（武漢紡織大學(xué) 430000）

一、影響陳幼堅設(shè)計的因素

1.個人因素

人們好奇這樣一位設(shè)計天才，是自帶超凡稟賦，還是教育使然。

作為香港著名的設(shè)計大師，陳幼堅除了20歲開始涉足設(shè)計行業(yè)時半工半讀，接受了一段時間的設(shè)計課程之外，并沒有接受過其他設(shè)計類正規(guī)教育。陳幼堅剛開始進入設(shè)計行業(yè)的時候，香港作為東西方設(shè)計交融的場所，廣告設(shè)計行業(yè)正處于高速發(fā)展的階段，大多廣告公司都是外資企業(yè)。由于前期在洋學(xué)堂的學(xué)習(xí)，陳幼堅有一些英語的基礎(chǔ)，于是就去了外資公司工作。即使沒有經(jīng)過嚴(yán)格的設(shè)計培訓(xùn)，陳幼堅還是憑借著自己的天賦與努力，在設(shè)計行業(yè)擁有了一席之地?！皼]有天賦靠后天培養(yǎng)也可以，如果你肯努力的話。但如果你有天賦，你一定會跳出來?！庇刑熨x加肯努力，再加上當(dāng)時正處于東西方文化交流碰撞的香港環(huán)境，成就了他“東情西韻”的設(shè)計理念。

2.社會因素

二十世紀(jì)六、七十年代的香港，中上層社會推崇西方文化，出彩的作品基本上都是來自西方國家的設(shè)計，很多國外設(shè)計師來港找尋設(shè)計創(chuàng)作的機會，他們帶動了香港廣告業(yè)的發(fā)展，也培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的本土設(shè)計師。陳幼堅作為新生本土設(shè)計師的一員，他從這些人身上不僅學(xué)習(xí)到了西方設(shè)計語言，也逐漸開始從異國文化的角度審視中國東方文化的韻味。1986年，陳幼堅成立了自己的廣告設(shè)計公司，在這個過程中，陳幼堅開始為自己的設(shè)計理念找到了準(zhǔn)確的定位——“東情西韻”，這個理念無疑給他后來的作品帶來了源源不斷的靈感。陳幼堅認(rèn)為，體現(xiàn)中國文化內(nèi)涵的真正前提，就是要將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計手法完美的融合在一起。陳幼堅憑借著自己的設(shè)計才能獲得了很多海內(nèi)外設(shè)計大獎。2002年，他在日本舉辦了名為“東情西韻”的個人設(shè)計展，他認(rèn)為這個展覽涵蓋了他對藝術(shù)設(shè)計理念的最高追求。

二、陳幼堅設(shè)計理念

1.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合

傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計，它們看似兩個不相關(guān)的領(lǐng)域，卻有著十分密切的聯(lián)系。中國傳統(tǒng)元素在陳幼堅的設(shè)計創(chuàng)作下具有了新的生命力，煥發(fā)著勃勃生機。在他的設(shè)計理念中，中西方文化更加和諧地融合交織在了一起。在陳幼堅的設(shè)計作品中，我們可以看到西方美學(xué)與東方文化的交融，并感受到西方設(shè)計中跳動著的東方熱情。

在“以古現(xiàn)今東情西韻”招貼設(shè)計（圖1）中，他運用到了傳統(tǒng)文化中書法這一表現(xiàn)形式，招貼上半部分的“葉子形”是-個變形的"今”字，線條在富有律動感的同時又極具現(xiàn)代感，下半部分為書法的“古”字，以褐色的背景為主體色烘托出厚重感，并寓意著孕育的土壤，同時“今”字采用綠色并有向上的趨勢，寓意著發(fā)展與新生，古”孕育出“今”并滋養(yǎng)著“今”，從這個作品中我們可以看到陳幼堅的作品是立足于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化沃土之上，并將二者相融合。

圖1 “以古現(xiàn)今東情西韻”招貼

圖2 “融”意念海報

2.東方與西方的碰撞

在全球化的進程中，我們開始重新審視自己國家的文化，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上去了解更多的文化理念與內(nèi)涵，不僅僅關(guān)注自己國家的文化，更要把世界文化當(dāng)作一個整體，去學(xué)習(xí)其他國家的文化。陳幼堅雖然從小接受西方教育，但是他在探索學(xué)習(xí)的過程中，一直堅信著，我們可以讓東西方文化在交融的過程中擦出絢爛的火花，成為真正的全球文化。

在陳幼堅的“融”意念海報設(shè)計（圖2）中，海報構(gòu)想是基于“一國兩制”這個主題來完成的?？曜舆@一物象最能代表中國，而海報中的兩根筷子又代表著兩種制度，左邊筷子以磚紅色為主體色，簡單并象征著中國紅，恍惚間仿佛還能看見中國古代宮殿高墻的影子。右邊筷子選用黑色與金色兩種配色，筷子尾端的金色呈現(xiàn)了濃厚的歐式風(fēng)情，華麗富貴充滿了西方情致。而筷子從來都是成雙使用，也表達(dá)了中國不可分割這一理念，目的是為了傳達(dá)給世界“一個中國”的概念。

三、陳幼堅平面設(shè)計作品的民族風(fēng)格解析

1.民族風(fēng)格的繼承

香港作為受西方影響較深的國家之一，眾多香港設(shè)計師的作品都趨于西化，陳幼堅在這種設(shè)計趨勢下，越發(fā)地關(guān)注傳統(tǒng)民族文化，他一直堅持創(chuàng)作要植根于民族文化的沃土中這一設(shè)計理念，恰當(dāng)運用傳統(tǒng)文化元素，使作品具有鮮明的民族性。在其創(chuàng)作過程中，會對中國傳統(tǒng)元素進行適當(dāng)?shù)募庸ぬ幚恚棺髌犯挥鞋F(xiàn)代感的同時又不失民族風(fēng)情。

如陳幼堅為香港烏龍茶設(shè)計的標(biāo)志（圖3）中，就采用了“龍”的造型，標(biāo)志主體形象是一個抽象的龍，龍的身體呈現(xiàn)出彎曲的姿勢，造型粗獷有張力。龍的首部與尾部相交，穩(wěn)定又不顯厚重。從龍的整體形象來看，陳幼堅采用了剪影的手法，龍的嘴巴微張，眼睛炯炯有神目視前方，充滿符號化的象征寓意。從設(shè)計本身來看，龍的形象與“烏龍茶”本身有趨同的地方，用烏龍的形象會讓人很容易聯(lián)想到烏龍茶，這也是設(shè)計巧妙的一個點。在標(biāo)志作品中，不僅運用到了傳統(tǒng)的龍形象，更運用到了漢字、書法等傳統(tǒng)元素，使作品在表現(xiàn)民族風(fēng)格的同時，客觀上也推動了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

圖3 香港烏龍茶標(biāo)志

設(shè)計作為一門簡約的藝術(shù)，只有簡約才能留給觀眾更多思考的空間，如果將所有信息羅列在設(shè)計作品上，在欣賞作品的時候往往我們會覺得似乎缺少了些藝術(shù)性的東西。復(fù)雜的信息，容易引起人們視覺疲憊，唯有簡約的設(shè)計才能引起共鳴。所以陳幼堅很多設(shè)計都極具簡約風(fēng)，并且能夠用最適當(dāng)?shù)脑O(shè)計方式去呈現(xiàn)出主題所想要表達(dá)的內(nèi)涵。

2.民族風(fēng)格的轉(zhuǎn)化

陳幼堅曾說過，自己一直走的都是一條創(chuàng)意化的設(shè)計之路。任何設(shè)計的產(chǎn)生，都需要創(chuàng)意來作依托，離開了創(chuàng)意的作品，就像茫茫人海中一個不出眾的普通人，它不會跳躍在大眾的視線中，只會歸于沉寂。而設(shè)計本身就是在創(chuàng)新，只有真正具有創(chuàng)意的設(shè)計，才能在設(shè)計的長河中歷久彌新。所以在陳幼堅的設(shè)計作品中，就有很多讓人交口稱譽的創(chuàng)意設(shè)計。

如陳幼堅為羅西尼手表設(shè)計的海報（圖4）中，手表上的刻度，不是我們常見的阿拉伯?dāng)?shù)字，也不是羅馬數(shù)字，而是很多“殘缺”的漢字，當(dāng)時針和分針走到時刻上的時候，都會給這些“殘缺”的漢字加上一筆，組成一個完整的漢字。這種趣味新穎的設(shè)計方式使人耳目一新，不由得讓人多看幾眼，當(dāng)真是有趣極了！

圖4 羅西尼手表海報設(shè)計

四、結(jié)語

陳幼堅作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，他用自己獨到的設(shè)計理念與手法，對傳統(tǒng)文化進行重構(gòu)與整合，他將藝術(shù)設(shè)計植根于民族文化的沃土之上，并與現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式相結(jié)合，設(shè)計出符合大眾審美的作品。這種設(shè)計既能發(fā)揚光大本民族文化，又能在現(xiàn)代設(shè)計史上寫下濃墨重彩的一筆。他在設(shè)計的過程中不斷探索與創(chuàng)新，設(shè)計出了無數(shù)優(yōu)秀作品，他的每一個作品都能給世人帶來美的感受，在贏得大眾的認(rèn)可的同時，也極大地推進了香港設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。