劉娜

摘 要：在校園內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳工作，屬于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要手段和方式，必須對其提高重視并有效使用。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，歷史悠久，特色明顯，屬于我國文化多樣性的歷史見證，對其繼承和發(fā)揚是中國特色社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容之一。而青少年作為祖國的花朵，肩負著國家和社會對其的熱切期望，需要了解非物質(zhì)文化，并對其繼承和發(fā)揚。為了實現(xiàn)這一目標，需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引進校園，形成一定的氛圍，讓學生耳濡目染，能夠認識并深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從而增強其在有關(guān)方面的興趣。本文在研究過程中，介紹了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳在校園內(nèi)開展的重要意義，并總結(jié)了我國校園內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中存在的問題，然后提出促進校園內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的建議，推動非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作的順利進行。

關(guān)鍵詞：非遺進校園;成效;問題;對策

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本情況

研究表明，當前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，形勢嚴峻，大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正瀕臨滅絕的邊緣。然而，面對這一現(xiàn)狀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面的法律法規(guī)并沒有真正建立和完善。所以，如何促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的規(guī)范化、法制化和科學化，已經(jīng)成為我國當前面臨的重要話題。

文化遺產(chǎn)的衰落與國家經(jīng)濟發(fā)展之間存在密切關(guān)系。經(jīng)濟文化發(fā)展具有雙向性特征，經(jīng)濟全球化的發(fā)展也促進了文化的交融，外來文化對本土文化產(chǎn)生巨大沖擊。例如，改革開放后，中國受到歐美影視的沖擊，中國的戲劇文化迅速衰落，尤其是青少年對戲劇文化的認識和了解微乎其微。這種文化的侵蝕就使得民族文化傳承發(fā)生斷裂，傳統(tǒng)文化價值難以發(fā)揮，民族文化在世界文化中逐漸沒落。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化進校園是時代的迫切需要

學校是人才成長的搖籃，學校的職責不僅僅是培養(yǎng)學生德、智、體、美、勞全面發(fā)展，還要擔負起傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重任。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作，最早可追溯到2005年，國務院針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作進行了全面的分析和研究，印發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（下稱《意見》），這為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護指明了方向，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的開展，提供了有力的政策支持。該《意見》專門針對學校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚給予了充分的肯定和支持，并明確了學校作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承單位，需要將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化引入到教學體系之中，提高非物質(zhì)文化遺傳宣傳的主動性和積極性，讓學生認識和了解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

傳統(tǒng)文化的弘揚是一項長期工作，必須要從小做起。中國傳統(tǒng)文化博大精深，學生只有從小在這一氛圍中熏陶、感染，才能體會到傳統(tǒng)文化的魅力，才能理解對其傳承的必要性。近年來人們生活水平不斷提高，大量西方文化涌入中國，傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代化建設中逐漸被淡化和遺忘，使中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在教育中缺失，很多學生養(yǎng)成了浪費、攀比的不良習慣，缺少是非觀念，民族意識和國家意識淡薄，這在一定程度上降低了民族凝聚力，削弱了國家的綜合實力，導致我國傳統(tǒng)文化流失加快。因此，加強學生傳統(tǒng)文化教育工作刻不容緩，這也是國家傳統(tǒng)文化發(fā)揚的重要途徑。

三、“非遺”進校園存在的問題

筆者根據(jù)我國目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園工作開展現(xiàn)狀進行分析，總結(jié)出以下幾個問題。

（一）認識不足

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園的活動中，學校對這項活動認識不到位，并沒有重視這項活動的開展。在目前素質(zhì)教育缺失的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承并沒納入到國家教育課程之中，導致很多教育人員缺少對這一工作開展重要性的認識，使得學生缺少對本地文化遺產(chǎn)的認識。除此以外，教師對非遺知識了解較少，存在一知半解、專業(yè)水平較低的情況。以大學教師為例，雖然一些大學教師針對非遺課程進行了設計和教案準備，但實際教學效果較差，主要是因為教師對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識了解不足，講解時過于淺陋，存在知識混淆的情況。從而影響到相關(guān)課程開展效率和效果，影響文化傳承。王文靜曾經(jīng)提到：“教師傳授傳統(tǒng)文化，要口傳心授，只有用真心傳授，學生才能真正體會到老師的用心，才能發(fā)自內(nèi)心地接受。”

（二）非遺內(nèi)容較少

目前大學生教育側(cè)重于物質(zhì)文化方面的教育，忽視了學生精神思想方面的教育。校園整體的布局和規(guī)劃越來越好，但是精神文化的發(fā)展相對滯后，導致物質(zhì)文化和校園精神文化建設之間的差距不斷增加。尤其是在校園文化建設中，缺乏對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的弘揚，缺少人文精神的培養(yǎng)，這一問題表現(xiàn)較為突出，需要人們關(guān)注。

經(jīng)過實踐調(diào)研，當前各校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程設置方面僅僅將其作為一項選修課程，或者是第二課堂，主要依賴學生自主選修的形式進行學習，并沒有將非遺作為必修課程。教師一般在課堂上都采用PPT的形式，沒有可靠的教材作為支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不應單單停留在課本和選修課程當中，需要體現(xiàn)在課堂和學生日常學習生活當中，全面展現(xiàn)非遺內(nèi)容，促使學生時時刻刻處于非遺文化的氛圍中，在此背景下，學生才可以對非遺內(nèi)容的含義及作用形成更為深入的認識，逐漸養(yǎng)成對非遺內(nèi)容的學習興趣。

（三）非遺教學時間不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚需要一定的時間才能融入到學校教育的各個階段，不能只在大學時期開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作。學生對一種文化的思想認識并不是一蹴而就的，對其學習也不是一朝一夕的事情，需要循序漸進。在這一過程中，教育部門要協(xié)調(diào)好小學、初中、高中、大學等各個階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育問題，針對不同時期的學生，開展不同類型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作?，F(xiàn)如今我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育工作主要集中在大學校園，大學生課余時間比較充足，學生也比較多，有利于開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作，但我國大部分小學、初中、高中對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工作開展并不理想，受到考試的影響，很多學校都在擠壓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承空間，基本不安排專門的課程進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在小學、初中、高中階段的傳承嚴重受阻，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚。

四、“非遺”進校園的對策和建議

（一）加強認識

教育部門必須要提高對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重視程度，貫徹落實國家相關(guān)要求，按照教育部規(guī)定，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一項長期性工作，更是新時期文化教育的重點內(nèi)容，需要對其提高認識，并堅持這一工作的開展，絕不動搖。在實踐過程中，“非遺”進校園的經(jīng)典案例較多，值得借鑒和學習。例如，2015年北京市啟動中小學中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“行知”計劃，開展一系列的集中培訓活動，邀請知名專家到校園中，積極開展經(jīng)典閱讀及書法“行知”等活動，引導各個學校能夠在知行合一的基礎(chǔ)上積極傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。截止到2017年年底，北京市已經(jīng)有六個區(qū)域和23所中小學作為首批接收該項目的學校，可以在此基礎(chǔ)上進行領(lǐng)悟和創(chuàng)新，形成“非遺”進校園的新思路和新舉措。

（二）從多渠道體現(xiàn)“非遺”內(nèi)容

教育部需要聯(lián)合國家文化部制定非遺文化教材，對非遺工作進行系統(tǒng)的介紹和研究，同時還需要將其納入小學課程，做好小學教育。例如，北京市朝陽區(qū)勁松第四小學，學生不單單誦讀經(jīng)典，也會用經(jīng)典來規(guī)范限制自身的行為?！罢救缢伞⒆珑姟薄把员匦?，行必果”等，諸如這些中華民族傳統(tǒng)美德，已經(jīng)演變?yōu)閷W生的日常規(guī)范。第四小學校長陳金榮提到：“現(xiàn)階段還有一定數(shù)量的人認為，傳統(tǒng)文化僅僅是在外物和表面上有所體現(xiàn)，卻沒有重視傳統(tǒng)文化的靈魂。傳統(tǒng)文化和人格教育之間的關(guān)系十分密切，因此在傳統(tǒng)文化教育中應當做到潤物細無聲。”

（三）合理安排非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承空間

教育部門需制定針對性政策，并與學校加強溝通，了解學校的實際需求和“非遺”傳承現(xiàn)狀，在條件允許的情況下，出版發(fā)行專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課本，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供一定的過渡期，并建立空間環(huán)境和一體化脈絡，讓學生從小學就開始接觸非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加深對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認識和了解，從心理上學會尊重祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學習傳統(tǒng)文化，保護傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到繼承和發(fā)揚。

五、結(jié)語

非遺傳承是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚、學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)和提升的關(guān)鍵途徑。在開展這一工作的過程中，必須“從小做起”，循序漸進，打造充滿人文色彩的校園文化，提高教師非遺教學的專業(yè)水平，使學生熱愛非物質(zhì)文化，主動學習非物質(zhì)文化，從而提升個人素養(yǎng)，實現(xiàn)全面發(fā)展。

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