王 鹍

山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030008

在所有國家和地區(qū)的民商法體系中，二者無論是形式上合二為一還是相對獨立，其立法理念都沿襲了傳統(tǒng)民法和近代商法的原則。而民法與商法在法律主體確認(rèn)、規(guī)范主體行為以及定義其責(zé)任等方面，都存在很多相似之處和天然聯(lián)系，使得民法和商法共同成為規(guī)范社會生活、經(jīng)濟活動以及構(gòu)建社會文化的基礎(chǔ)，形成了對現(xiàn)代人類社會十分重要的特有法律文化。

一、現(xiàn)代民商法文化的演進及其先進性的體現(xiàn)形式

民商法文化在不同的時代背景和經(jīng)濟發(fā)展模式下，確保了人們以法律主體身份參與各項活動，享有法律賦予的人身與財產(chǎn)權(quán)利，并且在相關(guān)法律體系規(guī)范下的經(jīng)濟、社會和文化環(huán)境下生活。因此民商法文化的演進軌跡一方面反映了其在構(gòu)建社會生活秩序、創(chuàng)造經(jīng)濟發(fā)展良性競爭和自由交易環(huán)境方面的重要作用，另一方面也印證了民商法文化具有天然的先進性，雖然歷經(jīng)社會政治、經(jīng)濟和文化的演變，但在維護市場經(jīng)濟秩序、構(gòu)建人與人之間的平等互信關(guān)系等方面始終被賦予重要的使命。

(—)民商法文化的演進概述

民商法是對民法與商法的統(tǒng)稱，其中的民法部分歷史更為悠久，涵蓋了與個人人身和財產(chǎn)相關(guān)的所有法律，其起源與商品經(jīng)濟的誕生息息相關(guān)，是由人們社會生活和進行商品交易的規(guī)則演變而成，在任何政治體制下都是法律體系的最基本組成部分。而商法則是應(yīng)近現(xiàn)代資本主義的市場經(jīng)濟發(fā)展需要，規(guī)范市場經(jīng)濟主體行為并保護其權(quán)益的法律總和，包括破產(chǎn)法、企業(yè)法以及證券法等在內(nèi)，構(gòu)建了近現(xiàn)代市場經(jīng)濟的秩序。伴隨著中國的經(jīng)濟改革和市場經(jīng)濟體系的完善，民商法文化作為現(xiàn)代法治體系的基礎(chǔ)得到了逐步發(fā)展與完善，其對市場經(jīng)濟秩序的維護得到了廣泛認(rèn)可，法律界大部分人士都對其先進性表示了認(rèn)同，并對其在構(gòu)建社會生活、經(jīng)濟生活和文化秩序等方面寄予了厚望。

(二)民商法先進性在規(guī)范社會經(jīng)濟生活秩序方面的體現(xiàn)

現(xiàn)代民商法文化秉承了其對平等、自由、競爭、權(quán)利的推崇，致力于維護每一個利益主體參與社會生活、經(jīng)濟活動和享有文化生活的權(quán)益。因此在目前市場經(jīng)濟活動日益活躍的背景下，首先，民法體系賦予了每一個公民平等的人身和財產(chǎn)權(quán)，并且使得人們在法律規(guī)范所營造的公平環(huán)境下競爭[1]。每個人都有權(quán)利運用自身優(yōu)勢和調(diào)動私有資產(chǎn)從市場經(jīng)濟活動中獲益。而這對于促進社會經(jīng)濟發(fā)展和維護社會秩序無疑十分重要。其次，商法體系基于實現(xiàn)社會生產(chǎn)效率的最大化，在構(gòu)建市場經(jīng)濟秩序并保護從商者的權(quán)益方面非常有效，并且與民法共同協(xié)調(diào)了市場經(jīng)濟主體之間的法律關(guān)系，明確了各方的責(zé)任與義務(wù)的同時，以法律手段治理和維護市場環(huán)境。因此在社會經(jīng)濟活動領(lǐng)域，民商法的先進性毋庸置疑。

(三)民商法文化對于構(gòu)建人類社會文化生活秩序的作用

民商法起源于民間的社會和文化生活準(zhǔn)則，與人們的行為和意識有著密切的聯(lián)系，并且因而成為特有的法律文化并深刻影響人們的生活和行為方式?，F(xiàn)代民商法首先在社會上層建筑中占有關(guān)鍵位置，對于社會生活領(lǐng)域的道德倫理體系構(gòu)建起到了引導(dǎo)作用，體現(xiàn)為基于現(xiàn)代民商法文化，促進了人們平等、民主和競爭意識的覺醒，讓建設(shè)現(xiàn)代化的法治社會有了優(yōu)良的文化基礎(chǔ)。其次，由于民商法文化所要求的主體意識、責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及守信原則，使得社會文化生活氛圍得到優(yōu)化，對于構(gòu)建現(xiàn)代社會的公序良俗具有明顯的促進作用，并且通過其法律約束有力地保證了社會文化生活的秩序。

二、現(xiàn)代民商法文化帶來的負(fù)面效應(yīng)及其原因

(一)固化了弱勢群體在社會經(jīng)濟文化生活中的不利地位

民商法文化的根本理念是賦予法律主體以平等的地位和權(quán)益，使其在相關(guān)法律框架下自由參與競爭。而這一富有理想化色彩的傳統(tǒng)理念所維護的公平正義，在現(xiàn)代民商法的實踐應(yīng)用過程中卻存在一定的瑕疵[2]。其根源首先在其對法律主體的定義方面，現(xiàn)代民商法基于對近代民商法立法原則的繼承，把沒有明顯民事行為能力的公民視為平等的主體，而一切明確主體法律責(zé)任、規(guī)范其行為和保障其權(quán)益的法律條款，全部在這一基礎(chǔ)上制定。這就導(dǎo)致在民商法的司法實踐中無視了法律主體多方面的天然差異，尤其在市場經(jīng)濟體制下存在利益關(guān)系的個人與集團或組織之間，這種因經(jīng)濟條件、技術(shù)與信息資源差異導(dǎo)致的實力不對等，讓現(xiàn)代民商法文化在保護私權(quán)方面體現(xiàn)出了制造和維護貧富差距的負(fù)面效應(yīng)，無形中使得弱勢群體日漸式微且處于實質(zhì)性的被剝奪地位，與民商法文化的根本理念背道而馳。

(二)缺乏對惡意破壞社會秩序行為的預(yù)見性和有效控制

現(xiàn)代民商法文化的另一個局限性體現(xiàn)在應(yīng)對強勢主體不斷翻新的謀利手段方面，由于這些主體在民商法文化的保護下?lián)碛薪?jīng)濟技術(shù)資源的優(yōu)勢，因而在其逐利天性的驅(qū)使下會不時突破法律防線，挑戰(zhàn)既有民商法的底線并利用法律天然的滯后性[3]。而這一天然缺陷也成為了使得現(xiàn)代民商法文化的先進性和社會價值受到質(zhì)疑的根源，導(dǎo)致部分法律領(lǐng)域?qū)W者和社會人士對于依賴現(xiàn)代民商法文化構(gòu)建各領(lǐng)域社會秩序持悲觀態(tài)度。

三、完善現(xiàn)代民商法文化的相關(guān)理念及可行路徑研究

對于現(xiàn)代民商法文化在司法實踐中體現(xiàn)出來的問題，早已引起了西方國家法學(xué)界的關(guān)注，而在國內(nèi)民商法文化推廣相對較短的時間里，專家學(xué)者也大多預(yù)見到了其局限性帶來的負(fù)面影響，并且和西方學(xué)者一樣對于如何規(guī)避這些負(fù)面影響進行了多方面的研究。

(—)與社會立法相結(jié)合，規(guī)避其局限性帶來的負(fù)面影響

針對現(xiàn)代民商法文化在某些領(lǐng)域的問題，部分西方國家嘗試了將其立法與社會立法相結(jié)合，通過完善社會法律體系實現(xiàn)對民商法弱勢主體權(quán)益的保障。例如在醫(yī)療衛(wèi)生和消費等方面的立法，以傾向于保護弱勢一方的原則進行立法，對處于技術(shù)和經(jīng)濟資源絕對優(yōu)勢的一方制定與其現(xiàn)實地位相符的約束條件，從而確保實現(xiàn)實質(zhì)公平正義。

(二)基于時代特點推動立法技術(shù)和理念的變革

現(xiàn)代民商法文化之所以能夠在社會政治、經(jīng)濟等背景不斷演變下體現(xiàn)出先進性，與其立法技術(shù)的科學(xué)性和相關(guān)理念的人性化有關(guān)，無論人類社會如何發(fā)展，人們對于平等自由的追求和個人權(quán)益的訴求不會改變[4]。因此否定現(xiàn)代民商法文化的先進性并不科學(xué)，而是應(yīng)當(dāng)積極尋求變革之道，例如，探究利用更加科學(xué)的技術(shù)手段和法律語言定義民商法的主體，從而全面客觀地體現(xiàn)各個主體法律地位的平等，正視人們在智力、技術(shù)以及經(jīng)濟實力方面的差異。

四、結(jié)束語

民商法順應(yīng)人類社會商品經(jīng)濟發(fā)展的需要而誕生，并且伴隨社會生活、經(jīng)濟生活與文化生活的發(fā)展不斷演進成為現(xiàn)代民商法文化。基于時代發(fā)展特點推動其立法技術(shù)和理念的進步，讓其一如既往地順應(yīng)構(gòu)建社會秩序、保障人們自由平等地參與競爭的現(xiàn)實需要，才是研究現(xiàn)代民商法文化的正確方向。