鄧雨球

湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411100

價值具有廣泛的普遍性和高度的概括性，其最終歸屬于哲學(xué)范疇，價值是指客體能夠在一定程度上提供能滿足主體的相應(yīng)需求的最佳效果關(guān)系。而個體價值是指思想政治教育對個體的內(nèi)在價值。自上世紀80年代中期以來，學(xué)者們在研究思想政治教育價值領(lǐng)域獲得了顯著的成效，但對作為思想政治教育價值理論基礎(chǔ)的個體價值一直沒有進行深入的研究，本文主要從價值的概念出發(fā)闡述思想政治教育個體價值的三種表達形態(tài)和表現(xiàn)方式。

一、激發(fā)精神需求，實現(xiàn)自我價值

恩格斯說：“物質(zhì)的最高的精華——思維著的精神?！雹倜绹睦韺W(xué)家馬斯洛對人的發(fā)展需要研究表明，人的需求分別表現(xiàn)為：人的生理需求、安全需求、愛的需要、尊嚴需要和自我實現(xiàn)的需要五大類型。層次按排名由低到高依次遞進。人類社會歷史的發(fā)展進程表明，人只有在生理需求、安全需求、愛的需要、尊嚴需要都得到滿足后，最終才能實現(xiàn)自我實現(xiàn)的需求，其是社會發(fā)展的最高階段、最理想化的形式。信息時代，社會經(jīng)濟、政治的高速運行，同時，社會文化也隨社會的發(fā)展不斷獲得發(fā)展，人們的精神需求日益增長，精神生活質(zhì)量逐漸成為評判生活水準的主要尺度，因此，在人類社會歷史的實踐過程中，所創(chuàng)造出來的巨大的物質(zhì)財富和所渴望得到滿足的精神財富在人們心目中居于同等重要的地位，在新時代社會發(fā)展的今天，人們對精神需求甚至還要高于人自身對物質(zhì)的需求，而對精神財富的需求必須通過自我價值來實現(xiàn)。新時代，人們對精神生活的追求是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，是新時代人們內(nèi)心最真實的呼聲，與此同時，思想政治教育要當擔起培養(yǎng)國人的精神需求的責(zé)任，加強社會個體對精神需求的自覺性，從而改變整個社會的精神風(fēng)貌。

個體的素養(yǎng)越高，精神需求內(nèi)容越豐富，需求層次也越高。新時代大數(shù)據(jù)環(huán)境為人的精神生活的發(fā)展提供了有利條件。人們的精神面貌發(fā)生了深刻變化，各種新時代的觀念深入人心，人們既有更多的空隙時間開發(fā)自身的興趣愛好，也有高科技帶來的精神交往新空間、精神文化新產(chǎn)品和娛樂活動新范疇。同時，人們以往堅守的觀念受到?jīng)_擊，部分人會出現(xiàn)理想迷惘、道德困惑、信仰迷失等現(xiàn)象。因此，即使是在物質(zhì)生活相對富裕的信息社會也不能徑直滿足人的精神需求，更談不上讓人們的精神生活充裕，那些陳舊沒落的社會文化不會隨著經(jīng)濟社會的迅猛發(fā)展而主動淪亡。新時代，由于市場經(jīng)濟的內(nèi)在矛盾，社會急劇變化，競爭日益激烈、貧富差距大、人情冷淡等社會問題都會引發(fā)人巨大的思想和心理壓力；基于經(jīng)濟全球化，各種價值觀的攙雜，使人們產(chǎn)生焦慮、緊張、浮躁、憤怒、擔憂、受挫等負面情緒，引發(fā)巨大精神壓力，部分人因此喪失以往的理想抱負。那么，怎樣發(fā)展人的精神生活是新時代中國面臨的一個難題，同時也是一個世界性難題。人們亟需在多元價值觀念的碰撞中找到屬于自己的精神家園。

思想政治教育最終關(guān)注的是人的精神問題。思想政治教育通過對人們進行生命意義和價值的教育，啟迪人們對人生格局的思考，協(xié)助人們順利地渡過人生的困惑期，維護好人們所期盼的美好社會理想，實現(xiàn)人生的價值追求，找到人生的精神歸宿，這些正是人的精神生活的核心要素，是人生為之努力奮斗的精神支柱和理想信念。所以，以高尚的精神塑造人，是思想政治教育個體價值得以展現(xiàn)的根基。

從人的精神需求出發(fā)，思想政治教育還能通過透視社會現(xiàn)象，調(diào)節(jié)社會心態(tài)來激發(fā)人們實現(xiàn)自己的社會理想，引導(dǎo)人們追求更加高尚的精神境界；還能通過電視、雜志、廣播、報紙、互聯(lián)網(wǎng)、手機、直郵、路牌燈箱、IPTV、電子雜志等媒體及各種豐富多彩的社會實踐活動來協(xié)調(diào)社會關(guān)系、監(jiān)督與糾正社會不良現(xiàn)象、提供娛樂、傳承文化、傳播資訊、倡導(dǎo)高尚精神等方式提升人的精神世界。思想政治教育以人的精神世界為基準，通過解決人的思想道德問題，為人的生存和發(fā)展提供思想向?qū)?，最終實現(xiàn)人自我的價值追求。新時代思想政治教育既注重人對物質(zhì)財富的需要，更重視人對精神文化的需求。

二、持守社會規(guī)范，調(diào)控個體品行

教育活動和任何的社會實踐活動一樣，都是具有明確的目的性的。而思想政治教育的目的就是要為社會培育、輸送合格甚至優(yōu)秀的人才，那就必須要通過調(diào)控個體的行為品德，教育受教育者從思想上、行為上不斷完善自我，奉獻社會，從而達到思想政治教育的終極目的。調(diào)控思想行為就是將人們的思想品德、行為舉止往思想政治教育的方向性和規(guī)范性上引導(dǎo)，實行兩者的統(tǒng)一。

事物運行、發(fā)展到一定程度時，規(guī)范就會應(yīng)運而生。任何社會的任何事物在有了相應(yīng)的進展過程后，所屬時代如果沒有確立起相應(yīng)的規(guī)范與之相制約，那么該事物就會停滯不前。就個人而言，思想政治教育規(guī)范作用主要體現(xiàn)在對社會個體的思想行為具有約束性。最先表現(xiàn)在思想政治教育對社會個體具有強制、束縛作用，規(guī)定社會個體能做什么，不能做什么，應(yīng)該做什么，該怎么樣做。馬克思和恩格斯指出，人天生就是社會的生物，只有在社會中才能發(fā)展自己的真正的天性；對人的天性力量的判斷不應(yīng)當以單個個人的力量為準繩，而應(yīng)當以整個社會的力量為準繩。②人適應(yīng)社會發(fā)展的前提就是要適應(yīng)社會對人提出的要求，而社會有權(quán)向社會中的人提出規(guī)范化要求，這就是社會得以有序運行的前提條件，社會的有序運行為社會個體的全面發(fā)展提供有利條件，形成“社會人”，這樣才能體現(xiàn)思想政治教育規(guī)范作用的個體適應(yīng)社會可能性的最基本價值。其次教人積極向善，教育人們在社會實踐中進行自我探索、自我創(chuàng)造可以體現(xiàn)思想政治教育的實質(zhì)。這種感化可以優(yōu)化人格，去追求更崇高的精神世界。因此，讓個體在社會秩序下獲得完善自我的能力是思想政治教育規(guī)范作用的最高價值?，F(xiàn)實中，個體如何選擇行為，選擇什么樣的行為，以怎樣的人格規(guī)范自己，都需要調(diào)控和規(guī)范。由于現(xiàn)代社會具有開放、復(fù)雜、多變的性質(zhì)，人們的思想品德、行為舉止也呈多層次的發(fā)展趨勢。據(jù)此，如果我們僅用單一的思想觀念引導(dǎo)，而沒有明確地加以規(guī)范，就很難把人們的思想品德和行為舉止往一個好的方向引導(dǎo)，甚至出現(xiàn)更多道德缺失的情況。因此，發(fā)揮好思想政治教育的規(guī)范作用有利于個人、集體和社會的和諧發(fā)展。

就社會而言，思想政治教育的規(guī)范作用通過規(guī)范人在社會整體中的行為品格，建立規(guī)范性的群體價值觀念。社會是人賴以生存和發(fā)展的空間，作為社會中的人，沒有自律就會隨波逐流。思想政治教育通過教育和輿論去規(guī)范社會的整體行為，促進社會的發(fā)展。社會的規(guī)范作用可以從更深層次為社會關(guān)系作新的調(diào)整，比如人們的法律關(guān)系、戀愛關(guān)系、朋友關(guān)系、隸屬關(guān)系等。從個體與社會之間相輔相成的角度出發(fā)，思想政治教育可以實行個體與社會相互約束、互為規(guī)范，來達到更深層次的規(guī)范作用，從而實現(xiàn)社會秩序的優(yōu)化和個體品行的提高。

三、促全面發(fā)展，助中國圓夢

馬克思在長期的社會實踐中得出結(jié)論——人是一切歷史活動的承受者，并承擔創(chuàng)造歷史的重任。馬克思提出人“不是處在某種虛幻的離群索居和固定不變的狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人?！雹酃伯a(chǎn)主義社會把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高理想階段，這一理想在人類前進的歷史長河中都一一得到體現(xiàn)。從宏觀意義上說，人們把“思想”和“勞動”作為人與動物的區(qū)分界限，社會是由人這個群體組成的，其目的是推動人類社會的發(fā)展，為自身創(chuàng)造優(yōu)良的生活環(huán)境，而社會的發(fā)展必然會提高人的生活品質(zhì)，激勵人通過自身奮斗實現(xiàn)自己的人生夢想乃至國家夢想。新時代說社會的全面發(fā)展必然離不開人的全面發(fā)展，因為人類是推動社會進步的主要力量。只有人全面發(fā)展了，社會才會全面發(fā)展。黨的十九大報告中，習(xí)近平把“更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”作為社會發(fā)展的目標提出來，進一步論證了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的設(shè)想，形成了馬克思主義中國化的最新成果。事實表明，中華民族偉大的中國夢與每一個中國人的全面發(fā)展是聯(lián)系甚緊的。習(xí)近平在第一次闡釋“中國夢”的概念時，就強調(diào)了個人的發(fā)展與民族的興旺、社會的進步息息相關(guān)，個人的發(fā)展建立在國家的強大之上，國家的繁榮昌盛需要凝聚社會個體的力量。他指出：“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的……只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現(xiàn)中國夢的磅礴力量”④面對新的歷史洪流，習(xí)近平站在一個全新的歷史角度，把人的全面發(fā)展推向了一個新的里程碑。中國夢的實現(xiàn)無法脫離人類社會的進步，而社會的發(fā)展與進步離不開人。所以，一個人的理想與社會、國家是緊密相連的。歸根結(jié)底，人要通過自身實現(xiàn)人的全面發(fā)展，廣大人民群眾要以斗志昂揚的拼搏精神、腳踏實地的工作作風(fēng)，開拓創(chuàng)新，團結(jié)一致為偉大“中國夢”的使命而團結(jié)奮斗。

思想政治教育個體價值在社會主義市場經(jīng)濟條件下將迎來前所未有的發(fā)揮空間。當前，如果要把人的主體性在現(xiàn)實社會中完全確立起來，就必須要實現(xiàn)個人自由表達意志的可能性。因此，關(guān)注個人發(fā)展，追求個體價值是人們的目標。當今世界各國的競爭異常激烈，但人才競爭是根本，以教育促進人的發(fā)展，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要靠人才，也要靠教育，兩者相互結(jié)合，提高人的思想素養(yǎng)，是思想政治教育個體價值得以實現(xiàn)的前提條件。當前，中國經(jīng)濟位居世界名列前茅，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須把人的發(fā)展作為目標，凝聚共識、匯聚力量、實現(xiàn)偉大夢想。

思想政治教育最高價值目標是促進人的全面發(fā)展，使個體價值得到最充分體現(xiàn)。思想政治教育通過人的實踐活動，運用科學(xué)的世界觀和方法論改變?nèi)藗兗韧嘏f的思維模式，使人們的思維得以發(fā)散，視野得以拓寬，更好地認識客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律，并努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，從而擁有改造客觀世界的能力。人在實踐中不斷地自我完善的主要影響因素是思想政治教育，其為個體充分發(fā)展提供強大的精神動力。一個人要想自由而全面的發(fā)展，必須要有高尚的思想道德素養(yǎng)和對實現(xiàn)自身價值的不懈追求，只有這樣才能為國家奉獻，實現(xiàn)理想目標。

[ 注 釋 ]

①馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1995：297.

②《馬克思恩格斯全集》第2卷[M].人民出版社，1995：167.

③習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時的講話[EB/OL].http： // www. gov. cn/ ldhd/ 2013-05/05/ content_2395892.htm.

④習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.