王淑娉　李艷

摘 要：思想政治教育者的主體自覺，是思想政治教育者對自身存在、活動和責(zé)任的自我意識，它是思想政治教育者的內(nèi)生動力，在思想政治教育中具有重要的自我定位、活動指向和價值擔(dān)當(dāng)作用。在實(shí)踐中，思想政治教育者的主體自覺表現(xiàn)為思想政治教育的主體信仰、主體導(dǎo)向和主體責(zé)任。當(dāng)思想政治教育者達(dá)到主體自覺時，就能成為馬克思主義的信念堅(jiān)守者、社會主義建設(shè)正能量的價值傳播者和擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人培育者。

關(guān)鍵詞： 思想政治教育者;主體自覺;信念堅(jiān)守者;價值傳播者;新人培育者

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.05.021

中圖分類號： G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1672-9749（2019）05-0111-04

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記極為重視思想政治教育，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上強(qiáng)調(diào)：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個根本問題上，必須旗幟鮮明、毫不含糊。”[1]圍繞這個根本問題，廣大思想政治教育者是主力軍。只有充分發(fā)揮思想政治教育者的能動性、積極性和創(chuàng)造性，才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的針對性，做到因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。思想政治教育者作為思想政治教育的指導(dǎo)者具有主體性，他們在教育過程中居于主導(dǎo)地位，具有更大的主動性、自主性，是整個教育活動的組織領(lǐng)導(dǎo)者，負(fù)責(zé)規(guī)劃、協(xié)調(diào)、控制和統(tǒng)攝全局，是教育發(fā)揮功能的決定性力量。[2]

充分發(fā)揮思想政治教育者自身的主體自覺，才能產(chǎn)出思想政治教育的實(shí)效。主體自覺指人對自身能動性的自我意識和實(shí)踐行為的自我意識，是人的內(nèi)在的自我發(fā)現(xiàn)和自我解放，是人的外在的自覺指向和自我實(shí)踐。主體自覺實(shí)質(zhì)上就是指自覺把握自我能動性的主體自醒和自覺把握自我實(shí)踐行為的主體超越。思想政治教育者的主體自覺，是思想政治教育者對自身存在、活動和責(zé)任的自我意識。它在思想政治教育過程中，表現(xiàn)為主體自覺的問題意識和能動的自醒意識，表現(xiàn)為主體對自身實(shí)施思想政治教育行為的自覺把握和主體超越。主體自覺是發(fā)揮思想政治教育者在實(shí)施教育過程中重要作用的自我定位、活動指向和責(zé)任內(nèi)容的內(nèi)生動力。

在實(shí)際工作中，思想政治教育者的主體自覺表現(xiàn)為思想政治教育的主體信仰、主體導(dǎo)向和主體責(zé)任三個方面。

一、主體信仰：思想政治教育者要立志成為信念堅(jiān)守者

信仰是一個關(guān)乎社會發(fā)展、個人發(fā)展的重大問題。就個人而言，信仰是人的行動的精神指南，能給人以生存內(nèi)驅(qū)力，挖掘人的最大潛能，從而實(shí)現(xiàn)個體的發(fā)展。就社會而言，一個具有堅(jiān)定信仰的社會蘊(yùn)藏著巨大的力量，能形成一股凝聚的合力，從而強(qiáng)力推動整個社會的發(fā)展和進(jìn)步。

“志不立，天下無可成之事?！崩硐胄拍顒訐u是最危險的動搖，理想信念滑坡是最危險的滑坡。[3]毋庸置疑，思想政治教育者最重要的品格應(yīng)該是具有堅(jiān)定的理想信念。思想政治教育者最重要的主體自覺應(yīng)該是主體信仰。

第一，思想政治教育者主體信仰在于樹立理想信念的自覺意識。思想政治教育者首先要把理想信念的理性認(rèn)識和追求當(dāng)作自身第一位的自覺意識。對于不斷變化和持續(xù)進(jìn)步的思想政治教育內(nèi)容而言，主體信仰的自覺意識還表現(xiàn)在主體對自身的超越。主體自覺的自我超越既有量上的知識擴(kuò)展和認(rèn)識深化，更有質(zhì)上的范式改變和價值更新。也就是說，思想政治教育者主體要保持正確堅(jiān)定的信仰，就要適應(yīng)不斷變化的現(xiàn)實(shí)情況，持續(xù)實(shí)現(xiàn)主體對自身意識和行為的不斷超越。思想政治教育者對于理想目標(biāo)堅(jiān)定的自覺信仰，必須建立在不斷學(xué)習(xí)正確的科學(xué)思想、不斷實(shí)現(xiàn)積極的自我超越和持續(xù)提升明確的自我意識的基礎(chǔ)上。

第二，思想政治教育者主體信仰在于強(qiáng)化實(shí)現(xiàn)理想信念目標(biāo)的自覺意志。信仰是人類最基本的一種心理訴求。信仰源于現(xiàn)實(shí)生活又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于現(xiàn)實(shí)生活。信仰必須依靠堅(jiān)定頑強(qiáng)的自覺意志才能長久以至于終身堅(jiān)持。思想政治教育者一旦把實(shí)現(xiàn)理想信念當(dāng)作自身第一位的自覺意識，就會產(chǎn)生堅(jiān)定頑強(qiáng)的自覺意志，就能夠長久以至于終身堅(jiān)持為著實(shí)現(xiàn)自覺的信仰勇往直前，奮斗終身。思想政治教育者對于理想目標(biāo)堅(jiān)定的自覺信仰，是思想政治教育主體的自我實(shí)踐積極的自我成長。

第三，思想政治教育者主體信仰在于投入實(shí)現(xiàn)理想信念目標(biāo)的自覺實(shí)踐。羅曼·羅蘭說過：“信仰不是一種學(xué)問，而是一種行為，它只有被實(shí)踐的時候，才有意義?！盵4]共產(chǎn)主義既是一種科學(xué)信仰，也是一種社會實(shí)踐?！肮伯a(chǎn)主義運(yùn)動的發(fā)展從來不是靠空談，而是靠實(shí)踐……在我們每天的生活里面都有共產(chǎn)主義的因素，不然怎么會有那么多的忘我勞動的英雄模范，有那么多為了共產(chǎn)主義理想而奮不顧身、犧牲一切的人？”[5]主體的自覺認(rèn)識和對理想信念目標(biāo)的自覺追求，必須通過腳踏實(shí)地的工作實(shí)踐和艱苦奮斗才能對象化地呈現(xiàn)出來，必須通過自覺的努力實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為思想政治教育對象的思想與行為?！傲?xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，把工作落到實(shí)處，不做表面文章?！盵6]思想政治教育者個人的自覺信仰，通過反復(fù)的實(shí)踐深化，既能夠持續(xù)提升自我的思想認(rèn)識，不斷實(shí)現(xiàn)自我個體的自覺進(jìn)步，也能夠提高思想政治教育對象的思想水平，培養(yǎng)教育對象的堅(jiān)定信仰，從而整體上推動社會大眾的精神境界和思想修養(yǎng)。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，堅(jiān)定馬克思主義信仰是一個重大而緊迫的時代課題。習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上對信仰、信念、信心作了精辟的闡述。他深刻地指出：“信仰、信念、信心，任何時候都至關(guān)重要……無論過去、現(xiàn)在還是將來，對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的信心，都是指引和支撐中國人民站起來、富起來、強(qiáng)起來的強(qiáng)大精神力量?！盵7]堅(jiān)定的信念來自于崇高的信仰， 崇高的信仰使我們干事業(yè)更有信心，信仰是一切的思想根基。思想政治受教育者對教育者所給出的某種作為“信念對象”的價值觀形成的信仰之接納，沒有教育者自身堅(jiān)定的主體信仰，對受教育者來說，也收不到良好的教育效果。唯有樹立堅(jiān)定的信念，才能讓馬克思主義深深地扎根于教育對象的心中。

二、主體導(dǎo)向：思想政治教育者要立志成為價值傳播者

習(xí)近平總書記站在時代的高度審時度勢，以長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光指出：高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題。[8]這一根本問題是我們黨對我國教育事業(yè)規(guī)律性認(rèn)識的深化，是我們黨在中國特色社會主義教育實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新成果。解決這個根本問題的過程中，思想政治教育者主體自覺是關(guān)鍵所在，也就是要充分發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用。思想政治教育者要立志成為價值傳播者，傳播先進(jìn)思想文化、堅(jiān)定支持黨的方針政策，做好學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

第一，思想政治教育者的主體導(dǎo)向，要從教育內(nèi)容的價值認(rèn)同和價值實(shí)踐體驗(yàn)方面做好自我主體的主體導(dǎo)向。一個思想政治教育者應(yīng)該也必須從內(nèi)在自覺上對自己所學(xué)所教的內(nèi)容有價值認(rèn)同。這種對所學(xué)所教內(nèi)容的價值認(rèn)同，首先需要主體自覺能動的問題意識。沒有自覺能動的問題意識，就不可能認(rèn)識到主體自身在思想政治水平方面的不足、在思想政治教育能力方面的不足以及教育主體和教育對象在內(nèi)容的價值認(rèn)同和價值實(shí)踐體驗(yàn)方面的差距。思想政治教育在價值傳播方面的主體自覺，表現(xiàn)在教育內(nèi)容的價值認(rèn)同和價值實(shí)踐體驗(yàn)的自覺問題意識，表現(xiàn)在教育內(nèi)容的價值認(rèn)同和價值實(shí)踐體驗(yàn)的自覺主體導(dǎo)向。習(xí)近平總書記在《之江新語》中指出“理論學(xué)習(xí)貴在獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)有所悟，用有所得”，要在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中“眾里尋他千百度”，最終“驀然回首”，在“燈火闌珊處”領(lǐng)悟真諦。[9]思想政治教育者要有教育內(nèi)容的價值實(shí)踐體驗(yàn)。也就是說，要有社會實(shí)踐的親歷過程與親身體會。

第二，思想政治教育者的主體導(dǎo)向，要做到傳播正確的價值觀。思想政治教育者要成為正能量的價值傳播者，正確地傳播社會主義核心價值觀，讓受教育對象做到“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”。通過有效途徑的傳播，使得廣大思想政治教育對象把社會主義核心價值觀作為判斷是非曲直和善惡美丑的根本標(biāo)準(zhǔn)，在社會主義核心價值觀的指導(dǎo)下，在大是大非面前始終保持政治清醒，始終保持家國情懷，在現(xiàn)實(shí)生活和工作中能夠堅(jiān)持正確的立場和做出正確的判斷。

第三，思想政治教育者的主體導(dǎo)向，要做到正能量價值觀傳播方式方法的正確。一要堅(jiān)持課堂理論學(xué)習(xí)與社會實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，二要堅(jiān)持教師引領(lǐng)啟發(fā)和學(xué)生自修學(xué)習(xí)相結(jié)合，三要堅(jiān)持嚴(yán)肅教育與生動說理相結(jié)合，四要堅(jiān)持先進(jìn)榜樣引領(lǐng)和自我內(nèi)在修養(yǎng)相結(jié)合，五要堅(jiān)持傳統(tǒng)傳授方式與現(xiàn)代信息技術(shù)載體相結(jié)合，六要堅(jiān)持嚴(yán)肅教育培訓(xùn)與生動說理說服相結(jié)合。努力做到“六個堅(jiān)持”，就能更好引導(dǎo)受教育者在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指導(dǎo)下，在理論學(xué)習(xí)中不斷增強(qiáng)知識儲備和提高思想覺悟，并在積極參加社會實(shí)踐鍛煉中，不斷加深對國情、社情、民情的認(rèn)識，塑造良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)，形成正確的人生觀和價值觀。

第四，思想政治教育者的主體導(dǎo)向，要把外部的教育傳授和受教育者內(nèi)部的自覺接受結(jié)合起來。要通過激發(fā)接受主體在教育過程中對自己接受初心、接受內(nèi)容、接受過程和接受結(jié)果的自我意識，以達(dá)到良好的思想政治教育效果。要采取啟發(fā)式和誘導(dǎo)式教育方法，避免命令式強(qiáng)制式教育，讓受教育者自覺接受思想政治教育的內(nèi)容。

我們既要充分發(fā)揮思想政治教育者價值傳播的主體能動性，又要充分發(fā)揮教育對象思想接受的主體能動性。在教育過程中我們必須高度重視受教育者的主體性，因?yàn)槭芙逃呤且粯佑兴枷搿⒂徐`魂、有要求的另一種主體。我們要把思想政治教育的接受者當(dāng)作一個具體的、特殊的、有血有肉的自覺主體，否則教育過程可能將會呈現(xiàn)出被動性和自發(fā)性的特點(diǎn)。而思想政治教育接受的被動性和自發(fā)性，就往往表現(xiàn)為接受者的無意識學(xué)習(xí)和無意義接受。這樣的思想政治教育在一定程度上將是無意義和無效的。

達(dá)到了主體導(dǎo)向就會形成教育對象主體的自覺性的思想接受，即主動性接受。這是由思想政治教育者所引導(dǎo)的，更是由思想政治教育接受者自我需要所驅(qū)動的。對教育者是依據(jù)自由自覺的認(rèn)定進(jìn)行選擇的，對思想內(nèi)容是依據(jù)自我的需要進(jìn)行取舍的，是知、情、意都充分投入的思想接受活動。而且，在這種情況下，思想政治教育的接受者能夠?qū)λ枷虢邮艿男ЧM(jìn)行自覺的評估，也會自覺地接受后續(xù)思想政治教育的延伸。思想政治教育的受教育者對教育者的傳授可能是矯正性的接受，即他放棄或者改變了自我原有的思想，按照傳授者的要求轉(zhuǎn)變，也可能是創(chuàng)造性的接受，即在受到高水平正能量的思想政治教育之后，產(chǎn)生對新接受思想的創(chuàng)造性思考，經(jīng)過系列連鎖反應(yīng)和思考，產(chǎn)生了更加豐富與深刻的新知識、新思想。

總之，思想政治教育者要做好價值傳播，就要掌握好教育主體和教育對象主體的思想交流，做好交互主體在價值觀上的同頻共振。價值傳播要有兩個主體共同構(gòu)成：實(shí)施教育的主體和接受教育的對象主體。它要求教育者的主體能動性與受教育者的主體能動性的統(tǒng)一。價值傳播的效果也是要由兩方面組成：說什么（內(nèi)容）和怎么說（方式）。只有當(dāng)價值傳播者與接受對象雙方都分享到被傳播的思想價值，價值傳播的意義才完整。在價值傳播者與接受對象之間理論上的交流越多，相互分享的思想越多，價值傳播的效果就越好。

三、主體責(zé)任：思想政治教育者要立志成為新人培育者

培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是教育的核心要義。立德樹人是我們教育的根本任務(wù)，其中立德為先是成才的根本保證。思想政治教育者一定要自覺地認(rèn)識到自身的主體責(zé)任：不論世事變遷，不管時空變幻，心中一定要有定律，核心是人的思想建設(shè)和靈魂建設(shè)，就是要造就具有正確世界觀、人生觀、價值觀的社會主義建設(shè)者和接班人，立志成為時代新人培育者。

第一，培育時代新人，思想政治教育者要有自覺的責(zé)任意識，大力傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是全黨全軍全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。廣大思想政治教育者必須有這樣的政治責(zé)任自覺，自覺做到在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念。在工作實(shí)踐中，要把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想原原本本地鮮活生動地傳授給教育對象，讓我們的受教者讀原著、學(xué)原文、悟原理，往深里走、往實(shí)里走、往心里走，使之成為思想政治教育對象的人格指南和行動指導(dǎo)，做到知行合一。

第二，培育時代新人，思想政治教育者要有自覺的責(zé)任意識，精心做好社會主義核心價值觀的培育工作。核心價值觀是思想政治教育的主要內(nèi)容。習(xí)近平總書記把“培育什么樣的價值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”更加緊密地結(jié)合起來。他特別強(qiáng)調(diào)，青年是新時代開啟社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的生力軍和最具創(chuàng)造力的群體。培育社會主義核心價值觀要與我們自己的歷史文化相契合，不忘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想之根，要與四十年改革開放的社會實(shí)踐相結(jié)合，從生動豐富的偉大社會實(shí)踐汲取新鮮營養(yǎng)，從而保持社會主義核心價值觀旺盛的生命力和強(qiáng)大的影響力。思想政治教育者應(yīng)努力使全社會的受教育者牢固樹立社會主義核心價值觀，再通過持之以恒的實(shí)踐奮斗，把我們的國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗。

第三，培育時代新人，思想政治教育者要有自覺的責(zé)任意識，強(qiáng)化受教育者的健全人格培養(yǎng)。人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，有了這個基礎(chǔ)，思想政治教育才能深入下去，才能避免成為無根之浮萍。因而，在一定意義上，人格就是細(xì)微的、隱性的、原初的思想政治品德狀態(tài)，而思想政治品德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。以往我們在做思想政治教育上更多的著眼于正面的，側(cè)重顯性的，而忽視了人格和心理，導(dǎo)致思想政治教育沒有了潤物細(xì)無聲和常態(tài)化日?；男ЧＲ虼?，做好人格培養(yǎng)，要從外源性的教育要求變?yōu)榧ぐl(fā)受教育者內(nèi)源性的發(fā)展追求。我們在思想政治教育上應(yīng)該爭取有實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，從關(guān)注受教育者主體的德智體美勞全面發(fā)展出發(fā)，讓受教育者在知識探究上學(xué)會自主，在品德修煉上學(xué)會自律，在志向追求上學(xué)會自強(qiáng)，在藝術(shù)志趣上學(xué)會審美，在行為實(shí)踐上學(xué)會尊重勞動、熱愛生活。

培育時代新人，思想政治教育者就是要自覺“用中國夢激揚(yáng)青春夢，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者”。[10]切實(shí)做到育人和育才相統(tǒng)一、育德和育才相結(jié)合，培育出具備理論自覺、價值觀自覺、本領(lǐng)自覺與政治自覺的能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

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[責(zé)任編輯：孫 皓]