伍海環(huán)

（浙江理工大學(xué) 浙江省絲綢與時(shí)尚文化研究中心，杭州 310018）

仿生造型在古代亦稱(chēng)“象生”“像生”，雖為模仿，卻是藝術(shù)的濫觴①。它一直存在于古人枕具創(chuàng)作活動(dòng)中，是先民枕具審美語(yǔ)言最直觀的物質(zhì)化表達(dá)形式，通過(guò)模仿自然界生物的形態(tài)、特征、特點(diǎn)，或人們制作的器具或文化圖式使仿生枕具造型栩栩如生。這種美能潛移默化感染人的情緒，給人以美感享受。它不僅是對(duì)人物、動(dòng)物、植物以及其他自然形態(tài)的表面模仿，而且具有深刻的寓意②。仿生形枕不但能夠達(dá)到神似，而且能夠表現(xiàn)其神韻。有著獨(dú)特的東方智慧和民族情感，蘊(yùn)涵了深厚的藝術(shù)審美和社會(huì)文化功能。

一、仿生造型的類(lèi)型構(gòu)成及其特征

中國(guó)古代枕具仿生造型極其多樣豐富，從自然界取物，制枕工匠們仿照人、獸、家具或建筑等造型作枕體或枕座。采用模擬與變化等手法進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)造，既有以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的理想美的造型，又有動(dòng)人心魄的氣質(zhì)。綜合分為，有動(dòng)物形枕、植物形枕、家具形枕和建筑形枕等，造型趨向精巧。仿生形枕有長(zhǎng)有短，大者可達(dá)五十余厘米，小者則一掌可握。中國(guó)古代仿生造型枕具的類(lèi)型之多，在世界枕具歷史中也是少見(jiàn)的。

（一）動(dòng)物類(lèi)的仿生枕具

最早的仿生形枕要屬動(dòng)物類(lèi)，也稱(chēng)獸枕。這同古人原始游牧生活相關(guān)，兇禽猛獸有神異的力量，滿足古人鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的精神需求。動(dòng)物形枕的材質(zhì)有玉、木、布、銅、陶、瓷等，陶瓷可塑性強(qiáng)，遺存的陶瓷動(dòng)物形枕最多。一般以虎、獅、牛、象、兔、龍等動(dòng)物的造型，運(yùn)用各種工藝手法塑造不同形態(tài)仿生枕。

傳說(shuō)中殷商就有虎形玉枕，晉王嘉《拾遺錄》云：“漢誅梁冀，得一玉虎頭枕”③。西漢元延三年就出土兩件木雕虎頭枕，山東漢墓出土有雙虎頭玉枕④?；⑿握砜煞譃榈袼芑⑿握砗筒世L虎形枕。雕塑虎形枕以臥虎為枕座，背馱枕面，虎的姿態(tài)造型各異。長(zhǎng)沙窯、觀臺(tái)窯、景德鎮(zhèn)窯等都產(chǎn)有各式雕塑虎形枕。彩繪虎形枕以虎頭的塑造，虎屈體俯臥，以臥虎背削平作枕面，用墨色或褐墨色的線條表現(xiàn)其姿態(tài)，刻畫(huà)出虎頭和虎紋，極其寫(xiě)意。在虎背枕面勾畫(huà)簡(jiǎn)練的花草、鳥(niǎo)獸等裝飾。金代特別流行彩繪虎枕，這與金人能騎善射的狩獵的生活習(xí)俗相關(guān)聯(lián)。

獅子形枕，獅子是在東漢時(shí)隨佛教傳入中國(guó)，素被古人視為瑞獸。古代制枕工匠著眼于一個(gè)“伏”字，制作各種神態(tài)的獅形枕，有臥獅、雙獅、立獅、子母獅等。唐代耀州窯的窯址出土了兩件三彩獅座枕，故宮博物院藏宋代雙獅枕，陜西博物館藏宋三彩雙獅連體陶枕（圖1）。為何雙獅身融為一體？聞一多先生在《伏羲考》里認(rèn)為“兩頭蛇”和“二龍相交”正如《公羊傳》宣五年楊疏指出的“雙雙之鳥(niǎo)，一身二首，尾有雌雄，隨便常偶，常不離收”，都可以解釋為“既雌雄備具，又常不離收，其為兩鳥(niǎo)交配之狀，尤為明顯”⑤。雙獅連體形枕或者就是“交龍”和“交蛇”模式的演變。

此外，動(dòng)物形枕還有西漢已有龍首青銅枕、五牛青銅枕，此類(lèi)獸形仿生枕是王權(quán)身份的象征。西安漢長(zhǎng)城遺址出土的碧玉豬形枕，豬為六畜之首，漢代人認(rèn)為豬是財(cái)富的象征⑥。唐代耀州窯遺址出土十多件三彩犀牛座枕。后來(lái)，人們創(chuàng)造了更多的動(dòng)物形枕用以辟邪，折射出人們對(duì)幸福生活的祈望。

（二）人物形仿生枕具

據(jù)考古資料可知，人物形枕一般為陶瓷，主要有嬰童，其次是仕女，男子形象罕見(jiàn)。它起自唐代，流行于宋金，一直延續(xù)到明清。樣式上分兩式：一式是人俯臥墊褥上，直接以人的背部作枕面；如故宮博物院藏宋定窯孩兒枕；陜西博物院藏金代扒村窯黃釉黑彩女孩兒枕（圖2）；上海博物館藏扒村窯黑彩女孩兒枕；廣州南越王墓博物館藏長(zhǎng)治窯褐彩臥嬰枕等等。另一式是人側(cè)臥或俯臥作枕座，其上另置如意形或花瓣形枕面。唐末已有黑釉孩童蓮蓬形枕。江蘇博物館藏宋代青白釉持荷葉孩兒枕；南越王博物館藏金代定窯擎荷娃娃枕（圖3），童子在元寶枕上側(cè)臥于榻，雙手緊抱蓮梗，碩大的蓮葉自然卷曲，中心部分平整稍向內(nèi)凹陷，形成枕面，既符合植物自然生長(zhǎng)狀態(tài)，又適合人頸部的生理彎曲，設(shè)計(jì)巧妙，造型優(yōu)美，將孩童那轉(zhuǎn)瞬即逝的神情和動(dòng)態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致，沒(méi)有一絲造作之情。金代還出現(xiàn)了雙童抱荷的枕具。童子荷葉是仿生枕具中最多的造型，反映古代人們對(duì)子孫的美好祝福。

（三）建筑形仿生枕具

>圖1 雙獅連體座枕 宋代陜西博物館藏

>圖2 黃釉黑彩女孩兒枕 金代 南越王博物館藏

>圖3 擎荷娃娃枕 金代 南越王博物館藏>

圖4 鏤雕宮殿瓷枕 宋代 上海博物館藏

>圖5 象座枕 唐代 南京博物院藏

建筑形枕以宮殿、戲臺(tái)等造型為枕座，上置枕面。建筑中往往有人物活動(dòng)場(chǎng)景，主要表現(xiàn)人們熟悉的民間故事或戲劇場(chǎng)景等。其造型精致，制作考究，綜合運(yùn)用了捏、鏤、鑲、塑、刻、劃、印等多種手法。據(jù)考古實(shí)物資料，湖北省博物館藏唐代建筑式弈棋白瓷枕，是迄今最早的建筑形枕；上海博物館藏宋代定窯殿宇形瓷枕（圖4）；元代景德鎮(zhèn)窯建筑形枕最為精美，如山西出土的廣寒宮建筑式枕，整體象一座奇特精美的宮殿，枕壁四面分別雕塑不同情節(jié)的人物故事，刻工精妙，人物場(chǎng)景細(xì)膩生動(dòng)。枕面為海棠曲線花瓣形，飾“卍”字錦紋，枕體四周滿飾串珠紋。宮殿建筑風(fēng)格采用鏤空雕刻工藝的方法來(lái)體現(xiàn)，特別是在結(jié)構(gòu)上，由表及里，由平面到立體，其藝術(shù)形象具有獨(dú)特之美，有著極高的審美價(jià)值。

（四）家具形仿生枕具

幾、案、椅、凳、匣、箱子等都是家具形枕的模仿對(duì)象，且各具特色。箱形枕的主體通常是一個(gè)略有變形的小木箱，箱枕內(nèi)可以貯物，且便于攜帶。目前看到的家具形枕實(shí)物是始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鋪竹箱形枕，湖北荊門(mén)市包山楚墓出土，出土?xí)r箱內(nèi)有花椒⑦。箱枕多以木胎，表面罩以皮面或彩漆，箱內(nèi)可藏文書(shū)、珠寶等貴重物品，不必另行裝載。古代商賈、俠客、行腳僧人等皆置箱枕，箱枕可以作為臥具，也是攜帶貴重物品的器具。匣枕與箱枕一樣，可以裝貴重物品。主要功能是防盜，睡而枕之，可防備萬(wàn)一。這也反映了人們對(duì)財(cái)富的珍重，表現(xiàn)了制枕匠師的智慧。

唐代已有幾、案陶瓷枕實(shí)物發(fā)現(xiàn)，所謂幾枕，外形像北方人喜用的炕桌的縮小。清代后期畫(huà)家王素《郝隆曬書(shū)圖》的作品中，郝隆頭下枕的就是一個(gè)髹黑漆木幾枕。板凳形早在漢代已出現(xiàn)，由枕板、枕足等組成。交枕始見(jiàn)于唐代李壽墓出土石槨殘雕畫(huà)像中，一位侍女抱在胸前，準(zhǔn)備為主人隨時(shí)使用。類(lèi)似的交枕見(jiàn)于劉貫道《夢(mèng)蝶圖卷》中一老人坦胸憩息于木床上，頭下枕的是布面木架交枕。四川宋墓出土一件木交枕，這件木枕是用一塊長(zhǎng)方形整木分成等距的三個(gè)區(qū)域，然后從兩端開(kāi)踞，各踞至三分之一處停止。再將中間部分從兩面分別雕鏤成條，一面連邊框，鏤成四條，另一面則是三條，條條相套，相銜，就成了工巧靈活可以折疊的交枕，合攏如整塊材料原形⑧，顯示了古人無(wú)限的創(chuàng)造力和對(duì)美的追求。

二、仿生造型的社會(huì)功能與意義

（一）社會(huì)倫理教化

中國(guó)古代枕具仿生造型具有“成教化，助人倫”的社會(huì)功能。如新疆民豐縣尼雅遺址一號(hào)墓出土東漢時(shí)期的“雞鳴枕”，枕的造型仿效雄雞的形態(tài)特征，兩端呈犄角式向上仰起的雞首，中央呈下凹狀，冠用黃色素錦做的劇齒狀，縫在雞角背處，枕芯是植物莖稈，完整而生動(dòng)?！半u”與“吉”諧音，雞自古就被視為吉祥動(dòng)物，為人們所信崇?！缎杏洝罚骸芭钊R之東，岱輿之山，上有扶桑之樹(shù)，樹(shù)高萬(wàn)丈。樹(shù)巔常有天雞，為巢于上。每夜至子時(shí)，則天雞鳴?！边@是把野雞當(dāng)成天雞，崇拜它是因?yàn)樗艽蝤Q，呼日出⑨。《說(shuō)文解字》說(shuō)：“雞，知時(shí)畜也?！惫湃恕半u鳴而起 ”“日出而作”，就是憑雞的報(bào)曉來(lái)安排每天的生活⑩。《易林》載“雞鳴節(jié)時(shí)，家中無(wú)憂?！鼻颐耖g文學(xué)中也不乏“金雞報(bào)曉”的傳說(shuō)。雞鳴日出，帶來(lái)光明，寓意勤奮振作，雞鳴即起的含義。既是實(shí)用臥具，也注重人倫教化，催人發(fā)奮。

（二）祈福辟邪

中國(guó)古代仿生枕具充滿古人驅(qū)邪求福的愿望，人們通過(guò)威武的獸形、天真的嬰童形象等表達(dá)對(duì)幸福生活的追求。如古人以犀牛、老虎等猛獸形設(shè)計(jì)制作的枕具，除了造型新穎外，更多地出于人們對(duì)自然界的敬畏和崇拜，目的是為了辟邪驅(qū)鬼，逢兇化吉。晉王嘉《拾遺記》中記載梁冀專(zhuān)用玉虎頭枕，以示尊貴威儀?。據(jù)《本草綱目》記載：“以虎頭骨作枕，辟惡夢(mèng)魘”，顯示了虎枕能使人酣然入夢(mèng)?！缎绿茣?shū)·五行志》載“韋后妹嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕以宜男，亦服妖也?！笨芍拼そ持谱鳙F形枕，意在“辟邪”“辟魅”“宜男”“服妖”。浙江上虞出土有宋代連體雙虎臥枕，雙虎頭分別置于前爪間作俯首靜憩狀。靜靜地臥著，好像向人發(fā)出良好的祝福，希望享用虎枕的人們和它自己一樣“虎虎有生氣”。另外南京博物院藏唐代黃釉象座枕（圖5），枕座極厚，作四隅八方形，或有地厚可載萬(wàn)物之意。

古代工匠制作各種驅(qū)妖鎮(zhèn)邪獅形枕，還出現(xiàn)了雙獅、雙翼獸、子母獸等，似乎寓有夫婦雙行雙宿、情意綢繆的意思。此外，人們憑借豐富的想象力巧妙地搭配裝飾內(nèi)容與造型來(lái)體現(xiàn)祥瑞的寓意，人物形枕中把荷葉與嬰孩兩類(lèi)元素相結(jié)合，不是單純的對(duì)嬰孩與荷蓮的自然模擬，手持荷葉孩兒枕造型與當(dāng)時(shí)人們吉祥觀念、磨喝樂(lè)風(fēng)俗密切相關(guān)，童子荷葉枕造型源于中國(guó)佛教思想，也是儒家孝道觀念的體現(xiàn)，宜男的含義不言而喻。人們喜以孩兒形象來(lái)消災(zāi)降福，也是古人祈求家族繁衍昌盛的淳樸情感觀念體現(xiàn)，寄予了古人對(duì)多子多福的期盼。如宋代景德鎮(zhèn)窯的孩兒枕，兒童側(cè)臥于床榻上，手扶荷葉作枕面，荷葉自然地卷翻，那種輕巧、舒心的造型讓人在心理層面上獲得撫慰和滿足，藴含數(shù)不清的祥瑞祈求和美好愿望。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代枕具仿生造型，不是簡(jiǎn)單模擬對(duì)象，追求其外在的造型美，而是通過(guò)不同的仿生造型折射出枕具深刻的社會(huì)精神內(nèi)涵、生活哲學(xué)與審美價(jià)值。以富有寓意的形象化造型，寄托了使用者的某種觀念情感。通過(guò)解讀中國(guó)古代枕具仿生造型，充分認(rèn)識(shí)中國(guó)古代仿生枕具價(jià)值，也為今后產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了一種可借鑒的思維方法和創(chuàng)作理念。

注釋?zhuān)?/p>

①李立新.論象生[M]//東吳文化遺產(chǎn)（第五輯）.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2015：9-18.

② 何瑩.商代青銅尊的象生設(shè)計(jì)美學(xué)鑒賞[J].中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，201（3）：193.

③〔晉〕王嘉，撰.〔梁〕蕭綺，錄.齊志平，校注.拾遺記·卷七“魏”[M].北京：中華書(shū)局，1981：16.

④ 黃宏.以虎為枕[J].資本市場(chǎng)，2010（3）：122-125.

⑤ 崔利民.長(zhǎng)治出土金代紀(jì)年三彩虎枕[J].文物，2003（06）94-95.

⑥ 宋伯胤.枕林拾遺[M].西安：陜西人民出版社，2002：91.

⑦ 王連海.民間枕具[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2004：12.

⑧ 山東大學(xué)考古系，山東省文物局，長(zhǎng)清縣文化局.山東長(zhǎng)清縣雙乳山一號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，1997（3）.

⑨ 彭蘭紅.楚地雞習(xí)俗遺留探源[J].湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005（4）：77-79 .

⑩ 霍雨豐.雞鳴枕探析[J].廣州文博，2013（年刊）：265-270.

? 周靜.話枕[J].文史雜志，2000（1）：79.