●馬 德

我覺得，人有兩個(gè)命：始終快樂的命和煩惱不斷的命。于是，也便可見兩種人：天大的事也不愁的人，小瑣事也會(huì)深纏的人。

——人生的輕松在這里，沉重也在這里。

人活一輩子，就這般天壤之別。有的人，一命獨(dú)大，快快樂樂就過去了。有的人，兩命相抵，無痛無癢無怨無恨。而有的人，命沉到底，終成乖戾的命運(yùn)。

即便這樣，我覺得，煩惱仍不會(huì)根本上毀壞一個(gè)人的生活品質(zhì)。如果，這個(gè)人的內(nèi)心足夠強(qiáng)大的話。當(dāng)然了，若真的反過來，一根稻草的確會(huì)壓垮一只駱駝。

煩惱的普遍性在于，富可敵國(guó)的人有煩惱，流浪漢也有煩惱，不窮不富衣食無憂的人還會(huì)有煩惱。有時(shí)候，解決掉一件煩惱的事，遠(yuǎn)離一個(gè)煩惱的人，看似沒有了煩惱。實(shí)際上，煩惱只是在某一刻沒了附著物。其實(shí)，煩惱還在，它在煩惱人的心里。

這么說的意思，不是趨于悲觀，而是呈現(xiàn)客觀。煩惱是一種生活存在，消滅煩惱本身是徒勞的。

這樣想也就輕松了，因?yàn)榇蠹叶家粯?。這樣想也就通達(dá)了，因?yàn)檩^真無意義。

煩惱和痛苦并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

一件讓人煩惱的事，并不大，糾纏得久了，就成了痛苦。人的更多煩惱，源自自私，沒得到的想得到，已擁有的怕失去。人若砍掉一半的自私，煩惱便會(huì)只剩下一個(gè)零頭。

在這個(gè)零頭里，如果再減去與人攀比，抵達(dá)的，必然是內(nèi)心的清凈和寧謐。

煩惱是自身人性的回照。按照這個(gè)邏輯，最自私的人應(yīng)該最痛苦。但生活事實(shí)是，這樣的人并不痛苦。因?yàn)椋说搅诉@一步，人格往往就有了很大的缺陷。

一個(gè)有人格缺陷的人，自己不會(huì)痛苦，他們只負(fù)責(zé)讓別人痛苦。

與人相較的痛苦，終究是膚淺的。因?yàn)?，它體現(xiàn)的是一個(gè)人被虛榮打倒的狼狽。最深的痛苦，是靈魂絕望。這時(shí)候，周邊連人也沒了，煢煢孑立，形影相吊。附屬于世俗世界的一切都消失了，只剩下了自己。

在北海牧羊的蘇武，在殘破的時(shí)代顛沛流離的李清照，或許感受的就是這樣的痛苦。

其實(shí)，人世所有苦痛的路，古人都替我們走過了。幾百年，上千年過去，我們需要的，不是重復(fù)的能力，而是開悟的能力。

佛度眾生，佛也會(huì)煩惱。

但度人者必也同時(shí)自度。這是愛的力量，也是慈悲的力量。

這種慈悲體現(xiàn)在，心思投注在別人身上多一些的時(shí)候，念及自己的就會(huì)少一些，看到別人痛苦的時(shí)候，自己就會(huì)痛苦得少一些。沒有幸災(zāi)樂禍，只為同病相憐。

所以，解決自身煩惱的一種方法，就是去解決他人的煩惱。拿出溫暖的人，必然被回以溫暖。對(duì)他人施以冷漠的人，必然會(huì)被自身的寒冷包圍。

只要慈悲心在，每個(gè)人都可以是自己的佛。人在向外柔軟的時(shí)候，也就懂得了向里柔軟。想著愛別人的時(shí)候，也就學(xué)會(huì)了心疼自己。

人若愛人，本質(zhì)上是忘我的。忘我，作為人生境界，是從小我的跳脫。在這個(gè)意義上講，它抵達(dá)的也是自我人格的完善。