閆 銘

（首都師范大學歷史學院，北京 100048）

我國考古遺址眾多，其規(guī)模有大有小、時代有早有晚；有已面向大眾展示的，也有正在發(fā)掘的；一些保存狀況良好，一些保存狀況則令人擔憂。在建設現(xiàn)代化城市已成為當今社會發(fā)展普遍追求的目標之時，人類社會生產(chǎn)與生活的變化日新月異。這些對地球的改造行動正不斷觸及那些不可移動的文化遺產(chǎn)，“過去的遺產(chǎn)”和“今天的發(fā)展”之間矛盾日益凸顯。人類將如何面對并合理解決這些矛盾呢？文章對考古研學考察中具體調(diào)研的幾處遺址情況加以梳理，希望其對大規(guī)模建設背景下考古遺址的保護與研究有所助益。

1 遺址保護開發(fā)與周邊大眾生產(chǎn)生活的關(guān)系

我國遺址數(shù)量眾多，類型多樣，一些遺址位于現(xiàn)代城市的核心區(qū)域或近郊區(qū)。與水、風、地質(zhì)等自然因素相比，人為因素對大遺址保護產(chǎn)生了最大威脅。在快速推進的城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進程中，遺址保護工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

1.1 遺址被周邊群眾破壞

在眾多遺址中有一部分遺址地處偏遠，這些遺址內(nèi)及其附近的人們，他們的知識水平普遍不高，且生產(chǎn)生活主要以比較傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式為主。在這種收益較低的生產(chǎn)方式下，他們的收入水平相對不高，很大一部分人僅能維持溫飽，因此，他們最關(guān)心的是自己的生存問題，并不知道什么是文物、什么是遺址，更不會去關(guān)心遺址的保護問題。所以在遺址上普遍存在有農(nóng)民耕種、挖土建設、取磚建房等問題，使得許多古建筑遺址遭到破壞甚至消失。

1.2 遺址發(fā)掘保護影響周邊民眾生產(chǎn)生活

在發(fā)掘遺址并對其進行長期規(guī)劃的過程中，不可避免地影響到遺址當?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活。涉及諸如人口、征地、拆遷、環(huán)境整治、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等復雜問題，也會涉及國家關(guān)于城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、基本農(nóng)田保護等相關(guān)政策，均與民眾利益息息相關(guān)。

關(guān)于協(xié)調(diào)遺址的保護和農(nóng)民經(jīng)濟生活的問題，張穎嵐教授指出：對當?shù)氐霓r(nóng)民進行補助，以彌補他們對遺址保護所作出的犧牲。通過直接補償或者政策支持、稅收傾斜、專項資金資助等間接方式予以適當補償，可以增強當?shù)鼐用褡鳛槲幕z產(chǎn)地利益相關(guān)者的意識，樹立與文化遺產(chǎn)“榮辱與共”的意識，有助于他們在日常生產(chǎn)生活中更自覺地保護文化遺產(chǎn)。這也可以適當減輕當?shù)卣畬τ谖幕z產(chǎn)地區(qū)域社會、經(jīng)濟發(fā)展的壓力，使地方政府和居民從文化遺產(chǎn)的保護工作中受益，從而調(diào)動和激發(fā)全社會保護文化遺產(chǎn)的主動性和自覺性，積極承擔起文化遺產(chǎn)保護的配合工作[1]。

1.3 遺址開發(fā)帶動農(nóng)民生產(chǎn)生活

有效保護文化遺產(chǎn)有助于提升國家的地區(qū)的文化形象和地位，為區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展營造優(yōu)越的文化軟環(huán)境。文化遺產(chǎn)的巨大文化附加值及其對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的帶動作用，也將有助于拉動地方經(jīng)濟發(fā)展，促進社會發(fā)展繁榮[1]。

以敦煌市為例，該地區(qū)在考古遺址的開發(fā)中成績顯著，帶動了周圍民眾的生產(chǎn)生活。大量的考古遺址開發(fā)使敦煌成為旅游景區(qū)，景區(qū)管理、景區(qū)維護等方面產(chǎn)生了一定的人員需求，為周邊地區(qū)的民眾提供了大量的就業(yè)崗位。

豐富的文化遺產(chǎn)資源奠定了敦煌旅游業(yè)基礎，吸引了大量的國內(nèi)外游客。絡繹不絕的游客成為敦煌休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游的基礎。敦煌市大力推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展和文化旅游的緊密結(jié)合，依照“為文而農(nóng)、為游而農(nóng)、為城而農(nóng)”的發(fā)展主題，以鄉(xiāng)村民俗、人文景觀、自然生態(tài)、林業(yè)水果采摘觀光等為主題的多類型休閑旅游農(nóng)業(yè)景點，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和優(yōu)勢互補；在“大農(nóng)業(yè)”和“大旅游”的結(jié)合上，依托特色項目，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，提高附加值，休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)帶已初具規(guī)模。

截至2016年，敦煌市休閑觀光農(nóng)業(yè)旅游點達到120個，游客接待量突破了100萬人次，休閑觀光農(nóng)業(yè)從業(yè)人員突破了4 000人，帶動農(nóng)戶超過了6 000戶，實現(xiàn)了營業(yè)收入2億元。全市建成農(nóng)家園、采摘園、農(nóng)家客棧等特色鄉(xiāng)村旅游綜合體30家，建成2個省級特色旅游鄉(xiāng)鎮(zhèn)，3個特色文化街區(qū)和10 km農(nóng)業(yè)休閑觀光長廊[2]。2015年1月被農(nóng)業(yè)部認定為全國第三批國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)。

2 平衡遺址保護開發(fā)與城市社會發(fā)展

在我國歷史發(fā)展過程中，人們常常升級改造前人居址以為己用?，F(xiàn)代人的主要活動場所也多集中于古代遺址或與其相近的地區(qū)。這些遺址為城市增加了個性化特征，同時也為城市管理者帶來了潛在的壓力。如今，隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人口增長，科技進步，人類的生產(chǎn)生活發(fā)生了巨大的變化。城市化大勢所趨，其發(fā)展也成為推動我國經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，遺址保護與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展之間的矛盾日益突出。

2.1 城市建設破壞遺址

按原有規(guī)劃，漢渭橋遺址正位于規(guī)劃中高鐵機車庫的范圍之內(nèi)，要修建機車庫就要毀掉渭橋遺址。現(xiàn)代化建設與保護遺產(chǎn)的矛盾由此而生。

早在2000多年前，秦始皇在做都城規(guī)劃時便有了“渭水貫都，以象天漢；橫橋南渡，以法牽?！钡南敕?，由此建造了當時的渭河大橋。漢高祖劉邦定都長安，惠帝建設城墻后，渭河橋便成了最要津梁。文帝入京繼位大統(tǒng)、張騫出使西域、南匈奴單于歸順入京等一系列大事均發(fā)生在渭橋上。

渭橋不僅具有無可代替的交通地位，而且具有極高的文化價值。據(jù)考古人員勘測，橋樁東西最寬為23 m，南北長880 m左右，根據(jù)目前車道的寬度標準推算，渭橋遺址中的廚城門一號橋在當時應該相當于現(xiàn)在的雙向6車道大橋[3]。一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的橋梁在當時來說，恢宏之氣可見一斑。然而這千年前橫跨渭水的大橋遺址剛被人們所發(fā)現(xiàn)，就要面臨它的存留問題。

現(xiàn)代化建設是國家發(fā)展的必然選擇，但遺產(chǎn)也是前人留下的精神財富，這份財產(chǎn)不僅屬于當下，也屬于未來。在城市化的發(fā)展過程中，一些地方部門認為考古遺址有礙于當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，缺乏敬畏之心，使得一些遺址受到不同程度的破壞乃至毀滅；另一些部門則認為保護遺址的目的是為了建設旅游業(yè)，開發(fā)經(jīng)濟，將其視為牟利的手段，不留余地超負荷開發(fā)與利用，給遺址本身的保護帶來極其不利的影響。

2.2 遺址開發(fā)促進城市發(fā)展

城市化的進程中存在有遺址被破壞的現(xiàn)象，我國也在努力推進遺址保護工作。敦煌市就如何解決遺址與社會經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生矛盾的問題上，不僅保護了遺址，同時也帶動了當?shù)氐某鞘薪ㄔO。

河州堡遺址是一處反映了敦煌地區(qū)近現(xiàn)代200多年的移民史和民居文化的遺址，其周邊村莊環(huán)境和生態(tài)農(nóng)業(yè)反映了近現(xiàn)代敦煌鄉(xiāng)村的變遷。該遺址于1992年就被列入敦煌市級文物保護單位，但至今仍然沒有引起大家的足夠重視，其保護現(xiàn)狀堪憂。與眾多西北地區(qū)夯土遺址面臨的問題一樣，河州堡遺址的保護隨著耕地、風沙、取土等因素的逐年破壞而進一步惡化。

遺址保護所需人力、物力和財力等條件往往不是一個地方政府可以承擔的，尤其是中國西部地區(qū)，遺址眾多但經(jīng)濟基礎薄弱。面對這種情況，中央可以通過給予地方政府附加資金，調(diào)動地方政府對遺址保護的積極性。近年來，敦煌市大力發(fā)展文化旅游和田園城市建設，并已將之寫入敦煌市“十三五”規(guī)劃中。河州堡遺址的自身條件及其周邊環(huán)境正契合敦煌市的發(fā)展思路。

隨著國道及其附近道路的修建，遺址周邊交通環(huán)境得到改善，其神秘的面紗逐漸被揭開。在遺址的寨墻上遠眺，周圍田園農(nóng)舍盡收眼底，一種“人在城中，城在園中”的感覺油然而生。加之附近瓜果蔬菜園，使人在領(lǐng)略河州堡堡寨文化和移民史之余，更添田園采摘之趣。

如果將遺址保護與遺址周邊的特色農(nóng)村旅游相結(jié)合，并配合以具有地方特色的文化旅游項目，建設“河州堡移民堡寨文化博物館”，真正做到讓文物“活”起來，不僅可以為當?shù)貛砜捎^的經(jīng)濟收益，同時可以為遺址的保護提供了穩(wěn)定的保障[4]。

在對敦煌眾多考古資源配合旅游業(yè)進行開發(fā)的同時，也促進了當?shù)爻鞘谢A設施的建設，為敦煌當?shù)鼐用裆顜肀憷?/p>

針對玉門關(guān)、懸泉置遺址管理辦公用房改擴建等工程，實施賓館飯店改造提升、星級酒店晉升等接待服務設施建設，提高敦煌的公共服務功能；實施215國道至陽關(guān)、雅丹旅游干線公路和敦月大道改擴建工程，涉及道路里程300多km，并設置安裝了道路沿線及景區(qū)內(nèi)的標識標牌。

完成鳴沙山月牙泉景區(qū)，玉門關(guān)、懸泉置遺址等景區(qū)道路修建工程，新建景區(qū)景點停車場共1萬多m2。通過政策激勵、市場引導，城市客運車輛達1 585輛，景區(qū)景點內(nèi)擁有特種交通工具776輛（峰），旅游交通網(wǎng)絡初步形成，提高了敦煌的通達能力；建成敦煌大唐文化街、妙街、特色餐飲一條街、名優(yōu)小吃廣場等一批集住宿、餐飲、購物為一體的綜合服務中心。

規(guī)劃建設了景區(qū)游客休憩點、游步道、星級標準衛(wèi)生間，配套實施了景區(qū)景點亮化、美化工程；推出沙漠越野、直升機、沙雕、濕地探險、沙漠徒步等游樂體驗項目，健全敦煌的配套設施[5]。

城市發(fā)展并不應該站在文化遺產(chǎn)保護的對立面，應努力做到在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護，使保護發(fā)展相協(xié)調(diào)，保護利用相結(jié)合，進而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在實現(xiàn)城市化的進程中，將傳承與創(chuàng)造有機結(jié)合，讓中華5 000多年文明在行動中復興，將無形的精神財富化為有形。

3 遺址文化內(nèi)涵與公眾認知普及方式

任何遺址若想被保護好、開發(fā)好，都少不了人在其中發(fā)揮的重要作用。不管是遺址周邊的居民、城市的建造者，仰或是來參觀的民眾，都需要對遺址的文化內(nèi)涵有準確的認識。

3.1 公眾認知問題

在信息爆炸的時代，各種信息傳播終端的使用使公眾足不出戶便可了解世界。與20世紀90年代之前相比，人們可以通過電視、手機、網(wǎng)絡、報紙、雜志等媒介了解考古與文化遺產(chǎn)的各種信息。

但實際情況卻是，人們并不了解各類遺產(chǎn)的真實面貌、工作流程、意義價值、保護利用等。許多人在參觀遺址或者博物館時，僅注重拍照過程，并沒有仔細觀察文物本身，更勿論思考文物多元價值。此外，大多數(shù)人對于文物的認知僅停留在其金錢價值層面，并未理解其文化內(nèi)涵，致使盜墓事件層出不窮。

隋唐時期洛陽城的定鼎門遺址，矗立在洛陽街頭的仿定鼎門建筑之下。雖保存完整，卻鮮有人參觀?！侗寂馨桑⌒值堋返谌驹诙ǘ﹂T遺址進行第一期錄制之時，圍觀群眾數(shù)量與平時形成鮮明對比。但節(jié)目組并非要通過節(jié)目來介紹遺址，圍觀群眾也僅關(guān)注節(jié)目嘉賓而非遺址。如今，一些以文化遺產(chǎn)資源著稱的旅游景區(qū)，多希望借助明星效應帶動其旅游業(yè)發(fā)展。這使得參觀者過多關(guān)注遺產(chǎn)之外的因素，而忽略遺產(chǎn)本身的文化內(nèi)涵。

3.2 普及遺址文化內(nèi)涵的方式

公眾對于考古遺址和文化遺產(chǎn)的認知不夠，容易被誤導。對于考古遺址，特別是鮮為人知的遺址，國家各級文物主管部門、當?shù)卣⑽奈镅芯繖C構(gòu)以及新聞媒體等都應該承擔起相應的宣傳責任，爭取社會廣泛關(guān)注。

對此，可以以各種形式適當向公眾宣傳正在發(fā)掘的遺址；建成考古遺址博物館、遺址公園，對考古遺址進行保護性展示；采用高科技手段，創(chuàng)新博物館展陳方式；編寫發(fā)行考古類科普讀物。類似方式都可使人們了解考古，參與考古，認識考古遺址的重要性。只有當整個社會都關(guān)心遺址保護，并使之成為一項社會事業(yè)之時，這些遺址才有可能被更好地保護。

3.3 發(fā)揮公眾考古的作用

公眾考古關(guān)心一切能夠或可能與公眾彼此影響的各個領(lǐng)域的考古活動，其中便包含了考古與遺產(chǎn)保護、將考古融入大眾生活等問題。

目前，我國文化遺產(chǎn)保護形勢不容樂觀。只有不斷深入開展公眾考古活動，使遺產(chǎn)保護意識深入人心，文化遺產(chǎn)保護才有望轉(zhuǎn)變?yōu)槿裥袆印?/p>

在此之前，首先應拉近公眾與考古的距離，幫助公眾建立正確的文化遺產(chǎn)價值觀，促使公眾理解并支持考古和遺產(chǎn)事業(yè)的開展。

相關(guān)考古和遺產(chǎn)保護部門也應尊重公眾對考古活動的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，尊重公眾享有遺產(chǎn)資源的權(quán)利，研究和處理好考古與社會各界之間的關(guān)系。

一些中小學相繼開展考古、博物館之類的興趣課程，也有家長主動送孩子到一些機構(gòu)以游學等方式了解考古方面的知識，讓孩子從小便樹立起正確的遺產(chǎn)觀念；一些高校考古相關(guān)專業(yè)的學生志愿者也攜帶考古展板走進社區(qū)，為社區(qū)居民普及考古知識。

除此之外，還有一些遺址在發(fā)掘之時會讓周邊居民到場參觀，并為其進行講解；參與發(fā)掘的相關(guān)工作者也會主動走進周邊村鎮(zhèn)、學校進行義務講解，使當?shù)厝烁恿私馑麄兩钪苓叺倪z產(chǎn)；相關(guān)博物館也相繼開展一系列活動讓文物活起來，讓人們近距離的接觸考古、感受考古。只有滿足了公眾的精神文化需求，激發(fā)其愛國熱情，他們才會自發(fā)地參與文化遺產(chǎn)的保護中去[6]。

4 結(jié)束語

當遺址遇見大眾，在做好公眾考古的前提下，讓更多人關(guān)注到遺產(chǎn)的重要性，使遺產(chǎn)融入其生活中，成為其日常生活的一部分，才能更好地保護遺產(chǎn)，樹立正確的文保意識，減少文物流失及遺址破壞。只有對遺產(chǎn)進行合理保護，才能使這些沉寂的文明走向世界，重獲輝煌。

（致謝：感謝首都師范大學歷史學院和公眾考古學中心提供的研學考察機會，以及首都師范大學歷史學院王濤老師和范佳翎老師對于論文寫作的指導；絲路考察過程中，中國社會科學院考古研究所劉瑞老師和翟少冬老師分享相關(guān)遺址研究和保護資訊，謹此一并致謝?。?/p>