摘要：對(duì)“工匠”進(jìn)行了字詞釋義，并對(duì)工匠精神的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理與歸納，在研究《墨子》文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，提出墨子的工匠精神是由“儀、巧、利、義”組成的，并提出墨子工匠精神主要體現(xiàn)在：匠形在規(guī)、匠心在技、匠神在藝、匠魂在道。

關(guān)鍵詞：墨子;工匠精神

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2019）10C-0003-04

2016年3月5日，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中，在國(guó)家層面首次提出“培育精益求精的工匠精神”的要求。在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣”?！肮そ尘瘛背闪艘粋€(gè)熱門詞，受到學(xué)者與專家們的高度關(guān)注，特別是從事職業(yè)教育實(shí)踐與研究的學(xué)者與專家們。

魯班是木匠的鼻祖，選擇魯班作為工匠的代言人或典型人物，是再合適不過了，以“魯班”命名的工作坊也逐漸成了職業(yè)教育“工匠精神”培育的重要標(biāo)志。根據(jù)史料記載，墨子與魯班是同時(shí)代的人，墨子也是匠人出身，其技藝技能水平不亞于魯班，在《墨子·公輸》里就記載了墨子止楚救宋的故事，墨子率領(lǐng)弟子行十日十夜至于郢，在勸說(shuō)魯班和楚惠王的過程中，墨子與魯班有一場(chǎng)技術(shù)技能比試，比試的結(jié)果是墨子贏了魯班。[1]顯然，墨子的技能、技術(shù)、技藝水平也十分的高超?？赡苡捎凇赌印繁磉_(dá)了鮮明的“兼愛”主張，與儒家遵從的“天地君親師”格格不入，在兩千多年的歷史發(fā)展中不受帝王待見。同時(shí)，墨子集軍事家、教育家、哲學(xué)家、思想家、科學(xué)家等于一身，大量的歷史貢獻(xiàn)也掩蓋了他在工匠方面的技能、技術(shù)、技藝水平。可以說(shuō)，墨子也是典型的工匠代表。本文并非爭(zhēng)論誰(shuí)代言“工匠”，而是想用《墨子》文獻(xiàn)中的內(nèi)容來(lái)理解墨子的工匠精神。

一、工匠的字詞釋義

“工匠”是由“工”和“匠”組成的，《說(shuō)文·工部》中寫道：“工，巧飾也。象人有規(guī)矩也。與巫同意。凡工之屬皆從工。” 《說(shuō)文》中解釋道：“巧，技也”、 “飾，刷也”。可見，“工”既有技術(shù)上的要求，又有技藝上的要求?！墩f(shuō)文》中解釋：“匠，木工也”。從匚從斤。從匚，盛放工具的筐，從斤，斧?！敖场憋@然是指木工?！肮そ场币辉~最早出現(xiàn)在《莊子》：“夫殘樸以為器，工匠之罪也?！绷硗猓俄n非子》中也提及：“皆不達(dá)乎工匠之構(gòu)屋張弓也?！薄兑葜軙の膫鳌分姓f(shuō)：“工匠以為其器?！睆摹赌印返任墨I(xiàn)中可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代工匠大多數(shù)是指手工勞動(dòng)的從業(yè)者，通常用“工、工匠、工巧、巧手、巧匠”等表示，是指心靈手巧制器之人。在現(xiàn)代社會(huì)中，泛指有工藝專長(zhǎng)的匠人。

二、工匠精神的現(xiàn)代解讀

何為工匠精神？不同的國(guó)家有不同的理解，工匠精神在德國(guó)被稱為“勞動(dòng)精神”，在美國(guó)被稱為“職業(yè)精神”，在日本被稱為“匠人精神”。[2]不同的學(xué)者與專家對(duì)工匠精神的理解也有所不同。劉建軍認(rèn)為“工匠精神”是一種精益求精的職業(yè)精神，包括高度認(rèn)同、敬業(yè)樂業(yè)、專注專一、全情投入、精益求精、追求卓越的精神品質(zhì)。[3]李進(jìn)認(rèn)為“工匠精神”包括了包括尊師重道、愛崗敬業(yè)、精益求精、求實(shí)創(chuàng)新四個(gè)方面。[4]王金蘭認(rèn)為：愛崗敬業(yè)是新時(shí)代工匠精神的本質(zhì)，責(zé)任心是新時(shí)代工匠精神的核心，精益求精是新時(shí)代工匠精神的理念，堅(jiān)韌執(zhí)著是新時(shí)代工匠精神的靈魂，鉆研創(chuàng)新是新時(shí)代工匠精神的延伸。[5]王金芙認(rèn)為工匠精神應(yīng)該是“獨(dú)具匠‘新、勇于探索;樂以忘憂，敬畏入魂;以質(zhì)為保、精益求精;心如磐石，十年一劍;謙恭自省，不忘初心;不分畛域、分匯并舉;學(xué)無(wú)止境，抱元守一;技道合一，以人為本”。[6]李宏偉、別應(yīng)龍把“工匠精神”概括為：尊師重教的師道精神、一絲不茍的制造精神、求富立德的創(chuàng)業(yè)精神、精益求精的創(chuàng)造精神、知行合一的實(shí)踐精神。[7]肖群忠、劉永春認(rèn)為“工匠精神”是“尚巧”的創(chuàng)造精神、“求精”的工作態(tài)度、“道技合一”的人生境界。[8]王國(guó)領(lǐng)、吳戈與上述學(xué)者理解相似，認(rèn)為“工匠精神”應(yīng)該包括一絲不茍的敬業(yè)精神、求精尚巧的創(chuàng)造精神、天人合一的人文精神。[9]于文婧認(rèn)為中職教育的工匠精神包括：敬業(yè)、樂業(yè)、精益求精、創(chuàng)新。[10]

統(tǒng)計(jì)以上學(xué)者提及內(nèi)容，很容易發(fā)現(xiàn)“精益求精”“愛崗敬業(yè)”“敬業(yè)”“創(chuàng)新”等是經(jīng)常出現(xiàn)的高頻詞。百度百科采用了學(xué)者徐耀強(qiáng)對(duì)工匠精神的定義，工匠精神是一種職業(yè)精神，它是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)的體現(xiàn)，是從業(yè)者的一種職業(yè)價(jià)值取向和行為表現(xiàn)?！肮そ尘瘛钡幕緝?nèi)涵包括敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等方面的內(nèi)容。[11]這一個(gè)觀點(diǎn)代表了當(dāng)前對(duì)工匠精神的基本看法。

三、墨子“工匠精神”

墨子對(duì)工匠精神的闡述與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)工匠精神的解讀大體相似，但也有所區(qū)別，通過對(duì)《墨子》文獻(xiàn)的梳理，墨子的工匠精神集中體現(xiàn)在“儀、巧、利、義”四個(gè)字，具體如下。

（一）匠形在規(guī)，謂之“儀”

制作任何器物都以“儀”為法則，工匠離不開“儀”。《墨子·法儀》中寫道：“雖至百工從事者，亦皆有法”，這里的“法”即為“儀”。在《墨子·非命中》一文中墨子也強(qiáng)調(diào)，發(fā)表談話、寫文章都必須要先樹立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即“若言而無(wú)義（儀），譬猶立朝夕于員鈞之上也，則雖有巧工，必不能得正焉”。如果言論沒有標(biāo)準(zhǔn)，就好像把測(cè)時(shí)儀器放在轉(zhuǎn)動(dòng)的陶輪上，即使工匠很聰明，也不能得到正確的答案，從側(cè)面說(shuō)明“儀”的基礎(chǔ)性作用，沒有“儀”，就沒有所謂的工匠。另外，《說(shuō)文·工部》中對(duì)“工”的解釋說(shuō)明必須利用“規(guī)”“矩”從事技術(shù)工作，暗示這是“工”的基本條件，同樣，“匠”從匚從斤，匚除了指放工具的筐器外，還有一種解釋，即“匚者，矩也”，指的是規(guī)則、規(guī)矩。所以，工匠的基本條件首先是“儀”，沒有“儀”，即沒有規(guī)，也就沒有匠形之說(shuō)，更談不上“工匠”。

（二）匠心在技，謂之“巧”

《說(shuō)文》解釋：“巧，技也”，可見，巧的呈現(xiàn)在技，技乃匠心所在。這里的“巧”主要指器物巧妙、精致?！赌印し▋x》中開篇提出：“百工為方以矩，為圓以規(guī)，直以繩，衡以水，正以縣。無(wú)巧工不巧工，皆以此五者為法。巧者能中之，不巧者雖不能中，放依以從事，猶逾己”。工匠們用矩畫成方形，用圓規(guī)畫圓形，用繩墨畫成直線，用懸錘定好偏正，用水平器制好平面。不論是巧匠還是一般工匠，都要以這五者為法則。巧匠能切合五者的標(biāo)準(zhǔn)，一般工匠雖做不到這樣水平，但仿效五者去做，還是要?jiǎng)龠^自身的。以上文獻(xiàn)說(shuō)明工匠有“巧”與“不巧”之分。另有一篇亦可為證：“墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。弟子曰：‘先生之巧，至能使木鳶飛。墨子曰：‘吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗?！保ā俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》）墨子對(duì)自己的作品也做出了“巧”與“不巧”的判斷，“巧”既呈現(xiàn)作品的精致與精巧，也表現(xiàn)出工匠對(duì)待作品的精雕細(xì)刻、精益求精的價(jià)值追求，是匠心的真實(shí)體現(xiàn)，也是“技”的一種境界。

（三）匠神在藝，謂之“利”

“利”主要指美觀、實(shí)用，“藝”基于“技”而高于“技”。墨子認(rèn)為“利于人謂之巧，不利于人而謂之拙”（《墨子·魯問》），這里“巧”是指向“利于人”，指實(shí)用。墨子認(rèn)為“宮室之法”應(yīng)“室高足以辟洞濕，邊足以圉風(fēng)寒，上足以待雪霜雨露，宮墻之高足以別男女之禮”;“衣服之法”應(yīng)“冬則練帛之中，足以為輕且暖;夏則緩絡(luò)之中，足以為輕且清”《墨子·辭過》。圣王制作“舟車”時(shí)應(yīng)做到“全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)”，且“乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也;大川廣谷之不可濟(jì)，于是利為舟樣，足以將之則止”（《墨子·節(jié)用中》）。這些文獻(xiàn)表明實(shí)用是判斷作品是否有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，正如《墨子·節(jié)用中》所言：“凡天下群百工，輪，車、韝、匏、陶、冶。梓匠，使各從事其所能，曰：‘凡足以奉給民用，則止。”顯然，“華而不實(shí)”不是墨子所追求，以利于民、實(shí)用作為匠人工作基本原則，其實(shí)“實(shí)用”何嘗不是一種“精美”與“藝術(shù)”。

（四）匠魂在道，謂之“義”

工匠的最高境界是技進(jìn)乎道，而墨子所謂的“道”指正義、道義，這是工匠的最高境界。公輸盤曾與墨子有一段關(guān)于“鉤與利”的辯論。公輸子善其巧，以語(yǔ)子墨子曰：“我舟戰(zhàn)鉤強(qiáng)，不知子之義亦有鉤強(qiáng)乎？”子墨子曰：“我義之鉤強(qiáng)，賢于子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)。我鉤強(qiáng)我，鉤之以愛，揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強(qiáng)而距人，人亦強(qiáng)而距子，交相鉤，交相強(qiáng)，猶若相害也。故我義之鉤強(qiáng)，賢子舟戰(zhàn)之鉤強(qiáng)?！保ā?墨子·魯問》）這里就重點(diǎn)突出了“義”強(qiáng)于“戰(zhàn)船”?！赌印じ分心右蔡岢觯骸捌┤糁θ唬苤咧?，能實(shí)壤者實(shí)壤，能欣者欣，然后墻成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說(shuō)書者說(shuō)書，能從事者從事，然后義事成也?！本拖裰σ粯樱苤娜酥?，能填土的人填土，能挖土的人挖土，這樣墻就可以筑成。行義就是這樣，能演說(shuō)的人演說(shuō)，能解說(shuō)典籍的人解說(shuō)典籍，能做事的人做事，這樣就可以做成義事?？梢?，“義”是工匠精神的靈魂，是工匠精神的最高體現(xiàn)。

培養(yǎng)高素質(zhì)的技術(shù)技能人才是現(xiàn)代職業(yè)教育的重要使命?！肮そ场笔且詣趧?dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ)的，是在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，職業(yè)學(xué)校無(wú)法直接培養(yǎng)出“工匠”，但可以在工匠精神的引領(lǐng)下有效組織教育教學(xué)，與企業(yè)深度合作，與產(chǎn)業(yè)高度融合，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)工匠及工匠精神有機(jī)統(tǒng)一。墨子的工匠精神“儀、巧、利、義”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，充分體現(xiàn)工匠的匠形、匠心、匠神、匠魂，用現(xiàn)代語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)，就是“規(guī)范操作、精益求精、創(chuàng)新實(shí)用、技道合一”，這樣的工匠精神值得現(xiàn)代工匠推崇，更值得職業(yè)院校加以繼承、發(fā)揚(yáng)與發(fā)展。

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責(zé)任編輯：許潔

The Connotation and Essence of Mozi Craftsman Spiri

YANG Yongnian

（Changzhou Institute of Educational Sciences，Changzhou 213016， Jiangsu Province）

Abstract： This paper explains the word "craftsman" and summarizes the related literature of craftsman spirit. On the basis of studying the literature of "Mozi"， it points out that the craftsman spirit of Mozi is composed of "etiquette， ingenuity， benefit and righteousness"， and points out that the craftsman spirit of Mozi is mainly embodied in the following aspects： the craftsman's style lies in the rules and the craftsman's mind. The God of craftsmanship and craftsmanship is in art and the soul of craftsmen is in Tao.

Key words： Mozi; Craftsman Spiri

本文系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度重點(diǎn)自籌課題“職業(yè)學(xué)校教育改革中墨子職業(yè)教育思想的應(yīng)用研究”（項(xiàng)目編號(hào)： R-b/2018/07）研究成果。

收稿日期：2019-06-25

作者簡(jiǎn)介：楊永年，常州市教育科學(xué)研究院（江蘇常州，213016）職業(yè)教育與終身教育研究所所長(zhǎng)，正高級(jí)講師，江蘇省特級(jí)教師，江蘇省人民教育家培養(yǎng)對(duì)象，主要研究方向職業(yè)學(xué)校教育教學(xué)管理。