趙靜靜

中共澠池縣委黨校，河南 三門(mén)峽 472400

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，馬克思主義已經(jīng)走過(guò)了一個(gè)半世紀(jì)多的歷程。自誕生以來(lái)，馬克思主義就不斷承受著世界發(fā)展浪潮的巨大沖擊和挑戰(zhàn)，而這些挑戰(zhàn)反過(guò)來(lái)證明了馬克思主義的科學(xué)性。在物質(zhì)文明發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，馬克思主義同樣面臨著重重挑戰(zhàn)，堅(jiān)定馬克思主義信仰，證明其科學(xué)性是當(dāng)下我們研究馬克思主義的關(guān)鍵。

一、馬克思主義在現(xiàn)代遇到的挑戰(zhàn)

20世紀(jì)末，蘇聯(lián)解體和東歐劇變，馬克思主義隨之遭到了廣泛質(zhì)疑。進(jìn)入21世紀(jì)，科技飛速發(fā)展，科技促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用越來(lái)越明顯，人們的生活水平隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展大幅提高，馬克思主義在當(dāng)代社會(huì)遇到了新挑戰(zhàn)：資本主義社會(huì)本身具有調(diào)節(jié)性，統(tǒng)治者采取了一系列措施來(lái)緩和階級(jí)矛盾，很大程度上消磨了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性。與此同時(shí)，全球化趨勢(shì)的深入發(fā)展、各種新變化也加劇了對(duì)馬克思主義的沖擊。在我國(guó)，就出現(xiàn)了一種怪異現(xiàn)象：凡是批判馬克思主義和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的都會(huì)得到部分人的支持，如英國(guó)自由主義代表哈耶克的學(xué)說(shuō)在我國(guó)就十分流行，他在《通往奴役之路》中提到：“盡管我們受到德.托克維爾和阿克頓公爵這些偉大的19世紀(jì)思想家的警告，即社會(huì)主義意味著奴役，但我們?nèi)匝刂鐣?huì)主義方向穩(wěn)步前進(jìn)?！彼谥髦懈顷U發(fā)一種理念：社會(huì)主義、集體主義最終會(huì)導(dǎo)致極權(quán)主義等。

二、馬克思主義在現(xiàn)代語(yǔ)境中遇到挑戰(zhàn)的原因

(一)從馬克思主義本身來(lái)看

1.翻譯誤讀

馬克思主義的學(xué)說(shuō)及思想多通過(guò)馬克思和恩格斯的著作來(lái)傳播，而這些原著都是外語(yǔ)寫(xiě)作，中文版的馬克思主義著作在翻譯過(guò)程中，可能存在著譯者本身對(duì)著作原文的錯(cuò)誤解讀，這會(huì)間接導(dǎo)致我們對(duì)馬克思主義某些觀點(diǎn)的誤讀。再之馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)等都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的抽象闡釋，高度凝練為普遍原理，此類現(xiàn)象比比皆是，所以有些詞語(yǔ)晦澀難懂，因此馬克思主義學(xué)說(shuō)在現(xiàn)今社會(huì)的流傳具有一定難度。

2.一些人缺少對(duì)馬克思主義思想整體上的把握

對(duì)某一思想的研究要從原著來(lái)把握。一些人大談特談馬克思主義，但系統(tǒng)閱讀原著并掌握馬克思主義真諦的卻極少，有的只根據(jù)只言片語(yǔ)就一味苛責(zé)馬克思主義不符合社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，卻從不完整閱讀任何一本原著。更有人不懷好意地?cái)嗾氯×x，攻擊馬克思著作中的某一詞句。

3.馬克思主義學(xué)說(shuō)本身的不足

“思想永遠(yuǎn)不能超出舊世界的范圍，思想所能超出的只是舊世界秩序的思想范圍?！瘪R克思主義學(xué)說(shuō)同樣如此。就馬克思本人來(lái)說(shuō)，對(duì)資本主義社會(huì)的解讀只能從他生活的時(shí)代來(lái)考察。至于未來(lái)社會(huì)的具體發(fā)展形態(tài)，其預(yù)測(cè)必然會(huì)有出入。

(二)從社會(huì)發(fā)展形勢(shì)來(lái)看

1.各類學(xué)說(shuō)影響

第三次科技革命后，計(jì)算機(jī)迅速普及，足不出戶就可掌握世界范圍內(nèi)的第一手資訊。隨著資源共享的深化，人們無(wú)形中必然受到形形色色的學(xué)說(shuō)影響，其中一些與馬克思主義學(xué)說(shuō)相悖，甚至是反馬克思主義的，這就給馬克思主義的傳播帶來(lái)較大沖擊。

2.資本主義文化滲透

資本主義的文化滲透導(dǎo)致馬克思主義產(chǎn)生動(dòng)搖，此類現(xiàn)象在我國(guó)表現(xiàn)得尤為突出：第一、我國(guó)是世界上僅存的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之一，社會(huì)主義的制度形式?jīng)Q定了我們會(huì)遭到資本主義國(guó)家的敵視。尤其是近些年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)多年穩(wěn)居世界第二位，“強(qiáng)國(guó)必霸”的錯(cuò)誤邏輯使西方國(guó)家不斷對(duì)中國(guó)進(jìn)行文化滲透，尤其是美國(guó)極力在世界范圍內(nèi)宣揚(yáng)西方的社會(huì)制度和“人權(quán)”、“自由”等價(jià)值觀念，理論層次上推行以西方中心主義為基礎(chǔ)的各種人文、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，這對(duì)馬克思主義的發(fā)展是很大的沖擊；第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡的狀況，導(dǎo)致人們片面追逐經(jīng)濟(jì)利益而忽視了人的全面發(fā)展。

三、馬克思主義未來(lái)的發(fā)展方向及定位

(一)馬克思主義未來(lái)的發(fā)展方向

1.從整體上把握馬克思主義

馬克思主義包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分，馬克思在形成自己學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，這三部分是共同發(fā)展，不分彼此的，只是我們?cè)诮庾x的過(guò)程中將其區(qū)分開(kāi)來(lái)。所以認(rèn)識(shí)馬克思主義也應(yīng)從這三方面進(jìn)行，不能忽視整體性。

2.重視文本學(xué)，重讀原典

了解一個(gè)人的思想歷程，從閱讀其著作開(kāi)始，認(rèn)識(shí)馬克思主義同樣如此。馬克思主義不是一下就形成的，它是建立在馬克思對(duì)前人原著批判的吸收、對(duì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)不斷考察的基礎(chǔ)上。因此，要發(fā)展馬克思主義，首先要重視原著的作用，要回歸經(jīng)典。

(二)我們對(duì)馬克思主義的定位

馬克思主義的發(fā)展歷史表明，馬克思主義理論“對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性(它是社會(huì)科學(xué)的最新成就)同革命性結(jié)合起來(lái)，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)新人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái)，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。”列寧在《馬克思主義的三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分》中談到：“馬克思學(xué)說(shuō)具有無(wú)限力量，就是因?yàn)樗_。它完備而嚴(yán)密，它給人們提供了決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整的世界觀?！?/p>

現(xiàn)代語(yǔ)境中，我們更要堅(jiān)定馬克思主義信仰，促進(jìn)馬克思主義不斷發(fā)展完善。