“和”文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，歷史源遠(yuǎn)流長，內(nèi)容博大精深。“和”的本義是和諧、協(xié)調(diào)，《說文解字》謂之“相應(yīng)也”，意指千人一口，同聲相應(yīng)，同氣相求，有和合、和順、和善、和悅、平和之分，有相安、平靜、適中等意。兩千多年來，傳統(tǒng)“和”文化對國家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的安定、文明風(fēng)尚的養(yǎng)成、人才的造就、政德政風(fēng)的淳化等，都起到了重要的促進(jìn)作用。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，理應(yīng)從中汲取營養(yǎng)，尋根探源，進(jìn)而在弘揚和傳承“和”文化中參悟工作方法，修煉品行官德。

要貴和尚中，把握平衡?！吨杏埂分杏性疲骸跋才分窗l(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！币馑际钦f，喜怒哀樂的情感沒有發(fā)生，可以稱之為“中”；喜怒哀樂的感情發(fā)生了，但都能適中且有節(jié)度，可以稱之為“和”。顯然，“尚中”思想為我們提供了方法論和實踐論，凡事要“持中”，不偏不倚，找到矛盾雙方的統(tǒng)一性，這樣才能審時度勢，掌握平衡，促進(jìn)和諧，協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在推進(jìn)某項政策落實的過程中，就需要講求剛?cè)岵⑦M(jìn)，把握好度，既不能操之過急，也不能松弛懈怠，否則，就很容易過猶不及，適得其反，違背民意，達(dá)不到預(yù)期效果。

要和而不同，團(tuán)結(jié)共贏。《三國志·夏侯玄傳》中云：“夫和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟(jì)?！笨鬃釉唬骸熬雍投煌?。”“和”不是簡單的“同”，而是各種不同事物之間的碰撞與融合，是經(jīng)過矛盾運動之后達(dá)到的和諧圓滿的狀態(tài)。管仲提出“和合故能諧”，說的就是不同事物之間只有經(jīng)過搭配、融合和平衡，方能達(dá)到和諧的狀態(tài)，取得和諧的結(jié)果。“和而不同”實則是一種智慧，更是為官處世的一項重要準(zhǔn)則。在實際工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部若能做到“和而不同”，就能在工作中很好地把握原則性和靈活性的關(guān)系，真正實現(xiàn)人際和諧、眾志成城的良好局面。

要和衷共濟(jì)，攻堅克難?！渡袝じ尢罩儭分懈尢諏τ菟?、夏禹講治國安邦之策時說，“同寅協(xié)恭和衷哉”，《國語·魯語下》中叔向曰：“夫苦匏不材于人，共濟(jì)而已?！睆?qiáng)調(diào)的就是面對艱難困苦時應(yīng)同舟共濟(jì)，相互合作，相互幫助，這樣才能共克時艱，取得最終的勝利。當(dāng)前，我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，尤其需要廣大干部群眾上下同欲，上下同心，切實拿出逢山開路、遇水架橋的勇氣和魄力，這樣才能把破解難題、化解矛盾的過程變成凝心聚力、砥礪奮進(jìn)的過程，從而不斷奏響干事創(chuàng)業(yè)的大合唱，匯聚蓬勃向上的正能量。

要與人和善，激發(fā)動力。孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和?！睆倪@個意義上來講，“人和”就是要實現(xiàn)人的和諧發(fā)展，使之迸發(fā)出強(qiáng)大的凝聚力和向心力。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，是傳承“和”文化的關(guān)鍵，理應(yīng)自覺摒棄思想上的官僚主義，時刻保持一種平民心態(tài)，主動放下架子，學(xué)會放低身段，和氣友善地對待每一個人，對干部嚴(yán)管厚愛，對群眾真心善待，努力用模范行動和人格魅力去感染人、教育人和引導(dǎo)人，從而激發(fā)干群內(nèi)生動力，最大限度地調(diào)動其干事創(chuàng)業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。