□ 王林林，雙傳學(xué)

（1.南京大學(xué)，江蘇 南京 210023；2.新華日?qǐng)?bào)社，江蘇 南京 210092）

資本邏輯是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中資本運(yùn)行所呈現(xiàn)出的追求價(jià)值增值最大化的運(yùn)行軌跡與發(fā)展趨勢(shì)。資本邏輯蘊(yùn)含資本發(fā)展與資本風(fēng)險(xiǎn)兩種表現(xiàn)形態(tài)，資本風(fēng)險(xiǎn)是資本邏輯運(yùn)作的必然結(jié)果。雖然馬克思并沒有明確提出“資本邏輯”與“資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)”等概念，但馬克思在深入研究人類歷史發(fā)展規(guī)律的過程中所闡述的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”“勞動(dòng)異化論”“技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)論”“資本主義掘墓人”“兩個(gè)必然”等批判話語(yǔ)，揭示了資本邏輯運(yùn)作的秘密，影射了資本邏輯視域下資本風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)態(tài)演化。工具理性與勞動(dòng)異化是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，階級(jí)矛盾與政治對(duì)抗是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的政治動(dòng)因，文化異化與文明沖突是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的文化動(dòng)因，社會(huì)轉(zhuǎn)型與秩序重構(gòu)是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的社會(huì)動(dòng)因。“兩個(gè)絕不會(huì)”表達(dá)了資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)自我化解的張力與彈性，“兩個(gè)必然”彰顯了資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)部化解的困境與局限。超越資本邏輯，踐行人的邏輯是化解資本風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)真正和解的根本出路。

一、資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)理分析

馬克思關(guān)于資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)理分析主要體現(xiàn)在資本邏輯蘊(yùn)含資本發(fā)展與資本風(fēng)險(xiǎn)的雙重維度，馬克思在辯證肯定資本邏輯運(yùn)行的文明性與積極性的維度中，理性批判與科學(xué)預(yù)判在資本邏輯下生發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)等一系列資本風(fēng)險(xiǎn)，資本風(fēng)險(xiǎn)是資本邏輯運(yùn)作的必然結(jié)果。

（一）資本邏輯蘊(yùn)含發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)的雙重維度

馬克思立足于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯整體分析法，辯證揭示資本邏輯所蘊(yùn)含的發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)共存的雙重維度，理性認(rèn)識(shí)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段的資本邏輯在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，科學(xué)預(yù)判資本邏輯生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)背后所埋伏的資本風(fēng)險(xiǎn)。馬克思基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展手段對(duì)資本邏輯進(jìn)行了分析：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?］405可以說，資本邏輯在發(fā)展生產(chǎn)力，孕育現(xiàn)代性文明，為人的革命與解放創(chuàng)造條件的意義上是社會(huì)的進(jìn)步，它把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到現(xiàn)代文明中來了。馬克思基于生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)對(duì)資本邏輯進(jìn)行了分析：在資本邏輯視域下“勞動(dòng)為富人生產(chǎn)了奇跡般的東西，但是為工人生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形”［1］53。資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制下，資本的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)都是圍繞剩余價(jià)值而展開的，由此也引發(fā)了商品拜物教的文化異化風(fēng)險(xiǎn)。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，其異化風(fēng)險(xiǎn)幾乎滲透到資本生活的方方面面，進(jìn)而引發(fā)一系列的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)、文化風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)等。這一本質(zhì)和邏輯在推動(dòng)社會(huì)變革，促進(jìn)人類文明發(fā)展的同時(shí)，在生產(chǎn)關(guān)系層面又陷入不可調(diào)和的異化狀態(tài)，造成人與人、人與社會(huì)、人與自然的分離，“具有解放和奴役并存的內(nèi)在矛盾和困境”［2］，蘊(yùn)涵資本發(fā)展與資本風(fēng)險(xiǎn)的雙重維度，資本邏輯在催生現(xiàn)代性的同時(shí)生發(fā)了資本風(fēng)險(xiǎn)，將現(xiàn)代社會(huì)帶入一個(gè)難以預(yù)測(cè)和掌控的風(fēng)險(xiǎn)境遇之中，資本邏輯發(fā)展成為了它自身的掘墓人。

（二）資本風(fēng)險(xiǎn)是資本邏輯運(yùn)作的生成結(jié)果

資本邏輯運(yùn)作的矛盾性決定了現(xiàn)代性的發(fā)展必然伴隨著反現(xiàn)代性的資本風(fēng)險(xiǎn)，“資本邏輯內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)的激化過程正是當(dāng)代種種發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)生成的內(nèi)在機(jī)制”［3］，資本風(fēng)險(xiǎn)是資本邏輯運(yùn)作的必然結(jié)果?！百Y本由于無限度地盲目追逐剩余勞動(dòng)，像狼一般地貪求剩余勞動(dòng)，不僅突破了工作日的道德極限，而且突破了工作日的純粹身體的極限。它侵占人體的成長(zhǎng)、發(fā)育和維持健康所需要的時(shí)間。它掠奪工人呼吸新鮮空氣和接觸陽(yáng)光所需要的時(shí)間?！保?］306資本邏輯驅(qū)動(dòng)著資本家通過絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間或者相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間，從而最大化地搜刮社會(huì)財(cái)富、獲取剩余價(jià)值，擴(kuò)大生產(chǎn)，加劇對(duì)工人的剝削與壓迫。資本的增殖與生產(chǎn)的擴(kuò)大是相互作用，媾合互動(dòng)的動(dòng)力飛輪，生產(chǎn)的擴(kuò)大促進(jìn)了資本的增殖，資本的增殖又使得生產(chǎn)進(jìn)一步擴(kuò)大。如此反復(fù)循環(huán)運(yùn)作的最終結(jié)果就是生產(chǎn)的相對(duì)過剩，生產(chǎn)資料分配的嚴(yán)重失調(diào)，廣大普通工人的消費(fèi)水平被限制在極度低的狀態(tài)中。另外，在資本邏輯運(yùn)作下，“私有資本的無序競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)和供求關(guān)系失衡，從而造成局部的結(jié)構(gòu)性產(chǎn)品過剩，局部的結(jié)構(gòu)性過剩又通過產(chǎn)業(yè)鏈、消費(fèi)鏈擴(kuò)展開來，乘數(shù)式地加劇相對(duì)產(chǎn)品過剩。”［5］64而一切現(xiàn)實(shí)危機(jī)的直接原因總是“群眾的貧窮和他們的消費(fèi)受到限制”［6］548。在資本邏輯運(yùn)作下生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的基本矛盾是造成生產(chǎn)過剩、引發(fā)資本風(fēng)險(xiǎn)的根本原因。擁有如此龐大的生產(chǎn)資料的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，此時(shí)就像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼了，資本風(fēng)險(xiǎn)是資本邏輯內(nèi)部不合理機(jī)制運(yùn)轉(zhuǎn)的生成結(jié)果。

二、資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變趨勢(shì)

資本邏輯視域下工具理性與價(jià)值理性的失衡直接引發(fā)的是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變指數(shù)由低到高的增長(zhǎng)、資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變場(chǎng)域由一到多的波及、資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變周期由長(zhǎng)到短的縮減、資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變對(duì)象由特殊到普通的蔓延。

（一）資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變指數(shù)：風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)由低到高

資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)是基于資本主義生產(chǎn)關(guān)系、追求資本增值最大化這一邏輯起點(diǎn)下所潛伏的或者已生成的一系列資本風(fēng)險(xiǎn)，包括經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)、文化風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)等。在資本邏輯異化、顛倒的社會(huì)關(guān)系形態(tài)的全面統(tǒng)治下，原有的利他精神變利己了，自由的勞動(dòng)變成了機(jī)械的勞動(dòng)，人的個(gè)性自由變成了純粹物質(zhì)的附庸，一切溫情都被淹沒在利己主義的冷漠冰水中。隨著資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的深入推進(jìn)，首先，資本主義的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)會(huì)增加，資本越是發(fā)展，生產(chǎn)越是相對(duì)過剩，越是容易引發(fā)或者加重經(jīng)濟(jì)危機(jī)，因?yàn)橘Y本社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力達(dá)到一定的分配極限時(shí)，便不會(huì)再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展，反而會(huì)阻礙資本的發(fā)展，引發(fā)周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。其次，在資產(chǎn)階級(jí)私有制邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)下，“工人變成赤貧者，貧困比人口和財(cái)富增長(zhǎng)得還要快”［1］412。物的增值同人的貶值成正比，剝削與被剝削，壓迫與被壓迫形成的鮮明對(duì)比，將進(jìn)一步激化階級(jí)矛盾，觸發(fā)無產(chǎn)階級(jí)政治革命，加劇資本主義私有制的政治危機(jī)與風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)。在同時(shí)資本主義追求利潤(rùn)最大化的利己主義觀念，“使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系”［1］403，資本邏輯撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，商品拜物教觀念盛行，文化異化風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)增加。最后，資本邏輯的趨利性也影響著人與自然的關(guān)系。資本主義的生產(chǎn)方式以及其發(fā)展所依托的技術(shù)手段，在現(xiàn)代工業(yè)文明的長(zhǎng)期發(fā)展中，埋下了生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的種子，加劇了資本的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)指數(shù)。資本邏輯視域下風(fēng)險(xiǎn)的變化指數(shù)呈現(xiàn)由低到高的嬗變趨勢(shì)。

（二）資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變場(chǎng)域：風(fēng)險(xiǎn)場(chǎng)域由一到多

資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)下資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變場(chǎng)域呈現(xiàn)由一到多的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程?！保?］2資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的根源是資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)方式，在經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為生產(chǎn)的相對(duì)過剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并由此波及延伸到資本主義社會(huì)的政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域、生態(tài)領(lǐng)域等，使資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)下的涉險(xiǎn)場(chǎng)域覆蓋呈現(xiàn)多面化特征?！百Y產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活”［1］412，資本邏輯視域下物質(zhì)條件分配的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，生產(chǎn)的相對(duì)過剩與經(jīng)濟(jì)危機(jī)直接帶來的就是工人基本生活條件的喪失，以此為源頭，必然會(huì)在政治領(lǐng)域激化階級(jí)矛盾，威脅資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治?！罢缃?jīng)濟(jì)學(xué)家是資產(chǎn)階級(jí)的學(xué)術(shù)代表一樣”［1］235，他們?yōu)榱藵M足自身的經(jīng)濟(jì)需要，必然會(huì)為資本主義私有制進(jìn)行辯護(hù)，陷入文化唯心主義。他們關(guān)注的只是資本增值與資本利益，看不到溫情脈脈的家庭關(guān)系和人與人共處的文化之道。隨著資本邏輯的運(yùn)轉(zhuǎn)與生產(chǎn)技術(shù)的提高，“機(jī)器的采用加劇了社會(huì)內(nèi)部的分工，簡(jiǎn)化了作坊內(nèi)部工人的職能，集結(jié)了資本，使人進(jìn)一步被分割”［1］247，經(jīng)濟(jì)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)波及到社會(huì)領(lǐng)域就是工人社會(huì)地位的進(jìn)一步降低，工人的勞動(dòng)已經(jīng)完全喪失自由自覺的性質(zhì)，陷入呆癡的狀態(tài)。“一切生產(chǎn)都是個(gè)人在一定的社會(huì)形式中并借這種社會(huì)形式而進(jìn)行的對(duì)自然的占有”［8］24，資本邏輯的工業(yè)文明與瘋狂逐利性對(duì)自然不斷進(jìn)行索取，波及到生態(tài)領(lǐng)域。資本邏輯視域下資本風(fēng)險(xiǎn)的覆蓋場(chǎng)域呈現(xiàn)出由點(diǎn)到面的嬗變趨勢(shì)。

（三）資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變頻率：風(fēng)險(xiǎn)周期由長(zhǎng)到短

資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)下資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變周期呈現(xiàn)由長(zhǎng)到短的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。隨著資本邏輯的不斷擴(kuò)張與增殖，“這個(gè)時(shí)代在世界歷史上留下的標(biāo)志，就是被稱為工商業(yè)危機(jī)的社會(huì)瘟疫日益頻繁地重復(fù)發(fā)生，規(guī)模日益擴(kuò)大，后果日益帶有致命性。”［9］10經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性也間接影響著資本邏輯視域中政治、文化、生態(tài)危機(jī)的周期性發(fā)生，經(jīng)濟(jì)危機(jī)嬗變頻率的增加也會(huì)導(dǎo)致資本主義政治、文化、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)嬗變頻率的增加。“資本的合乎目的的活動(dòng)只能是發(fā)財(cái)致富，也就是使自身變大或增大”［10］，追求價(jià)值增值既是資本的發(fā)展動(dòng)力，也是資本的本性，資本家把其中的剩余價(jià)值不斷投入到擴(kuò)大再生產(chǎn)中而實(shí)現(xiàn)資本積累，“資本家積累得越多，他就越能更多地實(shí)現(xiàn)積累”［7］263-264，積累得越多，剩余價(jià)值創(chuàng)造的規(guī)模就越大，生產(chǎn)的發(fā)條也就運(yùn)作得越是有力，資本的積累與增值就會(huì)呈現(xiàn)螺旋式或上升的趨勢(shì)。與此同時(shí)，資本邏輯視域下的風(fēng)險(xiǎn)也會(huì)相伴而生，并且隨著資本增值的快速運(yùn)轉(zhuǎn)，資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變頻率也會(huì)加快。在這個(gè)過程中，資本把越來越多的人力、資力、物力吸納其中，形成一個(gè)龐大的增值體系，打破了市場(chǎng)上生產(chǎn)與消費(fèi)、供給與需求的相對(duì)平衡，資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾不斷激化，從而爆發(fā)“產(chǎn)品過?！Y本過?！鄬?duì)過剩人口—產(chǎn)品過剩”的經(jīng)濟(jì)危機(jī)怪圈?！罢缣祗w一經(jīng)投入一定的運(yùn)動(dòng)就會(huì)不斷地重復(fù)這種運(yùn)動(dòng)一樣，社會(huì)生產(chǎn)一經(jīng)進(jìn)入交替發(fā)生膨脹和收縮的運(yùn)動(dòng)，也會(huì)不斷地重復(fù)這種運(yùn)動(dòng)?！保?］730資本邏輯追求價(jià)值增值的發(fā)條上得越緊，其經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生頻率就會(huì)越高，并帶動(dòng)生態(tài)危機(jī)、社會(huì)就業(yè)等不同場(chǎng)域風(fēng)險(xiǎn)的同頻共振。

（四）資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變對(duì)象：風(fēng)險(xiǎn)指向由特殊到普遍

資本邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)下資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變對(duì)象呈現(xiàn)由特殊到普遍的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)?！百Y本主義生產(chǎn)方式不但在本國(guó)領(lǐng)域范圍內(nèi)制造出生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)、經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，也必然使各種風(fēng)險(xiǎn)全球化?！保?］44這是資本主義追求世界市場(chǎng)的本性使然。資本主義“創(chuàng)造世界市場(chǎng)的趨勢(shì)已經(jīng)包含在資本的概念本身中。任何界限都表現(xiàn)為必須克服的限制”［8］391。為了最大限度追求世界利益，資本一方面要求實(shí)現(xiàn)貿(mào)易自由，打破貿(mào)易壁壘，摧毀影響世界市場(chǎng)的思想觀念限制；另一方面要求摧毀交往的空間限制，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的互通有無，以便更好地服務(wù)世界市場(chǎng)。這樣，“單個(gè)人隨著自己的活動(dòng)擴(kuò)大為世界歷史性的活動(dòng)，越來越受到對(duì)他們來說是異己的力量的支配，受到日益擴(kuò)大的、歸根到底表現(xiàn)為世界市場(chǎng)的力量的支配?！保?］169伴隨著世界市場(chǎng)的開拓與交通工具的技術(shù)革新，國(guó)家與國(guó)家之間的交往變得更加方便，民族的歷史變成了世界的歷史，一切民族都被卷入資本主義世界市場(chǎng)體系中。但隨著各民族的融合發(fā)展與資本主義世界市場(chǎng)體系的日益壯大，資本邏輯視域下的風(fēng)險(xiǎn)也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)，導(dǎo)致發(fā)端于一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)逐漸彌漫到其它國(guó)家和地區(qū)。馬克思以砂糖和咖啡兩種產(chǎn)品進(jìn)行舉例：“拿破侖的大陸體系所引起的這兩種產(chǎn)品的匱乏推動(dòng)了德國(guó)人起來反抗拿破侖?！保?］168資本市場(chǎng)體系的全球化使宗主國(guó)在收獲世界利益的同時(shí)，也把內(nèi)部結(jié)構(gòu)催生的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)等傳播、擴(kuò)散到更多的國(guó)家和地區(qū)，資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變對(duì)象呈現(xiàn)由特殊到普遍的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。

三、資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變動(dòng)因

馬克思關(guān)于資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變趨勢(shì)與動(dòng)態(tài)演化的預(yù)判，立足于資本主義歷史背景下的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因、政治動(dòng)因、文化動(dòng)因與社會(huì)動(dòng)因。工具理性與勞動(dòng)異化是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因，階級(jí)矛盾與政治對(duì)抗是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的政治動(dòng)因，文化異化與文明沖突是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的文化動(dòng)因，社會(huì)轉(zhuǎn)型與秩序重構(gòu)是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的社會(huì)動(dòng)因。

（一）工具理性與勞動(dòng)異化是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因

工具理性與勞動(dòng)異化是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的經(jīng)濟(jì)根源。所謂工具理性即“通過對(duì)外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或‘手段’，以此實(shí)現(xiàn)自己合乎理性所爭(zhēng)取和考慮的作為成果的目的”［11］。馬克思雖然沒有提出“工具理性”這一概念，但是在揭示資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變根源時(shí)卻指出：“生產(chǎn)資本越增加，它就越是迫不得已地為市場(chǎng)而生產(chǎn)，生產(chǎn)就越是超過消費(fèi)，供給就越是力圖強(qiáng)制需求，結(jié)果危機(jī)的發(fā)生也就越猛烈而且越頻繁。”［12］資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和目的就是實(shí)現(xiàn)資本增殖，“生產(chǎn)只是為資本而生產(chǎn)而不是反過來，生產(chǎn)資料只是生產(chǎn)者社會(huì)的生活過程不斷擴(kuò)大的手段?！保?］278資本的逐利建立在對(duì)廣大生產(chǎn)者的剝奪和壓迫之上。這都體現(xiàn)了資本主義工具理性只關(guān)注利益，卻很少站在歷史自覺的高度去關(guān)懷人類自身的存在價(jià)值與生存意義，是一種典型的“自我利益”的理性。也正是這種瘋狂的“工具理性”加劇了資本主義內(nèi)部的基本矛盾，激化了資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變與演化。與此同時(shí)，工具理性的體制化也加劇了勞動(dòng)異化。在馬克思看來，勞動(dòng)本來是人自由自覺的本質(zhì)活動(dòng)，是人的價(jià)值與生存意義的實(shí)現(xiàn)，但是在資本邏輯運(yùn)作下，人們“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨，精神遭摧殘”［1］53。人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)發(fā)生異化，人被降為工具，成為異己力量的支配物。由此貨幣和財(cái)富成為人存在的唯一尺度與價(jià)值準(zhǔn)則，催生的資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)必然是人類全部實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值意義的喪失，這也將是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變演化的經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。

（二）階級(jí)矛盾與政治對(duì)立是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的政治動(dòng)因

階級(jí)矛盾與政治對(duì)抗是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的政治動(dòng)因，是生產(chǎn)中種種尖銳矛盾的最深刻、最隱秘的原因?！保?3］在資本主義生產(chǎn)的歷史當(dāng)中，工作日的長(zhǎng)短就表現(xiàn)為工資與工作日界限的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，即資本家階級(jí)與工人階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)矛盾沖突與斗爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)矛盾的激化與發(fā)酵，又會(huì)滋生新的政治矛盾與斗爭(zhēng)，“從封建社會(huì)的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)并沒有消滅階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的?！保?］401整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大政治相互對(duì)立的階級(jí)陣營(yíng)，即資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)政治立場(chǎng)的對(duì)立與沖突。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：巴黎公社“是使工人階級(jí)作為唯一具有社會(huì)首創(chuàng)能力的階級(jí)得到公開承認(rèn)的第一次革命”［14］104。這次偉大的工人革命就是廣大無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的勇敢嘗試。工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)“不是要實(shí)現(xiàn)什么理想，而只是要解放那些由舊的正在崩潰的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素。”［14］103他們充分認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，滿懷完成這種使命的決心與勇氣，踐行歷史自覺。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)的政治立場(chǎng)與無產(chǎn)階級(jí)的政治信仰產(chǎn)生嚴(yán)重分歧時(shí)，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)矛盾與政治對(duì)抗深化到不可緩和的階段時(shí)，社會(huì)危機(jī)的總爆發(fā)必然會(huì)導(dǎo)致資本主義政治體系的崩潰，威脅到資本主義社會(huì)的穩(wěn)定與政治合法性的認(rèn)同基礎(chǔ)，加劇資本邏輯政治風(fēng)險(xiǎn)的衍生演變。

（三）文化異化與文明沖突是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的文化動(dòng)因

文化異化與文明沖突是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的文化動(dòng)因。資本的邏輯運(yùn)轉(zhuǎn)一開始就存在正負(fù)能量的雙重維度。一方面，它推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，它使人和人之間的關(guān)系變成了赤裸裸的利害關(guān)系。文化異化與文明沖突是資本邏輯的必然結(jié)果，在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯把批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了資本文化邏輯，認(rèn)為“它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由?！保?］403資產(chǎn)階級(jí)文化在拜金主義世俗化的異化過程中，完全埋頭于財(cái)富的創(chuàng)造和剩余價(jià)值的榨取，連曾經(jīng)有過的神圣理想也棄之不顧了。資產(chǎn)階級(jí)不僅簡(jiǎn)化了社會(huì)關(guān)系，也簡(jiǎn)化了人類的道德追求與精神世界，“用金錢拜物教取代長(zhǎng)期形成的復(fù)雜的人類情感。在資本主義時(shí)代，一切詩(shī)情畫意、一切神圣觀念、一切家庭溫情和兩性之愛，全都抵制不住金錢的誘惑而被消解?！保?5］道德上的破敗、生活的放縱、社會(huì)風(fēng)氣的污濁以各種形式表現(xiàn)出來，“金錢至上”成為資本主義的文化符號(hào)而備受追捧，價(jià)值人文關(guān)懷與精神價(jià)值訴求則被擱置到思想邊緣，無人問津，資本的發(fā)展似乎是以道德的淪喪為代價(jià)，到處充滿著享樂主義的奢靡之風(fēng)。隨著人際關(guān)系與情感世界的淡漠，文化異化與文明沖突的發(fā)生，資本文化邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變結(jié)果必然是人的世界向動(dòng)物世界的功能退化。

（四）社會(huì)轉(zhuǎn)型與秩序重構(gòu)是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變的社會(huì)動(dòng)因

社會(huì)轉(zhuǎn)型與秩序重構(gòu)是資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)嬗變演化的一個(gè)重要推動(dòng)力。社會(huì)轉(zhuǎn)型與秩序重構(gòu)是指從傳統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)向新的發(fā)展的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)的舊的社會(huì)秩序被解構(gòu)，順應(yīng)歷史潮流的新的社會(huì)秩序被重塑。轉(zhuǎn)換的過程本來就是新舊勢(shì)力相互交織的辯證運(yùn)動(dòng)，其中所蘊(yùn)含的矛盾與沖突使得社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)不斷積累?，F(xiàn)代性孕育穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程亦是滋生風(fēng)險(xiǎn)與動(dòng)亂的溫床。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中依據(jù)社會(huì)分工的不同，把社會(huì)形態(tài)初步劃分為部落所有制、古典古代的公社所有制和國(guó)家所有制、封建的或等級(jí)的所有制，指出新的所有制形態(tài)對(duì)舊的所有制形態(tài)的超越都是建立在分工的矛盾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上，是破壞與建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。隨后馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858年手稿）》中又提出了社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的三種進(jìn)路?！叭说囊蕾囮P(guān)系”是最初的社會(huì)形態(tài)，“在這種形勢(shì)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹小的范圍內(nèi)和孤立的點(diǎn)上發(fā)展著?！保?6］以“物的依賴為基礎(chǔ)”是第二種社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)中，才形成普遍的物質(zhì)交換，生產(chǎn)力得到極大提高?！皞€(gè)人的自由全面發(fā)展”是第二種社會(huì)形態(tài)的解構(gòu)與秩序的重塑，在這種高級(jí)的社會(huì)形態(tài)中才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會(huì)的真正和解，使每個(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的前提條件。但當(dāng)資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系便成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，“那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！保?］3資本社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型所蘊(yùn)含的固有矛盾與根本沖突使得資本風(fēng)險(xiǎn)的嬗變與演化不可避免。

四、資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的化解

馬克思的“兩個(gè)絕不會(huì)”表達(dá)了資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)自我化解的張力與彈性，“兩個(gè)必然”彰顯了資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)內(nèi)部化解的困境與局限。超越資本邏輯，踐行人的邏輯才是化解資本風(fēng)險(xiǎn)、破除勞動(dòng)異化、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的邏輯出路。

（一）資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的化解張力：資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)調(diào)控的歷史局限性

馬克思將人類社會(huì)的變遷歸因?yàn)槲镔|(zhì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)?！耙晕锏囊蕾嚒睘檫\(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的資本主義社會(huì)，之所以能夠在資本邏輯內(nèi)部矛盾互相交織的實(shí)踐中依然保持看似繁榮興盛的政治局面，最重要的是因?yàn)椤靶碌母锩挥性谛碌奈C(jī)之后才可能發(fā)生。”［17］176而資本邏輯能夠在一定程度上調(diào)節(jié)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的匹配度，緩和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)矛盾，把控資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的嬗變與演化，降低新的危機(jī)的衍生，使資本主義社會(huì)形態(tài)“在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！保?7］594資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的化解具有一定的張力與限度，只要資本主義生產(chǎn)力還有進(jìn)一步調(diào)節(jié)的空間，舊的社會(huì)制度就能夠有規(guī)避資本風(fēng)險(xiǎn)而存在下去的理由與基礎(chǔ)。二戰(zhàn)之后，當(dāng)代資本主義的新變化就是馬克思關(guān)于資本邏輯內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)具備自我調(diào)節(jié)張力的有力證明。為了化解經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，資本主義國(guó)家對(duì)內(nèi)部生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了較大的調(diào)整，如建立宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制、發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)等，不斷強(qiáng)化國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控與干預(yù)，從而使資本主義社會(huì)維持在良好的秩序運(yùn)轉(zhuǎn)中；為了化解政治風(fēng)險(xiǎn)，資本主義國(guó)家內(nèi)部通過改革和完善選舉制度，擴(kuò)大公民政治參與渠道，從而緩解階級(jí)矛盾與政治沖突，維護(hù)資本主義國(guó)家的政治穩(wěn)定；為了化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，資本主義國(guó)家內(nèi)部建立了一系列比較完善的社會(huì)福利制度與社會(huì)保障制度，大幅度緩解階級(jí)沖突，維護(hù)資本主義社會(huì)秩序的穩(wěn)定。資本主義生產(chǎn)力空間的包容性以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部矛盾的自我調(diào)節(jié)將有條件把資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)限制在一定范圍內(nèi)。

（二）資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的化解困境：資本邏輯內(nèi)部矛盾的不可調(diào)和性

資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)部化解具有一定的張力與限度，“資本主義的歷時(shí)進(jìn)步性并不能掩蓋其自身的局限性?！保?8］資本邏輯視域下的資本主義生產(chǎn)方式同一切以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式一樣，資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了阻礙與滯留，這一矛盾只能局部緩解，卻不能從根本上得以化解。隨著資本主義的發(fā)展，這一矛盾必然會(huì)危及資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，催生各種各樣的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)、政治風(fēng)險(xiǎn)、文化風(fēng)險(xiǎn)與社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，加劇資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的化解難度?！坝谑请S著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生存和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！保?］413當(dāng)代資本主義雖然發(fā)生了一些新變化，彰顯了資本邏輯內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)化解的張力與彈性，但是資本主義的新變化并沒有改變資本主義制度的剝削本質(zhì)，并沒有從根本上緩解資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾，也沒有辦法克服資本主義固有的基本矛盾，從根本上產(chǎn)生于資本主義基本矛盾的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)依然是資本主義沒有辦法化解的頑疾。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，這一客觀規(guī)律決定了某一種社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的全過程。資本主義基本矛盾包含著現(xiàn)代一切沖突的萌芽，是資本風(fēng)險(xiǎn)陷入化解困境的必然邏輯。

（三）資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)的化解出路：超越資本邏輯，踐行人的邏輯

資本風(fēng)險(xiǎn)的化解具有一定的張力與局限。以人本邏輯反思并超越資本邏輯，才是突破資本困境、化解資本風(fēng)險(xiǎn)的根本出路。在共產(chǎn)主義社會(huì)，資本邏輯的歷史合理性將不復(fù)存在，資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)也將消亡。到那時(shí)，人們能夠自由自覺地創(chuàng)造自己的歷史，將有條件與能力將各種風(fēng)險(xiǎn)限制在一定范圍內(nèi)，不至于造成顛覆性的危害。超越資本邏輯，踐行人的邏輯，規(guī)避資本風(fēng)險(xiǎn)“應(yīng)該由工人階級(jí)自己去爭(zhēng)取；工人階級(jí)的解放斗爭(zhēng)不是要爭(zhēng)取階級(jí)特權(quán)和壟斷權(quán)，而是要爭(zhēng)取平等的權(quán)利和義務(wù)，并消滅一切階級(jí)統(tǒng)治”［9］226。馬克思認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)只有用暴力革命徹底推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，徹底變革資本主義私有制的生產(chǎn)方式，彌合勞動(dòng)者與勞動(dòng)產(chǎn)品的分離、個(gè)人利益與公共利益的分離，實(shí)現(xiàn)聯(lián)合起來的個(gè)人對(duì)社會(huì)總產(chǎn)品的分配與占有，使每個(gè)人的自由發(fā)展成為一切人自由發(fā)展的前提與基礎(chǔ)，“才能使社會(huì)生產(chǎn)的根本目的從追求利潤(rùn)最大化轉(zhuǎn)變到滿足人的一切正常需要上來，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)資本邏輯的歷史性超越?！保?］人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，踐行人的邏輯就是要實(shí)現(xiàn)人的類本質(zhì)，使人們從他人和社會(huì)的束縛中解放出來，人與勞動(dòng)、人與人、人與社會(huì)之間的異化被消除，這樣就能避免資本邏輯風(fēng)險(xiǎn)衍生的人文“價(jià)值空?qǐng)觥保罱K實(shí)現(xiàn)人類由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。超越資本邏輯、踐行人的邏輯才是化解資本風(fēng)險(xiǎn)的根本出路。