梁天卓

西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710049

習(xí)近平指出：“我們要以更大的力度、更實(shí)的措施加快建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來?！雹賰r(jià)值觀是人認(rèn)定事物、辨別是非的思維取向，它指引著人們的行動。社會核心價(jià)值觀作為人和社會的思想范式與準(zhǔn)則，對于國家和民族的發(fā)展發(fā)揮著重要的作用。在新時(shí)代社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過程中，如何吸收、運(yùn)用中國傳統(tǒng)道德教育的寶貴資源、構(gòu)建具有中國特色、中國氣質(zhì)的價(jià)值觀教育模式，具有不可忽視的借鑒意義。

一、抓住精神實(shí)質(zhì)，提升社會主義核心價(jià)值觀的繼承性

中國傳統(tǒng)文化通過理想人格和價(jià)值規(guī)范等一系列道德教育，引導(dǎo)人民進(jìn)行價(jià)值思考和判斷，從而在五千年的文化傳承中形成了特有的思維模式。漢代以來，儒家作為顯學(xué)，一直處于正統(tǒng)地位，在自身不斷的發(fā)展演變過程中，對于塑造中華民族精神，其內(nèi)含的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)在中國人的思想觀念中取得了重要的地位，從而確定中國人的獨(dú)有的價(jià)值取向和獨(dú)特的行為范式，具有深遠(yuǎn)的影響。

鑒往知來，歷史不可隔斷。中國傳統(tǒng)道德文化一直都是在繼承傳統(tǒng)、推陳出新中不斷發(fā)展的。這是因?yàn)橛袑κ挛锏膿P(yáng)棄才能使其發(fā)展，只有不斷地發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的部分、拋棄落后的部分，才能獲得事物整體的長存。仔細(xì)研究，儒家在中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中一脈相承：從孔子的“仁”與“禮”、孟子的“民本”與“仁政”、荀子的自然主義、朱熹的“義理”發(fā)展至理學(xué)作為儒學(xué)的特殊形態(tài)，無不體現(xiàn)出對儒學(xué)的不斷創(chuàng)新、改造和賦予新的內(nèi)涵和活力。

正是在上述的悠久歷史中，中國道德文化傳統(tǒng)積淀了豐富而深厚的精神內(nèi)涵，承載著國家、民族的價(jià)值觀和精神追求，有許多值得我們繼承的寶貴財(cái)富。比如中國傳統(tǒng)自然觀中蘊(yùn)含著中國人獨(dú)有的為人處世的中和中庸的大智慧，在科學(xué)技術(shù)改造自然、崛起自然的今天，追求道法自然的自然教育方法仍可為我們帶來尊重自然生態(tài)的深層啟示。[1]因此，中國傳統(tǒng)人文教育不僅提醒我們要注意對中國傳統(tǒng)人文教育的繼承，還向我們展示了中國傳統(tǒng)人文教育的可繼承性。

總體而言，中國傳統(tǒng)道德文化盡管在民族危機(jī)時(shí)遭遇了外來文化的侵略、沖擊，但依然在中華民族發(fā)展中綿延不絕。即使今天，在個(gè)人、家庭、社會、國家等不同層面仍反映出我國傳統(tǒng)教育文化的積極而深遠(yuǎn)的影響，表現(xiàn)為忠孝、節(jié)儉、中庸、關(guān)懷等做人的基本規(guī)范。在此基礎(chǔ)上，我們應(yīng)更好的利用中國傳統(tǒng)道德文化適合新時(shí)代的積極內(nèi)容，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄消極有害的成分，努力挖除、注重修正，以史為鑒，善于傳承，用歷史資源澆灌時(shí)代之花，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引。②在當(dāng)代社會主義核心價(jià)值觀的培育踐行中發(fā)揮作用。

二、注重因材施教，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的針對性

“因材施教”最早出自《論語·先進(jìn)篇》，是中國傳統(tǒng)道德教育方法的代表之一。從差異性出發(fā)，由于每個(gè)個(gè)體、群體都有著相對不同的對事物理解的方式，這可能與他的經(jīng)歷、認(rèn)知相關(guān)，因此孔子作為教育家，在講學(xué)時(shí)根據(jù)各弟子的情況，采取了有所不同的學(xué)問道理闡述。“因材施教”蘊(yùn)含著古代樸素唯物辯證法思想，認(rèn)為事物之間存在著普遍差異，主張具體問題具體分析；強(qiáng)調(diào)依據(jù)教育的客觀規(guī)律，注重教育的針對性和可行性，[2]體現(xiàn)了中國道德文化傳統(tǒng)的科學(xué)的教育方法和內(nèi)涵。

作為一種極具智慧的教育方法，“因材施教”將受教育者個(gè)人或群體、其所處的階段等特征聯(lián)系起來，對癥下藥，給受教育者啟迪作用，傳播、深化中國傳統(tǒng)道德文化。比如古代讀物中有針對少年兒童的蒙學(xué)讀物如《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》等，有針對族人或普通鄉(xiāng)民的家訓(xùn)、宗規(guī)、鄉(xiāng)約等，還有專門針對婦女的教化讀物如《女誡》、《女訓(xùn)》、《列女傳》、《孝女傳》等，分類淸晰，各自的內(nèi)容和側(cè)重都很明確。例如《列女傳》、《孝女傳》這樣的書名本身就明確表明了其傳播的對象與重點(diǎn)宣揚(yáng)的核心價(jià)值觀。[3]這種教育思想符合中國道德文化傳統(tǒng)中教育不同個(gè)人、不同群體的需要，能顯著地提升價(jià)值觀教育的能力和效果。

因此，在新時(shí)代大力推進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀培育和踐行的背景下，采取有一定差別的價(jià)值觀教育內(nèi)容、針對不同個(gè)人和不同群體的闡述方式，如根據(jù)工薪階層群體、私營企業(yè)主群體、大學(xué)生群體、高中生群體的特征進(jìn)行教化，注重群體和個(gè)人的特殊性，利用“因材施教”引起共鳴，激發(fā)熱情，更能將社會主義核心價(jià)值觀深植其心，增強(qiáng)人們對社會主義核心價(jià)值觀的理解，而非照本宣科、千篇一律。

三、強(qiáng)化家校教育，鞏固社會主義核心價(jià)值觀的根基性

道德文化教育主要通過家庭和學(xué)校一路伴隨著人的成長和發(fā)展，從而顯著地作用于人們的觀念觀點(diǎn)、道德規(guī)范。我們必須認(rèn)識到家庭和學(xué)校教育在道德文化教育中的根基性作用，借鑒中國道德文化傳統(tǒng)重視通過家庭、學(xué)校正確引導(dǎo)價(jià)值觀形成的經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用于培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的進(jìn)程。

縱觀中國傳統(tǒng)道德文化教育，家、校發(fā)揮了不可忽視的作用，是完成價(jià)值觀教育的根基。在中國傳統(tǒng)中學(xué)校主要講解承載社會核心價(jià)值觀及理論體系的“四書五經(jīng)”等儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，在反復(fù)的誦讀、講解、背誦中，社會核心價(jià)值觀念循序漸進(jìn)、潛移默化地被學(xué)生接受、內(nèi)化于心，并用以反省自身、約束自身，成為今后個(gè)人和群體治學(xué)、為人的法則。

家庭是社會的細(xì)胞，“家風(fēng)好，就能家道興盛、和順美滿；家風(fēng)差，難免殃及子孫、貽害社會?！雹邸稏|山張氏族譜》中寫道：“忠信，人之根本也。人而無信，何以為人?！痹凇陡呤霞矣?xùn)》中，高攀龍認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的人應(yīng)該要“以孝悌為本，以忠信為主，以廉潔為先，以誠實(shí)為要?！盵4]這些家訓(xùn)反映了中國道德文化傳統(tǒng)中的家庭教育方向，緊密貼合社會核心價(jià)值觀，并產(chǎn)生一定的內(nèi)涵和外延擴(kuò)展。作為價(jià)值觀教育的重要陣地，春風(fēng)化雨的家風(fēng)會增加個(gè)人對社會核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

同時(shí)需要注意的是，在現(xiàn)代社會，學(xué)校注重知識教育，教育者和受教育者秉行“學(xué)校應(yīng)教授知識、思想自由”的不當(dāng)觀點(diǎn)，對價(jià)值觀教育的重視不夠，導(dǎo)致學(xué)校價(jià)值觀培養(yǎng)出現(xiàn)漏洞，青年成長中缺乏正確價(jià)值觀引導(dǎo)，出現(xiàn)學(xué)校和青年群體中價(jià)值觀混亂的情況，為社會發(fā)展留下隱患；部分家庭教育偏向世俗化，如金錢主義、功利主義、媚洋主義等，不將誠信、愛國、友善等價(jià)值觀教育滲透于家庭教育，這些情況不利于社會核心價(jià)值觀對人發(fā)揮引導(dǎo)作用，還可能產(chǎn)生家庭價(jià)值觀教育與社會核心價(jià)值觀的沖突，人們盲目相信家庭教育而對社會主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生排斥心理。因此，從家、校出發(fā)，正確引導(dǎo)，矯正目前存在的問題，將大大有利于社會主義核心價(jià)值觀的培育、踐行。

四、形成社會自覺，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的引導(dǎo)性

中國傳統(tǒng)道德文化具有普遍性，它形成了社會和個(gè)人的價(jià)值觀框架，引導(dǎo)人們在這個(gè)框架中思考、行動。當(dāng)某個(gè)體或行為觸犯社會核心價(jià)值觀的高壓線，如違背愛國、尊老、廉潔等，就會引起社會輿論和法律的的反對和制裁，從而發(fā)揮對人強(qiáng)制、非強(qiáng)制的約束作用和引導(dǎo)作用。中國傳統(tǒng)道德文化深入了傳統(tǒng)社會的方方面面，人們接受社會核心價(jià)值觀潤物無聲的指引，對于違背該價(jià)值觀的思想和行為產(chǎn)生排斥心理和行為，從而淘汰不符合社會核心價(jià)值觀的思想、行為。在這樣的氛圍烘托下，久而久之，社會的風(fēng)氣就會更優(yōu)良，實(shí)現(xiàn)社會核心價(jià)值觀教化的理想作用。

培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，也要凝聚全黨全社會的共識，追求建構(gòu)具有廣泛群眾基礎(chǔ)的價(jià)值觀念，形成社會自覺，用以匡正人們的價(jià)值觀和行為。當(dāng)個(gè)人或群體觸碰社會主義核心價(jià)值觀的高壓線時(shí)，社會力量可以積極主動參與，社會制度和輿論能對他形成約束；當(dāng)有人或群體做出積極體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的行為，我們也要鼓勵(lì)、表彰，進(jìn)行正面激勵(lì)，以期大眾模仿追求，促進(jìn)良好社會風(fēng)氣的形成和加強(qiáng)，推動社會主義核心價(jià)值觀的發(fā)展。2018年3月7日，習(xí)近平在參加十三屆全國人大一次會議廣東代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“在現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們要引導(dǎo)人們注重修養(yǎng)品德、保持良知、增強(qiáng)愛心，給所有需要幫助的人提供關(guān)愛和幫助?！蓖苿有纬缮鐣髁x核心價(jià)值觀的社會自覺，對培育踐行社會主義核心價(jià)值觀有著深遠(yuǎn)作用。

從中國道德文化傳統(tǒng)中汲取培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們繼往開來、開拓創(chuàng)新的重要途徑。當(dāng)下，積極建構(gòu)社會主義核心價(jià)值觀刻不容緩，是我們持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力，從根本上說，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力?！鄙鐣髁x核心價(jià)值觀的培育踐行體現(xiàn)著我們的文化實(shí)力和文化情懷，更代表了我們在世界上的話語權(quán)、文化競爭力和綜合國力。通過借鑒中國道德文化傳統(tǒng)，社會主義核心價(jià)值觀應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)道德文化的繼承，注重因材施教的教育思想和家庭學(xué)校的潛移默化，形成社會自覺，建構(gòu)具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，推動中華民族的偉大復(fù)興。

[ 注 釋 ]

①習(xí)近平在十三屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表的重要講話，2018-3-20.

②習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利，2017.

③習(xí)近平在會見第一屆全國文明家庭代表時(shí)發(fā)表的重要講話，2016.12.