張清娥

中共江西省委黨校，江西 南昌 330108

“五位一體”總布局是將政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)劃整合，馬克思社會(huì)有機(jī)思想會(huì)為其領(lǐng)域的相互協(xié)調(diào)統(tǒng)一創(chuàng)造有利的機(jī)會(huì)?！拔逦灰惑w”總布局是對(duì)系統(tǒng)方法的整合和實(shí)施，不但極大地完善了統(tǒng)籌兼顧的根本內(nèi)涵，還進(jìn)一步優(yōu)化了馬克思社會(huì)方法論。我國(guó)十八大明確表明，“五位一體”總布局是對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)思想的完善與創(chuàng)新，是馬克思主義與我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)結(jié)合的偉大壯舉，符合現(xiàn)今的時(shí)代發(fā)展。歷史性的社會(huì)壯舉必須具備磐石般的理論基礎(chǔ)，正因?yàn)槿绱耍绾我择R克思社會(huì)有機(jī)體思想指導(dǎo)“五位一體”總布局建設(shè)，是現(xiàn)如今學(xué)者們不斷鉆研與研究的重中之重。

一、五位一體總體布局繼承和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)有機(jī)體思想

(一)社會(huì)有機(jī)體思想是馬克思社會(huì)發(fā)展理論的核心意涵

馬克思表示，人類社會(huì)是不斷實(shí)踐發(fā)展的，從古至今都進(jìn)行著生產(chǎn)活動(dòng)。人類的發(fā)展正是由于我們不間斷的進(jìn)行自然開(kāi)采，不間斷的進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步。換句話說(shuō)，人類的社會(huì)實(shí)踐行為能夠改造社會(huì)有機(jī)體，實(shí)踐其演變升級(jí)的動(dòng)力。人類利用實(shí)踐活動(dòng)去改造自然，其實(shí)踐活動(dòng)行為是在自然界之中的。倘若人類社會(huì)缺乏實(shí)踐活動(dòng)，那么人類社會(huì)將會(huì)停滯不前，社會(huì)有機(jī)體將會(huì)消失，即人類的社會(huì)實(shí)踐行為是社會(huì)有機(jī)體演變升級(jí)與發(fā)展的關(guān)鍵要素。社會(huì)關(guān)系和結(jié)構(gòu)的相互變化是人類社會(huì)革新的中心環(huán)節(jié)，實(shí)踐行為的主旨是人類社會(huì)關(guān)系，實(shí)踐行為的對(duì)象是人類社會(huì)結(jié)構(gòu)。總而言之，生產(chǎn)力“決定于先前就已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在，不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人所創(chuàng)立的社會(huì)形式”。

(二)五位一體總體布局是新時(shí)代社會(huì)有機(jī)體思想的運(yùn)用和創(chuàng)新

自改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志為核心的黨中央，提出了“物質(zhì)文明和精神文明，兩手抓，兩手都要硬”的指導(dǎo)方針。以江澤民同志為核心的黨中央，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本綱領(lǐng)。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，提出建設(shè)“以人為本”的社會(huì)主義和諧社會(huì)。目前，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，提出了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)“五位一體”總布局。明確解釋了如何構(gòu)建我國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，如何達(dá)到怎樣的發(fā)展、怎么發(fā)展的核心問(wèn)題?！拔逦灰惑w”總布局，其致力于人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)。

(三)把生態(tài)文明建設(shè)納入社會(huì)發(fā)展總體布局豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論

生態(tài)文明建設(shè)作為“五位一體”總布局的重要組成部分，昭示著人類與自然之間的協(xié)調(diào)共進(jìn)有了更進(jìn)一步的發(fā)展。值得注意的是，倘若自然界不存在，那么即使人類有著滿腔熱血，不間歇的勞動(dòng)生產(chǎn)，也不會(huì)創(chuàng)造出社會(huì)產(chǎn)物。“自然界是人類的實(shí)踐獲得回報(bào)、人類的社會(huì)實(shí)踐行為、人類的實(shí)踐在其中創(chuàng)造出和借以創(chuàng)造出的勞動(dòng)產(chǎn)物”。我們將自然看作是人類無(wú)機(jī)的身體，是人類存在演變的首要因素。與此同時(shí)，以往的自然界顯然負(fù)荷不了人類的需求，自然界對(duì)人類而言，其價(jià)值只能在人類進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)中顯現(xiàn)出來(lái)。倘若沒(méi)有人類的實(shí)踐活動(dòng)，自然界也只能作為本體論存在，根本沒(méi)有價(jià)值存在可言。人、自然二者之間的聯(lián)系是社會(huì)存在的固有聯(lián)系，并不屬于外在聯(lián)系，倘若不能在實(shí)踐行為活動(dòng)中正確處理人、自然二者之間的關(guān)系，那么最終的后果將是人、自然二者之間關(guān)系的破裂，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。盡管人類在對(duì)自然界的改造中能夠獲得短暫的利益，但是最終后果仍然會(huì)受到自然界對(duì)人類實(shí)踐改造行為的懲罰，更為嚴(yán)重的后果則是摧毀人類多年的文明成果，破壞人類生活的家園，從而阻礙人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展與演變。

二、五位一體總體布局豐富了社會(huì)發(fā)展以人為本的理論意蘊(yùn)

(一)實(shí)現(xiàn)了人類與自然的有機(jī)統(tǒng)一

社會(huì)范疇下的政治、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)要素或多或少的會(huì)決定人、自然二者之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展最直接的方式就是利用實(shí)踐活動(dòng)行為來(lái)獲取物質(zhì)產(chǎn)物，以此來(lái)滿足人類日益增長(zhǎng)的需要。在此基礎(chǔ)上，自然界不但能夠供給人類的物質(zhì)生活材料，還能夠供給人類實(shí)踐勞作工具、對(duì)象等生產(chǎn)材料。生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值就是正確規(guī)制人、自然二者直接物質(zhì)材料交換的規(guī)模與范圍，將生產(chǎn)在不影響二者根本利益的情況下進(jìn)行，確保自然資源和環(huán)境得到保護(hù)，以此來(lái)達(dá)到人類對(duì)自然的可持續(xù)。

(二)使社會(huì)關(guān)系真正成為“人的本質(zhì)”

推動(dòng)人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求，就是將利益對(duì)立的人的社會(huì)關(guān)系，過(guò)渡到人與自然協(xié)調(diào)統(tǒng)一的內(nèi)在關(guān)系，只有這樣才能夠達(dá)到人在社會(huì)關(guān)系的平衡發(fā)展。在中國(guó)特色社會(huì)主義的條件下，“人類與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一”的目標(biāo)只有在“五位一體”總布局的基礎(chǔ)上才能得以實(shí)現(xiàn)。倘若只關(guān)心政治關(guān)系而忽略社會(huì)建設(shè)，那么人類會(huì)對(duì)其利益、權(quán)利沒(méi)有切身的感受和體會(huì)，也就是說(shuō)權(quán)利的實(shí)施沒(méi)有恰到好處。此外，倘若只重視社會(huì)建設(shè)而忽視人民民主，那么社會(huì)發(fā)展是沒(méi)有正確方向的。我們只有以全面的發(fā)展角度去構(gòu)建良好的社會(huì)關(guān)系，才可以真正消滅社會(huì)關(guān)系對(duì)人的“排他性”，推動(dòng)“人與人之間矛盾的和解”，從而發(fā)展社會(huì)關(guān)系改造成“人的本質(zhì)”。

(三)實(shí)現(xiàn)人的高度自由

人類在精神文化范疇內(nèi)的向前發(fā)展，是推動(dòng)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵要素。倘若缺少完善的精神生活、精神文明，人類只能被冠以“片面發(fā)展”的稱號(hào)。顯而易見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)、政治等要素的發(fā)展關(guān)乎著人類精神的發(fā)展高度。中國(guó)特色社會(huì)主義下的文化建設(shè)，要遵循和認(rèn)可“拿來(lái)主義”，以廣闊的胸懷去借鑒人類世界的優(yōu)秀文明成果，在這些文明成果的相互融合下去創(chuàng)造出新的精神產(chǎn)物，從而完善獨(dú)具特色的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，這樣的話能夠豐富人類的精神生活，增強(qiáng)人類的文明素養(yǎng)，推動(dòng)人與精神的協(xié)調(diào)共生，并逐步摒棄社會(huì)關(guān)系對(duì)人類的“外在性”，促進(jìn)人在精神文明領(lǐng)域的高度自由。

三、五位一體總體布局是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的實(shí)踐路徑

首先，要正確把控“五位一體”總布局的本質(zhì)。我們要秉承這一理念，以促進(jìn)社會(huì)范疇的各個(gè)領(lǐng)域協(xié)調(diào)共進(jìn)，和諧共生。作為新形勢(shì)下我國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根本基礎(chǔ)，始終融入到社會(huì)范疇的各個(gè)領(lǐng)域之中。簡(jiǎn)言之，只有全面發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義，推動(dòng)小康社會(huì)發(fā)展的腳步?！拔逦灰惑w”總布局，要真正做到獨(dú)具特色的社會(huì)主義民主政治，需要充分發(fā)揮人民當(dāng)家做主的權(quán)益，提升民族文化創(chuàng)造力。社會(huì)主義價(jià)值觀的向前發(fā)展要努力做到與文化繁榮共同進(jìn)步，積極展示中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，將社會(huì)主義價(jià)值觀深深地融入到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

其次，將“五位一體”總布局與社會(huì)主義建設(shè)相互融合。“五位一體”總布局是黨對(duì)于中華民族社會(huì)主義建設(shè)的重新界定，是構(gòu)建小康社會(huì)的重要路徑，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)中華民族偉大壯舉的關(guān)鍵要素?！拔逦灰惑w”總布局，其認(rèn)知了人類發(fā)展規(guī)律。第一，大力發(fā)展生產(chǎn)力，構(gòu)建適合生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。第二，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，讓創(chuàng)新的源泉長(zhǎng)流。第三，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，讓政治體制服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。第四，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，要腳踏實(shí)地的謀發(fā)展。

最后，將生態(tài)文明理念歸為“五位一體”總布局之中。人類存在于自然界，是自然界的重要組成部分，人類利用實(shí)踐活動(dòng)在大自然中開(kāi)采資源，以滿足自身日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求。也就是說(shuō)，人類利用實(shí)踐活動(dòng)去改造自然，其實(shí)踐活動(dòng)行為是在自然界之中的。