2011年，北京行政學(xué)院在《歷史遺痕：利瑪竇及明清西方傳教士墓地》（林華、余三樂(lè)、鐘志勇、高智瑜主編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，1994年）和《“柵欄”——雖逝猶存：北京最古老的天主教墓地》（高智瑜、馬愛(ài)德主編，美國(guó)舊金山利瑪竇研究所，2001年）兩部資料集的基礎(chǔ)上，整理編訂了《青石存史：“利瑪竇和外國(guó)傳教士墓地”的四百年滄?！芬粫?shū)，增加了前兩部著作中沒(méi)有收錄的4通墓碑，對(duì)北京天主教墓地的研究頗具史料和史學(xué)價(jià)值。該書(shū)由四個(gè)部分組成：第一部分是現(xiàn)存的碑文名錄，包括該墓地的64通石碑；第二部分是遺失的碑文名錄，共有20通；第三部分是對(duì)現(xiàn)存碑文的簡(jiǎn)單介紹，包括拓片、照片和注釋三項(xiàng)內(nèi)容；第四部分是對(duì)遺失的20通碑文拓片的簡(jiǎn)單介紹和注釋。

這部資料集的價(jià)值，不僅在于保存了若干重要的史料，而且它還將散落在北京石刻博物館的其他3份拓片一同收錄進(jìn)來(lái)，從而形成一個(gè)較為完整的北京天主教墓地資料集，有助于我們對(duì)該墓地的了解。

然而，由于2018年6月在北京行政學(xué)院新發(fā)現(xiàn)了5通墓碑，其中還包括1通先前未知的葡萄牙籍耶穌會(huì)士陳善策 (Domingos Pinheiro, 1688—1748)的墓碑，因而該資料集需要重新編訂。另一方面，《青石存史》在編訂過(guò)程中，未充分利用石碑所載的信息，因此該書(shū)的參考價(jià)值有待發(fā)掘。以耶穌會(huì)士龍華民的碑石拓片為例，在該拓片中，龍華民的拉丁文名字為“Nicolaus Longobardi”，但是在“遺失的碑文名錄”中，編者則是依據(jù)榮振華（Joseph Dehergne，1903—1990）的《在華耶穌會(huì)士列傳》（Répertoire des Jésuites de Chine de 1552 à 1800），將其名字寫(xiě)成“Niccolò Longobardo”。由拉丁文到意大利文，兩者的差異頗為明顯。由于學(xué)界對(duì)龍華民的西文名字尚存爭(zhēng)議，所以碑文的存在有助于我們對(duì)該問(wèn)題的澄清，而不是棄之不用。（木鐸）