郭慧玲，王云慶

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

貴州省境內(nèi)的道真縣仡佬族地處西南云貴高原，少數(shù)民族眾多，其儺文化擁有很強(qiáng)的獨特性和民俗性，文化遺存豐富，有著“儺戲王國”的美譽，2008年被列入第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，研究價值較高。關(guān)于如何保護(hù)并傳承仡佬族儺戲是有關(guān)專家學(xué)者始終高度關(guān)注的問題。

由儺祭儀式活動逐漸演變出來的具有戲劇特征的道真仡佬族儺戲，據(jù)《道真仡佬族苗族自治縣志》和當(dāng)?shù)?962年印藏的《馮氏宗譜》中記載，追溯下來可有700年左右歷史；道真的儺文化起源于商周時期的巫儺活動，漢代以后逐漸發(fā)展為藝術(shù)氣息濃厚，戲樂成分為主的祭祀儀式，其藝術(shù)氣息古樸，文化遺存眾多，主要以陽戲、沖儺戲、梓潼戲、打保福戲為主要代表，包括了巫教的傳統(tǒng)祭祀，從古至今在民間履行著為人續(xù)嗣、求財、驅(qū)邪、接壽、還愿、免災(zāi)、治病、安神、凈宅等職能，表達(dá)出人們驅(qū)邪納吉、祈福迎祥之根本訴求。

1 道真仡佬族儺戲檔案化保護(hù)的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的檔案化保護(hù)即“將無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用文字或形成圖像的手段將其保留下來，并按照特定的管理方式存檔”[1]，通過給無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一定的載體，將它們轉(zhuǎn)化為有形，對它們進(jìn)行記憶，以便更好地保存和傳承。

（1）有利于豐富當(dāng)?shù)貦n案館館藏。道真仡佬族儺戲傳承保留下來的實物，如面具、表演服裝、譜牒、刻板、唱本等，全部保存在道真儺文化博物館內(nèi)，而無形的儺戲文化和技藝由傳承人口頭傳授。對其進(jìn)行檔案化的收集和管理，將其以圖片、文字、音頻、視頻的形式進(jìn)館保存，有利于豐富檔案館館藏，展現(xiàn)道真縣檔案館的館藏特色，提升檔案館社會知名度。

（2）有利于對儺戲進(jìn)行活態(tài)保護(hù)。仡佬族的儺戲祭祀表演過程中，大多數(shù)巫師都會戴上造型各異、象征其身份的儺面具，而法師則頭戴法冠，身穿法衣，手執(zhí)法器；他們口中默念臺詞，伴隨著夸張的肢體動作表演，揮舞手中的道具和樂器，并不斷演奏樂器表現(xiàn)每一階段的情緒變化，烘托出一種或激昂或神秘的氛圍，這些活態(tài)的表演生動有趣，難以用語言描述記錄[2]。這種無形的、充滿巨大感染力的表演形式只有用圖片、聲音、影像記錄下來，才能保留其中的激情與美感，讓更多的人感受到靈活生動的記憶再現(xiàn)。

（3）有利于為學(xué)術(shù)研究提供憑證。少數(shù)民族文化的渲染使得道真儺文化較之其他地方的儺文化有更鮮明的地方性和民俗性；同時由于道真儺文化歷史文化悠久，相關(guān)資料保存完整，累積較好，保護(hù)工作起步相對較早，因此具有更高的研究價值，對它進(jìn)行檔案化的收集和管理可以為學(xué)術(shù)研究提供更系統(tǒng)豐富的檔案材料，也有利于從多種角度對道真儺戲進(jìn)行多學(xué)科的研究。

（4）有利于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息化建設(shè)。儺戲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其潛在的文化知識信息十分豐富，如何將這些知識信息推廣到全社會乃至全世界，就需要對其進(jìn)行檔案化管理，將無形變?yōu)橛行?，并以其為物質(zhì)基礎(chǔ)，對有形的檔案進(jìn)行開發(fā)，挖掘出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潛在的有用信息，有利于推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息化建設(shè)，更好地為社會服務(wù)[3]。

2 道真仡佬族儺戲檔案化保護(hù)可行性分析

2.1 儺戲檔案化保護(hù)的理論基礎(chǔ)

2.1.1 非遺與檔案具有共同屬性

儺戲本身具有原生態(tài)、歷史性、地域性、文化性、非物質(zhì)性、價值多元性等特點，也具有檔案的一些屬性，這些與檔案相同的屬性正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案化的理論基礎(chǔ)。

（1）原始記錄性。檔案是在社會實踐中直接形成的具有保存價值的歷史記錄，原始記錄性是檔案的根本屬性[4]。而儺戲在表演過程中用到的獨特的“文書”是為滿足祭祀目的書寫有相關(guān)文字內(nèi)容并帶有神學(xué)色彩的一種獨特“法具”，是法師在驅(qū)鬼辟邪時和進(jìn)行儺祭儀式時伴隨產(chǎn)生，其本身就是一種原始記錄，這與檔案的根本屬性不謀而合，可以說，伴隨儺戲表演而生成的獨特“文書”就是檔案。

（2）歷史性。檔案是伴隨著歷史產(chǎn)生的，從文字的出現(xiàn)和國家的建立開始，檔案就不斷地記錄著歷史的進(jìn)程；它是已經(jīng)形成的而非尚未或正在形成的東西。而道真仡佬族的儺文化在歷史中也是實際存在的，宋代就有記錄文獻(xiàn)。在《道真仡佬族苗族自治縣縣志》（1988—2007）中就有記載：“宋時當(dāng)有儺文化之相應(yīng)表現(xiàn)。元、明、清三代，有關(guān)史料已見傳入”[5]。 由此可見，它符合檔案歷史性的特征，這些關(guān)于儺文化史料記載可以將過去帶到現(xiàn)在和未來，帶到人們面前，給我們展示過去發(fā)生的真情實景。

（3）確定性。檔案是對人們生產(chǎn)生活與社會實踐活動的真實反映，它所記錄的內(nèi)容清晰明了，并且這些清楚、確定的信息依附于一定的物質(zhì)載體。儺戲被稱為“戲劇活化石”，真實客觀地記錄了民間祭祀驅(qū)鬼儀式的過程，在此過程中形成的信息是清晰、確定的，是歷史的再現(xiàn)。

（4）價值性。檔案生來具有憑證價值和歷史研究價值，它是歷史的真實依據(jù)，為學(xué)術(shù)研究和社會利用提供憑證。傳承數(shù)千年的儺戲同樣具有很強(qiáng)的價值性特征，它不僅對中國其他傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究有借鑒作用，還表現(xiàn)在可以為科研學(xué)者和歷史研究學(xué)家提供最直接的憑證和依據(jù)。

2.1.2 隱性知識顯性化理論

知識可以被分為隱性和顯性兩種。儺戲所傳遞的藝術(shù)精神是無形的，是一種隱性的知識，它的傳承與保護(hù)必須通過一定載體得以實現(xiàn)，這與隱性知識顯性化相契合，因此對于儺戲的檔案化工作，可以通過借鑒隱性知識顯性化的理論和實踐來加以實施。

2.2 儺戲檔案化保護(hù)的實踐基礎(chǔ)

儺戲作為傳統(tǒng)戲劇的一種，往往通過口頭教授，這種傳承方式有很大弊端，多種不確定因素會造成傳承的中斷或不完整。道真縣十分重視對儺戲的保護(hù)，從20世紀(jì)90年代開始就有了保護(hù)儺戲的實踐。道真縣民族宗教事務(wù)局的文化展示板中，“民族風(fēng)情”板塊下有“儺戲”的專欄，同時各類實物展示也包含有儺戲面具。2000年以后，民族文化展覽館內(nèi)新開辟40多m2的范圍作為“仡山古儺”的展示空間，并且設(shè)有多個儺文化陳列專柜，所展示的樂器、面具、印版、神案、兵器、科書等實物約260件。2007年道真縣人民政府及有關(guān)部門安排專項資金設(shè)計、裝修、布置的民族博物館內(nèi)，專門開辟了170 m2的“儺文化館”一間，作為該博物館的特色與核心所在。這些具體的實踐使儺戲的檔案化保護(hù)有了物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于儺戲檔案化工作在當(dāng)?shù)氐拈_展。

3 道真仡佬族儺戲檔案化保護(hù)的現(xiàn)狀及困難

3.1 保護(hù)現(xiàn)狀

道真仡佬族儺戲檔案由道真縣民族博物館進(jìn)行統(tǒng)一保管，由民族宗教事務(wù)局副局長冉文玉總負(fù)責(zé)。冉文玉是中國儺戲?qū)W研究理事，是道真當(dāng)?shù)匮芯績畱蛭幕拇砣宋铩８鶕?jù)調(diào)查統(tǒng)計，在儺文化館內(nèi)，所陳列、展示的有關(guān)實物計1 200余件,其中常用儺面具近70面；古唱本近500冊，計300余萬字；當(dāng)代文獻(xiàn)40余冊；服飾30余件；并收藏了一些關(guān)于儺戲表演的影音資料等。館內(nèi)還布置了一個模擬的儺堂。截至2010年，儺文化館接待來自國內(nèi)外包括重慶、四川、云南、遼寧、上海、北京等10余省市地區(qū)及日本等海外參觀者約3 000人次。根據(jù)《道真仡佬族苗族自治縣志（1988—2007）》中對儺文化的記載，儺戲有劇目80余種，與之相配的音樂，有壇班達(dá)88曲：唱腔26曲，打擊樂46曲，嗩吶16曲[6]。另外，還有一些檔案分布在儺戲傳承人手中和民間，大多為制作精美的面具和祭祀活動時使用的道具和唱本；并且由于歷史文化悠久，儺戲文獻(xiàn)資料保存完整，累積較好，保護(hù)工作起步相對較早。

3.2 存在的困難

對儺戲進(jìn)行檔案化保護(hù)，即一種活態(tài)的保護(hù)，有利于傳承中國傳統(tǒng)戲劇文化精華，有助于專家學(xué)者對民間藝術(shù)與民間祭祀文化的研究，對中國乃至世界非遺保護(hù)工作的發(fā)展具有進(jìn)步意義。但在對儺戲進(jìn)行檔案化保護(hù)進(jìn)程中也會遇到一些困難。

首先，儺戲?qū)嵨锏姆植驾^為分散。經(jīng)調(diào)查，道真縣檔案館已將全部儺戲?qū)嵨餀n案移交給道真縣民族博物館進(jìn)行統(tǒng)一保管，檔案館內(nèi)已無儺戲?qū)嵨镳^藏；另外從事儺戲表演的傳承人手中也收藏有珍貴的儺儀資料，由于這其中部分資料就是他們平時的儺戲表演所需的法具，因此他們所收藏的資料更具有實際作用性和價值性；還有一些珍貴的檔案分布在民間，例如在道真縣中信鎮(zhèn)有一道士，其家中收藏有儺戲經(jīng)文和儺儀200余本。另有文書雕版近百塊，多為嘉慶同治年間抄刻，可見其價值。這種情形不在少數(shù)，從中可以看出，儺戲?qū)嵨餀n案分布分散，同時一些傳承人不愿將自己的收藏示人，這給儺戲的檔案化工作增加了難度。

其次，儺戲傳承人檔案的缺失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的內(nèi)容應(yīng)包括非遺本體檔案、申報與保護(hù)過程中形成的檔案和傳承人檔案；《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》中也規(guī)定：“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護(hù)單位應(yīng)采取文字、圖片、錄音、錄像等方式，全面記錄該項目代表性傳承人掌握的為物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式、技藝和知識等，有計劃地征集并保管代表性傳承人的代表作品，建立有關(guān)檔案?！倍勒婵h檔案館、博物館對傳承人檔案的建檔意識不強(qiáng)，并沒有對傳承人技藝進(jìn)行音像、圖像記錄，只有部分傳承人的部分基本信息，如：姓名、年齡、家庭住址、所擅技藝等。因此，為防止突發(fā)事件，對傳承人的技藝進(jìn)行錄音、錄像建檔時間緊迫。

最后，道真縣較為重視儺戲?qū)嵨锏恼褂[，忽視了儺戲?qū)嵨锏谋Ｗo(hù)與儺戲技藝的檔案化保護(hù)，缺乏專業(yè)設(shè)備和專業(yè)人員對無形的技藝與口頭檔案進(jìn)行專業(yè)的記錄，這也給儺戲的檔案化保護(hù)造成一定困難。

4 道真仡佬族儺戲的檔案化保護(hù)策略

4.1 對已有的儺戲文物實體進(jìn)行科學(xué)建檔保護(hù)

對非遺進(jìn)行檔案化工作，有利于非遺的保護(hù)和傳承。據(jù)調(diào)查，道真縣官方的儺戲?qū)嵨餀n案全部保存在道真縣民族博物館內(nèi)，而博物館與檔案館性質(zhì)不同，它更加重視儺戲?qū)嵨锏恼褂[而并非保護(hù)，同時，為了保證呈現(xiàn)良好的視覺效果，在展覽過程中添加的大量人工光源直射在儺戲?qū)嵨锷?，有些紙質(zhì)文物如儺儀、唱本等已經(jīng)開始出現(xiàn)泛黃、長霉的現(xiàn)象。2016年1月4日，道真縣民族博物館發(fā)生盜竊案，被盜文物主要為儺戲面具、拓片、神案等幾十件，因為博物館事先沒有對其進(jìn)行科學(xué)的建檔，導(dǎo)致了館藏方面不可彌補(bǔ)的損失。對于這種一旦失去便不可再生的珍貴文物，我們應(yīng)加緊對其展開檔案化工作。有關(guān)部門應(yīng)積極配合檔案館對博物館展覽的儺戲?qū)嵨镞M(jìn)行建檔，同時在當(dāng)?shù)亻_展對儺戲?qū)嶓w檔案的收集和征集工作。所有的儺戲?qū)嵨锞鶓?yīng)登記造冊，對儺戲面具、服裝、譜牒、刻板等文物實體，通過拍攝照片、影像保留其原貌；對唱本、儺儀古籍等文獻(xiàn)史料，進(jìn)行掃描形成電子檔案；對于一些光盤、磁盤材料應(yīng)備份刻錄，防止其磁介質(zhì)因日久失效造成無法挽回的嚴(yán)重后果。

4.2 重視建設(shè)儺戲傳承人的相關(guān)檔案

除了對儺戲?qū)嶓w文物的建檔工作外，還應(yīng)重視建設(shè)儺戲傳承人的相關(guān)檔案。對儺戲傳承人技藝的檔案化保護(hù)需要更多的人通力合作，發(fā)揮集體的力量。地方政府、民族文化機(jī)構(gòu)、民間文化團(tuán)體和民族宗教事務(wù)局等部門、單位應(yīng)協(xié)調(diào)配合，積極成立儺戲儺文化遺產(chǎn)保護(hù)工作事項的工作小組，走訪當(dāng)?shù)貎畱騻鞒腥?，普及非遺檔案化工作的有用性，通過文字、錄音的方式，對傳承人的個人基本信息和口頭陳述進(jìn)行記錄，整理形成傳承人口述檔案；通過攝影、錄像的方式，拍攝其生平作品和表演技藝，最終形成完整系統(tǒng)的傳承人檔案進(jìn)行歸檔保存，更好的向后人展現(xiàn)其個人的價值。對于收藏有珍貴實物檔案的儺戲檔案收藏者，工作小組成員應(yīng)積極開展思想工作，從觀念上改變他們將儺戲藏品“視為己物”的想法，讓他們真正認(rèn)識到自己身為文化傳播者身上背負(fù)的光榮使命和責(zé)任，同時讓他們了解對他們的實物收藏進(jìn)行建檔，將這些有形和無形的知識及文化檔案化保護(hù)，是實現(xiàn)永久傳承的一種重要手段。

4.3 加強(qiáng)儺戲儺文化資源開發(fā)利用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的保護(hù)和開發(fā)利用工作是相輔相成的。如果只注重對非遺檔案的保護(hù)，那么所保存的珍貴檔案則無法為人所用，無法實現(xiàn)其價值；如果過度的對其進(jìn)行資源開發(fā)，則不利于對非遺檔案的保護(hù)傳承，反而會降低檔案壽命。所以在對儺戲進(jìn)行檔案化保護(hù)的同時，應(yīng)合理地加強(qiáng)儺戲儺文化資源的開發(fā)利用。道真縣地處偏遠(yuǎn)山區(qū)，少數(shù)民族分布較多，交通相對閉塞，對儺戲儺文化資源開發(fā)利用程度不高。相關(guān)部門應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)刎S富的儺戲儺文化資源，大力宣傳，在儺文化館內(nèi)舉辦儺文化節(jié)日，邀請藝術(shù)家們表演儺戲唱段、現(xiàn)場制作造型各異、絢麗夸張的儺面具，以及向參觀者展示具有少數(shù)民族風(fēng)情的儺服飾、儺畫像等。同時，還可以將儺文化與旅游業(yè)緊密結(jié)合，制作儺戲人物形象、面具的掛件和飾品，將其作為旅游特產(chǎn)進(jìn)行銷售，讓更多的人接觸古老神秘的儺戲儺文化，感受中國傳統(tǒng)文化的魅力，從而帶動道真縣當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，以便吸收更多的資金和技術(shù)支持投入到儺戲檔案化保護(hù)的工作中去，實現(xiàn)儺戲儺文化保護(hù)與傳承的有序發(fā)展。

4.4 建立儺戲數(shù)字博物館

檔案工作的最終目的就是為社會大眾提供利用，非遺檔案也不例外。在對儺戲的檔案化保護(hù)時也要加強(qiáng)儺戲檔案的信息化工作的開展，措施之一就是建立儺戲儺文化數(shù)字博物館。據(jù)調(diào)查，目前貴州省還沒有建立專門的仡佬族儺戲儺文化數(shù)字博物館。對此，相關(guān)部門應(yīng)在檔案館的配合下，開展仡佬族儺戲數(shù)字檔案館的建設(shè)，即通過運用數(shù)字化技術(shù)，將大量的祭祀法事文書、唱本、文獻(xiàn)古籍等紙質(zhì)材料掃描轉(zhuǎn)化為電子文件或電子圖片的格式；并且對一些錄有聲像、視頻影像的磁盤、磁帶檔案進(jìn)行格式轉(zhuǎn)換，上傳并保存為電子版音頻、視頻格式[7]；最終建立起一個內(nèi)容完整全面、具有民族特色的道真仡佬族儺戲儺文化數(shù)字博物館。這不僅僅是非遺檔案化保護(hù)工作的一個重要內(nèi)容，還有利于非遺檔案對社會提供服務(wù)。

5 結(jié)束語

非遺的檔案化工作是對非遺檔案進(jìn)行科學(xué)管理的基礎(chǔ)，也是非遺完整傳承的關(guān)鍵一步。對仡佬族儺戲進(jìn)行檔案化保護(hù)，有利于傳承中國傳統(tǒng)戲劇文化精華，同時也有助于專家學(xué)者對民間藝術(shù)與民間祭祀文化的研究。傳統(tǒng)戲劇類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代所處的生存環(huán)境其實不容樂觀，面對這種局面，我們應(yīng)該作出更多的努力，留住人類集體智慧的結(jié)晶。