（南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）

玻璃給人以若有若無(wú)、實(shí)而又虛的魅力，與其他材質(zhì)比起來(lái)，玻璃的美更加熱烈，更加直觀。人類(lèi)從玻璃的出現(xiàn)和應(yīng)用已有很悠久的歷史，隨著玻璃的生產(chǎn)變得規(guī)?；?，應(yīng)用日益廣泛，日用玻璃制品在生活中占據(jù)大量份額。但是目前玻璃產(chǎn)品的設(shè)計(jì)缺乏自主創(chuàng)新，不能滿(mǎn)足消費(fèi)者的高品質(zhì)需求，因此，加大科技創(chuàng)新開(kāi)發(fā)玻璃產(chǎn)品，順應(yīng)不斷提高的消費(fèi)水平，為玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)尋求更開(kāi)闊的空間勢(shì)在必行。

一、玻璃產(chǎn)品市場(chǎng)調(diào)研

人們對(duì)玻璃的安全性、美觀性、環(huán)保性以及觸感要求越來(lái)越高，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，玻璃行業(yè)已形成品種繁多，種類(lèi)齊全的盛況。但短期來(lái)看，目前國(guó)內(nèi)玻璃市場(chǎng)處于行業(yè)低谷時(shí)期，出現(xiàn)一定程度的產(chǎn)能過(guò)剩；中長(zhǎng)期來(lái)看，玻璃產(chǎn)業(yè)仍具有一定的上升空間。

目前我國(guó)對(duì)玻璃產(chǎn)品的應(yīng)用主要在家具，門(mén)窗、室內(nèi)裝飾等，但由于設(shè)計(jì)水平較低，日用玻璃制品的整體檔次還有待提高。造成這一現(xiàn)象的主要原因體現(xiàn)在玻璃產(chǎn)業(yè)的從業(yè)人員沒(méi)有開(kāi)發(fā)產(chǎn)品的能力，導(dǎo)致玻璃產(chǎn)業(yè)同質(zhì)化嚴(yán)重，其次國(guó)內(nèi)沒(méi)有成熟的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)；不能滿(mǎn)足消費(fèi)者追求產(chǎn)品個(gè)性化、多樣化、感性化的消費(fèi)需求。

二、玻璃產(chǎn)品的應(yīng)用研究——以芬蘭玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例

芬蘭的玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)中將自然中的清澈、明凈結(jié)合人文情懷，達(dá)到了玻璃制品登峰造極的水平。把自然融入生活中的芬蘭設(shè)計(jì)理念在阿爾瓦?阿爾托設(shè)計(jì)的“湖泊花瓶系列”中體現(xiàn)的淋漓盡致（圖1），單純簡(jiǎn)單的線(xiàn)條有著優(yōu)雅的弧度，為原本無(wú)生命的玻璃，注入了芬蘭的文化靈魂，在花瓶上仿佛能看到芬蘭純凈的湖泊和溫和的波浪。設(shè)計(jì)師結(jié)合實(shí)用性和美觀性把芬蘭的湖泊帶進(jìn)每個(gè)消費(fèi)者的家中。

圖1 湖泊花瓶系列

在芬蘭，人們熱愛(ài)森林，各種鳥(niǎo)類(lèi)都是吉祥的象征，也是芬蘭人們熱愛(ài)生活的象征。設(shè)計(jì)師奧瓦?托伊卡精心打造了玻璃鳥(niǎo)（圖2），每一只都是獨(dú)一無(wú)二的、栩栩如生、工藝超強(qiáng)、色彩多樣，由此組成了夢(mèng)幻般的玻璃王國(guó)。他在自然的靈感下注入了美學(xué)的狂想，設(shè)計(jì)師通過(guò)認(rèn)真觀察鳥(niǎo)類(lèi)的生活習(xí)性及神態(tài)，融合到玻璃工藝中，賦予了玻璃生命力。玻璃鳥(niǎo)作品的豐富也體現(xiàn)了玻璃在色彩上的多樣，鳥(niǎo)類(lèi)形態(tài)的制作也使玻璃在技術(shù)上不斷創(chuàng)新。

圖2 玻璃鳥(niǎo)系列

與上面兩位設(shè)計(jì)師同樣從自然中獲取靈感的塔皮奧?維爾卡拉，他設(shè)計(jì)的極凍系列（圖3），以水滴凍結(jié)形狀為靈感，以結(jié)冰的概念發(fā)展出水滴凍結(jié)后的杯底和杯身。他的作品還含有樸質(zhì)的雕刻藝術(shù)感，從中可以感受到芬蘭的冰雪風(fēng)光，冰和玻璃二者具有清澈，透亮的共性，把冰融化后的流動(dòng)性帶入到玻璃中，使二者完美結(jié)合。

圖3 極凍系列

芬蘭的玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)如此出色和它自然與人文結(jié)合的理念息息相關(guān)，他們同時(shí)也將自然的元素改造成生活中實(shí)用且能解決生活問(wèn)題的作品，這些設(shè)計(jì)師們很注重動(dòng)手實(shí)踐和改造，用技術(shù)去創(chuàng)新產(chǎn)品。反觀國(guó)內(nèi)，我國(guó)的玻璃工藝制作歷史雖然悠久，但發(fā)展緩慢，在外觀和工藝上一直存在借鑒、照抄照搬等問(wèn)題，缺少創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)風(fēng)格單一，無(wú)法運(yùn)用科技手段解決結(jié)構(gòu)、工藝等問(wèn)題。

三、玻璃產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)內(nèi)涵

我們對(duì)玻璃產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，其目的是在玻璃產(chǎn)業(yè)取得收益的同時(shí)，將玻璃的夢(mèng)幻王國(guó)為世人所知。這就要求設(shè)計(jì)師從生活中尋找靈感注入新的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品才能美觀實(shí)用。

1.文化符號(hào)在玻璃產(chǎn)品中的運(yùn)用

文化是靠著符號(hào)表征著的“意義”系統(tǒng)，我們對(duì)文化的傳承不應(yīng)只是停留在表面上的移植、拼貼、嫁接某些傳統(tǒng)符號(hào)的“形式”層次上。簡(jiǎn)單嫁接民族符號(hào)的玻璃產(chǎn)品已經(jīng)遠(yuǎn)離當(dāng)代社會(huì)潮流，雖然立足于傳統(tǒng)文化之上，但與全世界的設(shè)計(jì)相比是“落后”的產(chǎn)品。中國(guó)文化博大精深，古人的造物的精神不能被摒棄。文化符號(hào)可以來(lái)自大自然、社會(huì)，把具有人文情懷的文化符號(hào)放在玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，毋庸置疑會(huì)產(chǎn)生不一樣的火花。

2.結(jié)構(gòu)造型在玻璃產(chǎn)品中的運(yùn)用

隨著各種因素對(duì)玻璃產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)，再加上玻璃產(chǎn)品自身塑造性強(qiáng)的特性受到很多設(shè)計(jì)師的青睞，蘊(yùn)含著藝術(shù)氣質(zhì)的玻璃藝術(shù)品相繼問(wèn)世，例如（圖4）倫敦的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家設(shè)計(jì)的玻璃藝術(shù)品，作品雖是固定的，但從造型語(yǔ)言上給人以流動(dòng)感，圓形片狀的疊落單純簡(jiǎn)潔更具有時(shí)尚風(fēng)味，加之玻璃紅藍(lán)色彩的融合，形成了半透明的漸變色調(diào)，給人一種明快清新的典雅效果。

圖4

3.色彩在玻璃產(chǎn)品中的運(yùn)用

玻璃雖然屬于高冷的材料，但因色彩的添加也可以變得柔和，變得具有“人情味”。在西方的教堂，有許多玻璃的彩色花窗，圖案豐富靚麗，最重要的是它可以利用光線(xiàn)的透射而變的更加靈動(dòng)，形成具有生命力的藝術(shù)。在現(xiàn)代玻璃產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)師也很重視利用玻璃材料自身富有表現(xiàn)力的天然特性，從異彩紛呈的自然的形式語(yǔ)言里去尋找每一個(gè)富有個(gè)性和情感的色彩，為每一件玻璃藝術(shù)品注入自然之美。

四、結(jié)語(yǔ)

玻璃產(chǎn)品設(shè)計(jì)，藝術(shù)與技術(shù)是并行的，基于當(dāng)下創(chuàng)新理念，應(yīng)尊重自然、融合科技， 將現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)思潮和本地民族特色的設(shè)計(jì)思維相結(jié)合，面對(duì)市場(chǎng)需求，設(shè)計(jì)出集藝術(shù)魅力與功能創(chuàng)新的高檔次、高質(zhì)量玻璃產(chǎn)品，滿(mǎn)足大眾的不同需求，贏得消費(fèi)市場(chǎng)。