類未來的美好愿景，尋求共享共贏；構(gòu)建人類命運(yùn)共同體豐富和發(fā)展了愛國主義的時代內(nèi)容，二者的互動互融體現(xiàn)了中國將自身發(fā)展同人類共同發(fā)展有機(jī)結(jié)合的高度自覺，不僅有效調(diào)和不同文明沖突，而且對人類發(fā)展方向做出前瞻性預(yù)判，彰顯了中華愛國主義思想的天下情懷和品格風(fēng)范，彰顯了愛國主義思想的世界之維。

第二，愛國主義思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供不竭精神動力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體高遠(yuǎn)的境界與遠(yuǎn)大的抱負(fù)源自于中華愛國主義思想綿延不絕的脈魂，體現(xiàn)了愛國主義的遠(yuǎn)大志向和博大胸襟。中華愛國主義崇尚“天下為公”“世界大同”“茍利社稷，生死以之”以及“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，成為民族凝聚力、向心力和創(chuàng)造力的始基和價值源泉，這種愛國主義發(fā)展到現(xiàn)代由構(gòu)建人類命運(yùn)共同體加以發(fā)揚(yáng)光大，形成了中華愛國主義和世界主義的傳統(tǒng)，不斷砥礪著人類光明的前景。如“中美關(guān)系合則兩利、斗則兩傷成為最基本的判斷”[5]，這種判斷中融合了中國和合文化的智慧?！昂投煌薄昂蜑橘F”“協(xié)和萬邦”等精神體現(xiàn)了中國古人在處理社會發(fā)展、國家治理等各層面問題時所具有的圓融通達(dá)的智慧，蘊(yùn)含著豐富的有關(guān)人類命運(yùn)和社會圖景思想，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了深厚的理論滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須堅持?jǐn)U大開放，不斷推動共建人類命運(yùn)共同體?！盵6]新時代中國特色社會主義要求在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際語境中釋放愛國主義思想的應(yīng)有價值，以中國夢喚醒世界人民愛世界的基因，進(jìn)一步為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供有力支撐，更好地滿足世界人民的共同期盼。

第三，愛國主義為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體保駕護(hù)航，它旗幟鮮明地反對狹隘民族主義、民粹主義。狹隘的民族主義和民粹主義使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體面臨越來越嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，民族主義一旦沾染上民粹主義色彩，就兼具排他性、滅他性的特征。當(dāng)前，英國公投“脫歐”與法國極右翼政黨國民陣線出現(xiàn)了民粹主義與極端民族主義合流的趨勢。西方民粹主義色彩的民族主義爆發(fā)的主要因素是貧富分化加劇。據(jù)麥肯錫公司的最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：“2005年至2014年，發(fā)達(dá)國家65%以上家庭的實(shí)際收入水平停滯不前或下降。根據(jù)美國官方數(shù)據(jù)，美國最窮的20%人口的收入僅占全民總收入的3.1%，而最富有的20%人口的收入占到51.4%。”[7]貧富加劇的社會出現(xiàn)了帶有民粹主義色彩的民族主義傾向。他們打著“愛國家、愛人民”的旗號很容易誤導(dǎo)公眾，反對者擔(dān)心被扣上賣國的大帽子而不得不選擇沉默；政府在管控民粹主義者非理性行為時甚至不敢作為。習(xí)近平指出：“世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分導(dǎo)致一個時期以來逆經(jīng)濟(jì)全球化風(fēng)潮大有抬頭之勢，狹隘民族主義和民粹主義有增無減。個別國家打著本國優(yōu)先的旗號，大搞貿(mào)易保護(hù)主義，為經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程投下不確定性的陰影?！盵8]西方帶有民粹主義色彩的民族主義是一種極具傳染性的疾病，容易在互聯(lián)網(wǎng)世界擴(kuò)散開來。“民粹主義將撕裂歐洲?！蔽鞣絻?nèi)部的民粹主義和外部的‘民族主義’不但會為各國交流制造障礙，為世界發(fā)展帶來諸多不確定性，而且會影響構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程。愛國主義是中華民族安身立命的精神家園，是踐行人類命運(yùn)共同體的思想資源和文化土壤。新形勢下，我們一定要弘揚(yáng)新時代愛國主義精神，致力于培育人類命運(yùn)共同體意識，避開民粹主義與極端民族主義合流對國際新秩序造成干擾。

三、愛國主義與人類命運(yùn)共同體互動互融的理論貢獻(xiàn)

愛國主義思想是在推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程中，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會主義先進(jìn)文化中發(fā)展起來的，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中煥發(fā)出馬克思主義愛國主義的真理光芒和強(qiáng)大力量。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個長期而艱巨的過程，需要世界各國人民凝心聚力、共同奮斗，在這個過程中最深刻的聯(lián)合是人類心靈的契合，需要充分釋放愛國主義思想的凝聚力、向心力、建設(shè)力，這是一種更深沉、更持久的力量。人類命運(yùn)共同體以愛國主義思想為紐帶，愛國主義思想以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為平臺，二者的互動互融將愛國情懷、世界眼光與創(chuàng)新實(shí)踐相結(jié)合，拓展和深化了當(dāng)代愛國主義的內(nèi)涵，概括起來說其理論貢獻(xiàn)有以下幾個方面：

第一，愛國主義與人類命運(yùn)共同體的結(jié)合推進(jìn)鑄就全球化時代愛國主義思想新輝煌。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想促進(jìn)了中國傳統(tǒng)愛國主義思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，書寫了馬克思主義愛國主義的新篇章。習(xí)近平總書記指出：“希望大家承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命，勇于回答時代課題，從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個時代的歷史巨變，描繪我們這個時代的精神圖譜，為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。”[9]毫無疑問，人類命運(yùn)共同體理念推動了全球化時代愛國主義發(fā)展，愛國主義思想為人類命運(yùn)共同體提供向心力、凝聚力、創(chuàng)造力與建設(shè)力，二者的有機(jī)融合表現(xiàn)為中國立場與國際視野的統(tǒng)一，凸顯了我國在復(fù)雜多變的國際形勢下積極參與全球治理的大國擔(dān)當(dāng)?！白鳛闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議者、參與者、推動者，中華民族決不只是追求自己的一己之私，更多的是考慮整個人類前途命運(yùn)和世界各國之間的共同利益，以世界的眼光與擔(dān)當(dāng)去審視未來?！盵10]構(gòu)建人類命運(yùn)共同體更深層次的追求就是馬克思主義愛國主義思想倡導(dǎo)的愛世界，這是一條凝聚全球之力謀求世界發(fā)展的新路，這是前無古人的偉大創(chuàng)舉，也是改變世界的偉大創(chuàng)造，為人類文明話語體系增添了健康因子，為人類未來發(fā)展提供更科學(xué)的方法論啟示，為世界文明提供一種有益的參考，鑄就了中華愛國主義思想發(fā)展的新輝煌。

第二，愛國主義與人類命運(yùn)共同體的結(jié)合推進(jìn)開辟了馬克思主義中國化發(fā)展的新境界。愛國主義思想與馬克思主義愛國主義思想、毛澤東思想、鄧小平思想、“三個代表”思想、科學(xué)發(fā)展思想既一脈相承又與時俱進(jìn)，既堅持了傳統(tǒng)又譜寫了新篇章，體現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的融合與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體上的創(chuàng)新。習(xí)近平指出：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時，我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！盵11]（P9）愛國主義思想中的和諧思想、大同思想、變革創(chuàng)新思想為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的整合發(fā)展提供了思想和行動的遵循。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人的相互依賴，強(qiáng)調(diào)人類的利益關(guān)系，是馬克思主義中國化的嶄新例證。弘揚(yáng)愛國主義精神與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐既繼承了馬克思主義愛國主義的理論和方法，又吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，同時又吸取了西方發(fā)展中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，因而表現(xiàn)出巨大的理論力量和現(xiàn)實(shí)價值，產(chǎn)生并繼續(xù)產(chǎn)生著不可估量的世界影響，開創(chuàng)了21世紀(jì)馬克思主義愛國主義的時代新篇。

第三，愛國主義與人類命運(yùn)共同體相結(jié)合開辟了人類共享倫理的新境界。愛國主義思想和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐共同開辟了人類共享倫理的新境界。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，愛國主義不斷吸收其他理論的研究方法和發(fā)展有益成果，揚(yáng)棄那些不適應(yīng)時代發(fā)展的內(nèi)容，創(chuàng)新符合時代發(fā)展需要的新內(nèi)容，使自身不斷得到補(bǔ)充、完善和發(fā)展，逐步形成共享倫理的價值新形態(tài)。共享倫理強(qiáng)調(diào)世界上不同文明之間的包容互鑒、互相學(xué)習(xí)是文明健康發(fā)展之道，堅持認(rèn)為文明是多彩的、平等的、包容的，每一種文明對人類文明都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，彼此之間應(yīng)相互尊重而不應(yīng)相互排斥，“和而不同”的人類共享倫理文明論無疑是世界人民的福祉。站在人類文明發(fā)展進(jìn)步的時代高度，共享倫理的發(fā)展與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體同步邁進(jìn)，與愛國主義思想發(fā)展相承接，在批判中傳承，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中共建，在共建中發(fā)展。共享倫理是對中華民族幾千年波瀾壯闊歷史的凝結(jié)，是對中華愛國主義精神的提煉與升華，它為世界人民提供了可供遵循的共同的價值追求，是世界人民的精神家園，給世界上那些既希望加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國家和民族提供了全新的價值選擇。

第四，愛國主義與人類命運(yùn)共同體的結(jié)合推進(jìn)為人類發(fā)展標(biāo)出新坐標(biāo)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體體現(xiàn)了愛國主義理論兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大志向，勾畫了中國和世界發(fā)展深刻互動的新坐標(biāo)，是引領(lǐng)全球化時代人類社會發(fā)展的中國力量。當(dāng)前，中國正在走向世界舞臺的中央，世界正在拉開“重塑的序幕”。中國與九十多個國家和區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系，“一帶一路”倡議有一百多個國家和國際組織積極響應(yīng)；亞投行等為國際社會提供了更多新型金融機(jī)構(gòu)產(chǎn)品。十九大報告中人類、全球、世界、國際四個詞匯出現(xiàn)總次數(shù)高達(dá)106次，表明了中國胸懷天下、立己達(dá)人的歷史擔(dān)當(dāng)。愛國主義理論與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐就是要將中國和世界相結(jié)合，就是要實(shí)現(xiàn)將中國的發(fā)展機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲陌l(fā)展機(jī)遇，將世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)化為中國的機(jī)遇，為不確定的世界注入正能量，提出愛國主義智慧的“中國方案”，讓世界人民感受人類命運(yùn)共同體共存的溫度，為人類發(fā)展標(biāo)出新的經(jīng)緯度，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)新力量。