高 佳，李 倫

生物醫(yī)學(xué)技術(shù)和納米技術(shù)等新興技術(shù)的發(fā)展，為人類認(rèn)知力的增強(qiáng)提供了高效和多樣的技術(shù)手段，大大提升了人類對(duì)大腦的技術(shù)干預(yù)水平，使人能在短期內(nèi)獲得靈敏的感知力、快速的記憶力和持久的注意力等認(rèn)知能力，大大提高了人們的工作和學(xué)習(xí)效率。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力的加劇，越來越多的人迫于工作和學(xué)習(xí)等環(huán)境的壓力，在沒有充分理解認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的副作用和技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)，在未獲知情同意的情況下被迫進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)，從而導(dǎo)致自主性問題。認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的自主性問題主要表現(xiàn)為強(qiáng)制問題，強(qiáng)制問題弱化了人的自我決定能力，使人喪失尊嚴(yán)，嚴(yán)重影響了認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的合理應(yīng)用和發(fā)展。對(duì)強(qiáng)制問題的深入分析，有助于我們更好地解決這一問題。

一、自主性問題：兩種強(qiáng)制

認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的自主性問題主要表現(xiàn)為強(qiáng)制問題，強(qiáng)制問題主要表現(xiàn)為以下幾種情況：第一，以優(yōu)生為目的的基因干預(yù)技術(shù)，例如，“家長(zhǎng)從眾多基因組中篩選出具有高認(rèn)知特征的基因，以達(dá)到增強(qiáng)未來孩子認(rèn)知力的目的”[1]。這種對(duì)生殖細(xì)胞和早期胚胎進(jìn)行非醫(yī)學(xué)目的的干預(yù)行為，直接剝奪了未來人的生命自主權(quán)，屬于侵犯未來人自主和尊嚴(yán)的強(qiáng)制行為。第二，因工作或某種特殊任務(wù)需要，命令或強(qiáng)迫從業(yè)者進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)，如命令戰(zhàn)斗中的士兵進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)，美國(guó)空軍飛行員通過服用莫達(dá)非尼（modafinil）等認(rèn)知增強(qiáng)藥物來提高工作效率和戰(zhàn)斗力[2]（P50）。第三，布朗克（H.Blank）指出的個(gè)人迫于周圍競(jìng)爭(zhēng)壓力，被動(dòng)使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)所導(dǎo)致的強(qiáng)制問題[2]（P45）?！蹲匀弧冯s志發(fā)起的一次網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，來自60 個(gè)國(guó)家的1427 位科研人員中，20%的人表示服用過苯哌啶醋酸甲酯（methylphenidate）、莫達(dá)非尼等認(rèn)知增強(qiáng)藥物[3]。舍默爾（M.Schermer）在對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)藥物進(jìn)行實(shí)例分析時(shí)指出，認(rèn)知增強(qiáng)藥物的自主性問題突出地表現(xiàn)為這種強(qiáng)制問題[4]。隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，越來越多的人迫于競(jìng)爭(zhēng)壓力而被動(dòng)進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)來提高工作、學(xué)習(xí)效率，從而導(dǎo)致了這一問題。第四，父母為未成年子女進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)。孩子還不完全自主，很多選擇都由家長(zhǎng)替他們完成，個(gè)別家長(zhǎng)為使孩子在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)，對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)。

通過以上分析，可以發(fā)現(xiàn)盡管認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的自主性問題表現(xiàn)為多種情形的強(qiáng)制問題，但概括起來，強(qiáng)制問題可分為兩類，一種是直接強(qiáng)制，另一種則是間接強(qiáng)制。直接強(qiáng)制主要指因工作或某種特殊任務(wù)需要，強(qiáng)迫他人進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)而導(dǎo)致的強(qiáng)制問題，如上級(jí)命令下級(jí)、父母強(qiáng)迫子女等。直接控制或干涉他人的直接強(qiáng)制行為，使被強(qiáng)制者沒用任何選擇的余地，個(gè)人自主權(quán)遭到了嚴(yán)重侵犯。間接強(qiáng)制主要指，個(gè)人迫于工作、競(jìng)爭(zhēng)等環(huán)境的壓力而被動(dòng)使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)所導(dǎo)致的強(qiáng)制問題[2]。直接強(qiáng)制不同，間接強(qiáng)制不是對(duì)個(gè)人行為的直接操縱或干涉，而是通過外部環(huán)境因素對(duì)人的增強(qiáng)行為進(jìn)行間接的施壓，使人被動(dòng)接受認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)所引發(fā)的強(qiáng)制問題。通過對(duì)這兩種強(qiáng)制問題的區(qū)分，對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)的自主性問題提出了不同的解決路徑。

二、直接強(qiáng)制與尊重自主

韋爾基科·杜布爾杰維（Veljko Dubljevic）以物流公司為例分析了直接強(qiáng)制問題。他假設(shè)最賺錢的卡車運(yùn)輸路線是1250 公里長(zhǎng)，運(yùn)輸司機(jī)可以在一天內(nèi)完成運(yùn)輸?shù)珪?huì)感到相當(dāng)疲勞。沒有認(rèn)知增強(qiáng)的情況下，公司需提供為期2 天的運(yùn)輸服務(wù)，還需包括卡車司機(jī)的住宿和餐飲費(fèi)用。在使用認(rèn)知增強(qiáng)藥物的情況下，司機(jī)可以保持較好狀態(tài)，只需一天就可以完成運(yùn)輸任務(wù)。如果公司選擇后者，那么它就能以相同的價(jià)格提供服務(wù)，而只需一半的時(shí)間，就能獲得額外的利潤(rùn)。在當(dāng)下激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，公司為了贏得優(yōu)勢(shì)，讓員工做兩種選擇：要么使用莫達(dá)非尼滿足工作要求，要么他們將被解雇[4]。這對(duì)社會(huì)造成的影響是，其他物流公司要么采用類似的政策，要么在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。運(yùn)輸司機(jī)要么選擇認(rèn)知增強(qiáng)要么失業(yè)，他們的選擇是被迫的，完全超出了其控制能力范圍。忽視人自主選擇權(quán)的直接強(qiáng)制行為使人喪失尊嚴(yán)，嚴(yán)重影響認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的合理應(yīng)用和發(fā)展。

奎格利（M.Quigley）認(rèn)為，出于公共利益的考慮，某些從業(yè)人員如飛行員、醫(yī)生、科研工作者等有接受認(rèn)知增強(qiáng)的道德責(zé)任[5]。這樣的話則會(huì)導(dǎo)致較嚴(yán)重的直接強(qiáng)制問題，如物流公司的例子，將認(rèn)知增強(qiáng)藥物的使用通過合同的方式規(guī)定下來。這種直接強(qiáng)制行為嚴(yán)重侵犯了個(gè)人的自主權(quán)，使人越來越工具化，喪失人之為人的尊嚴(yán)。雖然強(qiáng)制行為可以從功利主義角度得到一定的辯護(hù)，但尊重自主仍然是人類增強(qiáng)領(lǐng)域中一個(gè)不容忽視的道德原則，這直接關(guān)系到技術(shù)的發(fā)展為了誰這一根本問題。如果認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)等高新技術(shù)的發(fā)展逐漸弱化人的自決能力，就像海德格爾所說技術(shù)逐漸成為控制人的異己力量[6]，使人淪為技術(shù)的奴隸，那么這將使人類社會(huì)面臨前所未有的倫理挑戰(zhàn)。因此，為有效地解決認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的直接強(qiáng)制問題，在技術(shù)的使用過程中應(yīng)堅(jiān)持尊重自主原則。

尊重自主原則是在認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的使用過程中應(yīng)堅(jiān)持的重要原則，也是解決自主性問題的有效途徑。自主的價(jià)值主要表現(xiàn)在自主賦予人以尊嚴(yán)?？档抡J(rèn)為自主即理性自律，人之所以值得被尊重是因?yàn)槿霜?dú)具理性，這種理性不僅能使人理解并遵守道德，更重要的是人能通過理性意志將自己作為社會(huì)中的一員為自身立法?！拔ㄓ辛⒎ㄗ陨聿啪哂凶饑?yán)，具有無條件、不可比擬的價(jià)值。自律性就是人和任何理性本性尊嚴(yán)的根據(jù)?！盵7]（P55）因此，理性自律是個(gè)人道德選擇和從事道德行為的基礎(chǔ)，也使人在世界萬物中具有區(qū)別于其他事物的無上尊嚴(yán)和價(jià)值。自主體現(xiàn)了人的特殊價(jià)值，使人具有能為自己立法的自在目的，使人擁有尊嚴(yán)。自主與尊嚴(yán)是緊密相關(guān)的，尊重自主就是肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，弱化甚至侵犯?jìng)€(gè)人的自主權(quán)則產(chǎn)生人尊嚴(yán)貶損的問題。

尊重自主應(yīng)禁止以優(yōu)生為目的的基因認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)。未出生的“未來人”也應(yīng)當(dāng)被視為人，即使其沒有自主行為能力，但也應(yīng)尊重其自主權(quán)。通過對(duì)生殖細(xì)胞和早期胚胎進(jìn)行基因干預(yù)來提高“未來人”認(rèn)知力的行為是一種對(duì)未出生者自主權(quán)的侵犯。正如哈貝馬斯所說，對(duì)生殖細(xì)胞的基因增強(qiáng)行為是一種將未出生者客體化的行為，然而個(gè)體生命存在的意義及其內(nèi)在價(jià)值不應(yīng)隨外在功效、他人意志等有所增強(qiáng)或減弱[8]。為了使孩子在未來競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)而對(duì)其使用基因認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)，這將會(huì)出現(xiàn)如博斯特羅姆和森德伯格所說的未成年人及失能者自主選擇權(quán)及認(rèn)知能力價(jià)值弱化等問題[9]。以優(yōu)生為目的的基因干預(yù)具有不可逆性，限制了個(gè)體對(duì)自身生命方式的自主選擇，使人漸漸喪失了遺傳學(xué)上的多樣性，父母將孩子視為具有不同認(rèn)知體質(zhì)的可控對(duì)象，使本應(yīng)擁有的自主性、自決權(quán)等被弱化，喪失了密爾所說的自主主體的“個(gè)性”。正如密爾所說：“對(duì)于他自己的身心，個(gè)人乃是最高主權(quán)者。”[10]（P7）以優(yōu)生為目的的基因干預(yù)技術(shù)使人的獨(dú)特性大大降低，使“未來人”沒有任何反抗的余地，其生命自主權(quán)不可逆轉(zhuǎn)地被剝奪了?；蛘J(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)道德問題的實(shí)質(zhì)是對(duì)“未來人”自然秉性的改良與其自主性難以相容，擁有與生俱來高認(rèn)知特質(zhì)的人并非甘愿被他人操縱。因此，在發(fā)展和應(yīng)用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的過程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持尊重自主原則，禁止以優(yōu)生為目的的基因認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)。當(dāng)然，我們并不認(rèn)為完全禁止認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)是有效解決自主性問題以及人格尊嚴(yán)等問題的最佳方案。認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)作為一種能有效提高認(rèn)知能力的現(xiàn)代生物技術(shù)，起初是用于治療目的的，其本身就存在一定的價(jià)值和意義。對(duì)于其他類型的認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)，我們可通過獲取使用者知情同意的方式來避免強(qiáng)制問題。

知情同意是尊重自主原則的具體化規(guī)則，能有效保護(hù)使用者的自主權(quán)。尊重一個(gè)自主者，意味著在進(jìn)行任何實(shí)質(zhì)性的干預(yù)前都必須使其充分理解并獲得其同意。復(fù)合性認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)等新興認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用需要大量的臨床試驗(yàn)和安全測(cè)試，需獲得受試者的知情同意。獲得認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的使用者或受試者等相關(guān)人員的知情同意，主要包括幾個(gè)要素[11]（P78）：首先，信息的告知要充分。告知信息任務(wù)往往被看作是知情同意的必要條件，相關(guān)人員提供的信息是否充分是做出認(rèn)知增強(qiáng)決策的關(guān)鍵。在進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)之前，應(yīng)告知使用者、受試者關(guān)于增強(qiáng)的目的、增強(qiáng)的方式、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等充足信息。其中，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、副作用等是告知信息的關(guān)鍵，如果某種認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)對(duì)身體的潛在、長(zhǎng)期的副作用難以預(yù)估，則需將可能引發(fā)的安全隱患詳細(xì)、全面地告知增強(qiáng)者。信息告知的不完全、不充分也是一種潛在的操縱和控制，應(yīng)設(shè)立專業(yè)且獨(dú)立的機(jī)構(gòu)對(duì)此進(jìn)行監(jiān)管，該機(jī)構(gòu)應(yīng)確定需告知認(rèn)知增強(qiáng)相關(guān)信息的數(shù)量和種類，并確定哪些信息是關(guān)鍵信息，只有充分告知才能幫助增強(qiáng)者充分理解。其次，理解。經(jīng)過專業(yè)人員的解釋、幫助，使技術(shù)使用者、受試者理解增強(qiáng)的目的及其可能承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。幫助使用者理解的人應(yīng)具有專業(yè)的知識(shí)，并能做出形象化的解釋，這些專業(yè)人員應(yīng)具備相應(yīng)的職業(yè)倫理，其行為也應(yīng)受倫理與法律的約束。再次，自愿。在充分理解相關(guān)信息的基礎(chǔ)上，特別是在理解了技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)和副作用等關(guān)鍵信息之后，在無控制性的影響和干預(yù)的情況下，自愿接受認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)。最后，同意。同意即自愿接受認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)，并同意某項(xiàng)認(rèn)知增強(qiáng)方案，以及對(duì)該方案中的認(rèn)知干預(yù)行為進(jìn)行授權(quán)，以書面的形式確定下來。當(dāng)然，真正的知情同意不是僅僅獲得一份知情同意書，而是要按照標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格地實(shí)施好上面的每一步，并由相關(guān)機(jī)構(gòu)進(jìn)行審查。當(dāng)一個(gè)人被充分告知了信息，且理解了被告知的所有信息，并自愿接受認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)，同意認(rèn)知增強(qiáng)的方案和干預(yù)措施時(shí)，這個(gè)人就做出了認(rèn)知增強(qiáng)的知情同意。知情同意體現(xiàn)了對(duì)人自主權(quán)的尊重，使人能夠做出拒絕或接受認(rèn)知增強(qiáng)的個(gè)人選擇。

此外，為避免因害怕失去工作而被迫接受認(rèn)知增強(qiáng)的問題，我們需引入韋爾基科·杜布爾杰維（Veljko Dubljevic）所提出的經(jīng)濟(jì)抑制模式，這種方式能有效避免這一問題，至少不會(huì)使強(qiáng)制問題越來越嚴(yán)重。物流公司的例子說明，企業(yè)通過認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)不當(dāng)?shù)孬@取競(jìng)爭(zhēng)中的位置優(yōu)勢(shì)（positional advantage），通過引入抑制因素的方式，如增加稅收、獲取許可、額外費(fèi)用和附加保險(xiǎn)等方式能有效抵消這種位置優(yōu)勢(shì)[12]。較高的費(fèi)用增加了企業(yè)的成本，避免個(gè)別企業(yè)因提高經(jīng)濟(jì)效益而強(qiáng)迫員工進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)的強(qiáng)制問題。還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)個(gè)別認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的監(jiān)管，并完善相應(yīng)的監(jiān)管體系。杜布爾杰維指出如果沒有對(duì)莫達(dá)非尼（modafinil）等認(rèn)知增強(qiáng)藥物進(jìn)行有效地監(jiān)管，更多的人將被迫使用它來完成超負(fù)荷的工作[13]。不同類型的認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)所占用的醫(yī)療成本、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)、增強(qiáng)效果等各不相同，每種技術(shù)的使用率、普及率等也不一樣。例如，某些認(rèn)知增強(qiáng)藥物由于成本低、見效快、獲取途徑多，它的使用率和普及率比較高，因此加強(qiáng)對(duì)這類藥物的監(jiān)管就顯得尤為重要。認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的自主性問題還包括間接強(qiáng)制問題。

三、間接強(qiáng)制與理性自主

間接強(qiáng)制，即布朗克（H.Blank）所說因競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的壓力，個(gè)體被動(dòng)選擇認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)所導(dǎo)致的強(qiáng)制問題[1]。我們認(rèn)為這種強(qiáng)制問題分為兩種情況：比賽競(jìng)爭(zhēng)中的間接強(qiáng)制問題與非競(jìng)賽環(huán)境下的間接強(qiáng)制問題，對(duì)應(yīng)用環(huán)境的具體區(qū)分有助于我們更好地解決這一問題。

第一，比賽競(jìng)爭(zhēng)中使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)而導(dǎo)致的間接強(qiáng)制問題。在競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，如果放棄使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)會(huì)處于不利地位，很多人會(huì)因害怕失去機(jī)會(huì)而別無選擇。大部分認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的利益相關(guān)者認(rèn)為社會(huì)壓力容易導(dǎo)致社會(huì)決定宿命論，在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)壓力下很多人被迫做出妥協(xié)和讓步[14]。例如，類似于高考這樣的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。高考作為一種選拔性考試競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，成績(jī)出類拔萃者才能進(jìn)入心儀的學(xué)校。但當(dāng)有人通過認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)來提高考試中的表現(xiàn)力時(shí)，其他人也會(huì)因害怕處于競(jìng)爭(zhēng)的不利地位而被動(dòng)選擇認(rèn)知增強(qiáng)，從而引發(fā)間接強(qiáng)制問題。我們認(rèn)為解決這一問題最直接、有效的方法是禁止在特殊競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)，在競(jìng)賽前，對(duì)參賽者進(jìn)行強(qiáng)制性體檢化驗(yàn)，違規(guī)者將取消參賽資格。嚴(yán)格禁止不僅能解決因競(jìng)爭(zhēng)壓力而導(dǎo)致的強(qiáng)制問題，還有助于促進(jìn)比賽競(jìng)爭(zhēng)的公平、公正。使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)會(huì)使其他競(jìng)爭(zhēng)者處于不利地位，出于社會(huì)公正的考慮也應(yīng)禁止在比賽競(jìng)爭(zhēng)中使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)。

第二，非競(jìng)賽環(huán)境下的間接強(qiáng)制問題，主要指由于工作或?qū)W習(xí)的壓力，為了高效地完成某項(xiàng)任務(wù)而被動(dòng)選擇認(rèn)知增強(qiáng)所導(dǎo)致的強(qiáng)制問題，如學(xué)生需在短時(shí)間內(nèi)完成高質(zhì)量的論文、員工需較快完成上級(jí)安排的任務(wù)、商務(wù)人員需在談判中表現(xiàn)出色等?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們處理復(fù)雜事務(wù)的能力提出了更高的要求，競(jìng)爭(zhēng)壓力又使人們渴望快速地獲得這種能力，而傳統(tǒng)的教育、營(yíng)養(yǎng)等認(rèn)知增強(qiáng)方法已不能滿足人們對(duì)持久專注力、快速記憶力等高認(rèn)知能力的迫切需求，越來越多的人依賴認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)來應(yīng)對(duì)工作、學(xué)習(xí)中的各種壓力，漸漸失去了自主。雖然在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)中使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)是一種個(gè)人選擇行為，但其仍然存在一定的自主性問題，且該行為并不完全自主。

判斷某一行為是否自主需要滿足三個(gè)條件[12]（P61）：第一，有目的、有意圖。使用者有明確的動(dòng)機(jī)和意圖，并且為目標(biāo)的達(dá)成預(yù)先制定一系列行動(dòng)措施。第二，理解。理解在一定程度上決定了一個(gè)行為的自主程度。行為主體對(duì)行為的目的、后果等理解程度越高，主體的自主性則越強(qiáng)。第三，不受決定其行為的控制性因素的影響。不受控制、壓力等其他因素的影響而做出決定，行為的選擇完全出于自己的意愿?，F(xiàn)實(shí)中的人完全不受任何影響做出選擇只是一種理想狀態(tài)，而受影響的程度決定了行為主體的自主程度，強(qiáng)制、脅迫等則會(huì)導(dǎo)致完全的不自主。因此，迫于環(huán)境壓力而被動(dòng)使用認(rèn)知增強(qiáng)的行為是不完全自主的行為，其存在一定的自主性問題?？旃?jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)已無法阻止人們對(duì)高效工作和學(xué)習(xí)能力的渴望，在高強(qiáng)度的工作中多喝幾杯咖啡抵抗疲勞是沒有問題的，而服用一片小小的認(rèn)知增強(qiáng)藥丸為什么會(huì)備受爭(zhēng)議？這是因?yàn)樗菍?duì)大腦的化學(xué)改變和技術(shù)干預(yù)，認(rèn)知力的迅速提升是以破壞人體的自然平衡為代價(jià)的，對(duì)身體存在一定的副作用。很多人在沒有全面了解該技術(shù)的情況下盲目進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)，對(duì)可能承擔(dān)的健康風(fēng)險(xiǎn)、藥物成癮等后果一無所知，僅憑個(gè)人的主觀感受就做出了認(rèn)知增強(qiáng)的非理性選擇。大眾媒體也在此過程中推波助瀾，很多媒體都傾向于對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)等新興技術(shù)進(jìn)行過于樂觀和夸張的報(bào)道。吉爾伯特（Gilbert）和奧瓦迪亞（Ovadia）就描述了大眾媒體對(duì)深部腦刺激技術(shù)（Deep brain stimulation）的大量炒作和相關(guān)報(bào)道，其中大量文章用神奇、難以置信等字眼來描述該技術(shù)的效果[15]。很多新聞報(bào)道夸大了認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的效果和優(yōu)點(diǎn)，忽視技術(shù)的副作用、安全風(fēng)險(xiǎn)等問題。這些不實(shí)報(bào)道易使人們對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)產(chǎn)生過高的、不切實(shí)際的期望，以為該技術(shù)可以解決工作和學(xué)習(xí)中的所有難題，甚至在生理和心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的依賴。對(duì)于大眾而言，媒體對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的描述可能比專業(yè)期刊更具影響力，既不準(zhǔn)確也不客觀的信息實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)人選擇行為的間接操縱，弱化人的自主選擇能力。理解在一定程度上決定了認(rèn)知增強(qiáng)行為的自主程度，人們對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)行為的后果、風(fēng)險(xiǎn)等的理解程度越高，其自主性則越強(qiáng)。針對(duì)這些問題，除了加強(qiáng)大眾媒體對(duì)該技術(shù)報(bào)道的客觀真實(shí)性以外，學(xué)校應(yīng)開設(shè)專門的認(rèn)知增強(qiáng)的相關(guān)課程，并對(duì)公眾開放，促進(jìn)大眾對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的正確認(rèn)識(shí)。除了全面認(rèn)識(shí)和充分理解外，還需要對(duì)個(gè)人的增強(qiáng)行為進(jìn)行一定的約束。

辛西婭（Cynthia Forlini）等通過對(duì)利益相關(guān)者的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)和醫(yī)務(wù)工作者都一致認(rèn)為，外部環(huán)境對(duì)個(gè)人增強(qiáng)認(rèn)知的行為具有非常重要的影響[16]。我們也肯定社會(huì)環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)壓力等外部因素對(duì)個(gè)人決策的影響，但也不能過分夸大，而忽視個(gè)人所具有的自主選擇、自我決定能力。外部環(huán)境對(duì)個(gè)人的決策存在一定的影響，但并沒有對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行直接的控制或干涉，任何行為都是經(jīng)過個(gè)人的選擇和決定才做出的。實(shí)際上，在平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)中被動(dòng)使用認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的問題是一種個(gè)人選擇問題，這種選擇行為難以有效地從外部來規(guī)范和約束。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)使認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的獲取更加便利，如果正規(guī)渠道無法獲取也可以從網(wǎng)絡(luò)、黑市等其他途徑獲取，而競(jìng)爭(zhēng)壓力的加劇又容易導(dǎo)致該技術(shù)的過度使用。

目前，在認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的各項(xiàng)安全測(cè)試數(shù)據(jù)還不是十分充足的情況下，謹(jǐn)慎就顯得尤為重要，這就需要為個(gè)體增強(qiáng)行為提供一種有效的內(nèi)部約束機(jī)制。因此，我們提倡在認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的使用過程中始終堅(jiān)持理性自主，鼓勵(lì)人們以理性自律為基礎(chǔ)自主地進(jìn)行認(rèn)知增強(qiáng)。

“自主”一詞源于古希臘，最初僅指城邦的自我統(tǒng)治、自我管理，后來則引申到個(gè)人，并具有多重含義，如自決、自主選擇、自主行為等。關(guān)于自主的涵義主要有三種觀點(diǎn)。以德沃金為代表的觀點(diǎn)認(rèn)為，自主就是個(gè)體能反思和調(diào)整自己的欲望，甚至為達(dá)到高層次的目標(biāo)追求而能放棄或改變低層次的需求或渴望的人[17]。例如，競(jìng)爭(zhēng)者有獲勝的欲望，同時(shí)又有高層次的渴望——誠(chéng)信，一個(gè)自主的人能不受好勝心的影響而做出理性的選擇。以比徹姆等為代表的自主觀主要考察自主的行為[18]，認(rèn)為自主行為的構(gòu)成應(yīng)具備兩個(gè)條件：一個(gè)是自由，即不受其他因素的影響或控制而自主地做出選擇；另一個(gè)是行為能力，即能按自己意愿行為的能力。以奧尼爾為代表的觀點(diǎn)主張康德式的“原則自主”“理性自主”，即為自己立法，提倡道德自律，對(duì)原則、理性的堅(jiān)持。

在人類增強(qiáng)領(lǐng)域，我們所提倡的自主主要指第三種，即以奧尼爾為代表的康德式的“理性自主”。從這個(gè)意義上說，自主即理性的自我支配、自我約束，自主的人是能自我規(guī)定的人，并能擺脫一切不利影響而貫徹執(zhí)行理性原則的人。因此，我們認(rèn)為在人類增強(qiáng)領(lǐng)域的自主，應(yīng)是個(gè)人能不受外部環(huán)境等其他因素的影響或控制，在自身理性的主宰和制約下做出接受或拒絕認(rèn)知增強(qiáng)的理性選擇。堅(jiān)持理性自主就是要為個(gè)體的增強(qiáng)行為確立有效的內(nèi)部約束機(jī)制。雖然外部壓力對(duì)自主增強(qiáng)存在一定的挑戰(zhàn)，但理性自主在堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值方面具有重要意義，并且與道德密切相關(guān)，正如沃爾德倫（Waldron）、羅爾斯（Rawls）等所認(rèn)為的那樣，自主應(yīng)是以某種道德原則為基礎(chǔ)，自主也應(yīng)是個(gè)體為自身訂立的一種行為法則。也就是說，自主地行為體現(xiàn)了主體對(duì)自身欲望的控制力，這種控制能力的高低也反映著道德品質(zhì)的高低。自主地選擇行為作為一種道德實(shí)踐，本身就與道德有著密切的聯(lián)系。一個(gè)自主的人必然遵循一定的道德原則，堅(jiān)持自主也必然表現(xiàn)為符合道德的行為。每一次認(rèn)知增強(qiáng)的自主選擇，都應(yīng)是普遍的道德原則與特殊的主觀偏好，一般的社會(huì)規(guī)范與具體的應(yīng)用實(shí)際相統(tǒng)一的結(jié)果。因此，提倡和鼓勵(lì)理性自主，能為個(gè)體認(rèn)知增強(qiáng)行為確立一定的約束機(jī)制，為認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)在應(yīng)用過程中所引發(fā)的自主、誠(chéng)信、尊嚴(yán)等倫理問題提供一條可行的解決途徑。堅(jiān)持理性自主，即認(rèn)知增強(qiáng)始終都應(yīng)以人的自我完善和幸福為目的，迫于外界壓力將自身作為手段或工具的認(rèn)知增強(qiáng)行為，不能稱其為自主的行為。在認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的應(yīng)用過程中，堅(jiān)持理性的自主，提倡自主的價(jià)值，才能由內(nèi)而外的規(guī)范和約束人的認(rèn)知增強(qiáng)行為，并使之符合社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)語

技術(shù)的價(jià)值主要體現(xiàn)在人們對(duì)它的合理使用，認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)也不例外，尊重人的尊嚴(yán)、突出人的自主價(jià)值應(yīng)始終作為認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的重要目標(biāo)，也要將其作為解決倫理沖突的重要途徑。人們反對(duì)認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的一個(gè)重要原因是認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)侵犯了被動(dòng)使用者的自主選擇權(quán)，產(chǎn)生了強(qiáng)制問題。強(qiáng)制問題的出現(xiàn)與社會(huì)環(huán)境、技術(shù)的不當(dāng)使用密切相關(guān)，因此，還需要通過社會(huì)、家庭、學(xué)校等多方的共同努力，尤其是學(xué)校和家庭對(duì)未成年人自主能力的培養(yǎng)起著非常重要的作用，學(xué)校需加強(qiáng)認(rèn)知增強(qiáng)等相關(guān)知識(shí)的教育，應(yīng)采取先教育后增強(qiáng)的模式；家長(zhǎng)則應(yīng)通過營(yíng)造良好的家庭氛圍緩解未成年人的競(jìng)爭(zhēng)壓力，共同監(jiān)督未成年人的認(rèn)知增強(qiáng)行為。政府、教育機(jī)構(gòu)等相關(guān)部門應(yīng)為使用者提供專業(yè)的指導(dǎo)和正確的引導(dǎo)，確立合理的倫理原則和政策法規(guī)，健全相關(guān)政策機(jī)制，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍等，只有這樣才能在認(rèn)知增強(qiáng)技術(shù)的具體應(yīng)用過程中有效地避免自主性問題。