謝遠(yuǎn)基

（接上期）

三、從調(diào)形上看，太極拳與氣功具有統(tǒng)一性

調(diào)形是武術(shù)氣功的核心概念之一，又名調(diào)身、調(diào)拳架，包括調(diào)整練習(xí)者的基本手形、步形、身形及基本手法、步法、身法等等，這也是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)。

其一，調(diào)形關(guān)系到修煉太極拳與氣功的成敗。

調(diào)形是練習(xí)太極拳與氣功的基礎(chǔ)。古人云：“形不正則氣不順，氣不順則意不寧，意不寧則神散亂?！辈恢匾曅蔚囊?guī)范，修煉時(shí)搖頭晃腦、前俯后仰、東歪西斜的話(huà)，其意念、呼吸必然隨形而亂。調(diào)形的質(zhì)量，決定修煉的質(zhì)量。只有調(diào)形正確，修煉才可能正確;調(diào)形混亂，不到位，修煉必然走上斜路。太極拳宗師楊澄甫先生也講：“太極拳開(kāi)始，先練拳架。所謂拳架者，即照拳譜上各式名稱(chēng)，一式一式由師指教，學(xué)者悉心靜氣，默記揣摩，而照行之，謂之練架子。太極拳之程序，先練拳架，如太極拳、太極長(zhǎng)拳;其次單手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手;再次則器械，如太極劍、太極刀、太極槍等是也?！边@里所強(qiáng)調(diào)的，就是調(diào)形。調(diào)形是手段，是基礎(chǔ)，只有形正體松，才能達(dá)到氣定神斂，練拳才能達(dá)到效果和目的。

各式太極拳都強(qiáng)調(diào)調(diào)形時(shí)三維拳架的精準(zhǔn)性，即身體站立時(shí)必須把握三個(gè)軸，就是在上下方向、前后方向、左右方向三維立體的保持身體的支撐和平衡。其具體要求是：上下懸拉（懸頂——五趾抓地，以肚臍、命門(mén)為中心上下分拉）;前后扳機(jī)（吸胯——斂臀，使骨盆在肌肉拉力下翻轉(zhuǎn)扳緊，形成彈簧扳機(jī)）;左右相掙（扣膝——圓襠，大腿骨內(nèi)旋形成下部膝內(nèi)扣，上部股骨頭部位外撐，從而襠圓撐）。只有練習(xí)時(shí)身體上下、前后、左右三維達(dá)到非常的精準(zhǔn)，練太極拳才能根基穩(wěn)固，并為具備太極拳高超的控制力量和技擊力量奠定基礎(chǔ)。

調(diào)形是練習(xí)太極拳的基礎(chǔ)。一是因?yàn)檎{(diào)形讓練習(xí)者入靜，疏通經(jīng)絡(luò)，調(diào)暢氣血，促進(jìn)血液和淋巴液的循環(huán)，改善全身的營(yíng)養(yǎng)狀況，有利于強(qiáng)身健體。二是因?yàn)檎{(diào)形讓練習(xí)者增加肌肉、韌帶的力量和彈性，提高關(guān)節(jié)的靈活性，強(qiáng)壯身體?？茖W(xué)合理的肢體動(dòng)作和身形姿勢(shì)練習(xí)，使肌肉和骨骼不斷地做螺旋式弧形動(dòng)作，關(guān)節(jié)周?chē)募‰?、關(guān)節(jié)囊、韌帶都得到鍛煉，也增強(qiáng)了關(guān)節(jié)的穩(wěn)固性、柔韌性和靈活性。

當(dāng)然調(diào)形不僅是對(duì)身體軀干及四肢的調(diào)整，從頭、頸、肩、肘、腕、掌、指、胸、腹、肋、脊、背、腰、臀、髖、腿、膝、踝、足、趾到眼、耳、鼻、舌等，都有詳細(xì)的方法和要求，并根據(jù)功法、姿勢(shì)、動(dòng)作等不同而異。太極拳練習(xí)中常講的松靜站立、頭正、頸直、沉肩、墜肘、坐腕、舒指、豎脊、含胸、拔背、松腰、沉胯、斂臀、旋膝、五趾抓地、舌頂上腭、目視前方等，都屬于調(diào)形的內(nèi)容。因此，調(diào)形關(guān)系到修煉太極拳與氣功的成敗。

其二，調(diào)形貫穿融合在修煉太極拳與氣功的過(guò)程中。

調(diào)形自始至終都靈活地貫穿融合在修煉太極拳與氣功的每個(gè)環(huán)節(jié)和過(guò)程中。氣功常用之平坐、自由盤(pán)膝、單盤(pán)膝、仰臥、側(cè)臥、站式、走式等姿勢(shì)，都需要通過(guò)正確的調(diào)形來(lái)完成和規(guī)范?！皰?、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等是陳、楊、吳、武、孫、和等各式太極拳共性的最基本的動(dòng)作方法，而如何讓這些基本動(dòng)作準(zhǔn)確到位，即是調(diào)形的范疇。

太極拳中所有經(jīng)、論、歌、訣的練功要點(diǎn)，也都是通過(guò)正確規(guī)范的調(diào)形完成的。比如太極拳對(duì)人體的“九節(jié)八段”提出了諸如豎項(xiàng)貫頂、舒腕展指、松肩垂肘、松腰落胯、屈膝圓襠、十趾抓地等要求，用以規(guī)范手形、步形、身形的要領(lǐng)，對(duì)由形體圓轉(zhuǎn)螺旋運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)即手法、身法、步法、腿法、招法等制定了手似螺紋、腿似鉆、腰為主宰、足隨手運(yùn)、上下相隨、節(jié)節(jié)貫穿、進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換、往復(fù)須有折迭、處處觸圓等變化規(guī)矩，對(duì)體勢(shì)完成時(shí)的形態(tài)要求必須遵循頂勁上領(lǐng)、襠勁下沉、神氣貫足、支撐八面、對(duì)拉撥長(zhǎng)、穩(wěn)定重心等法則。這些都需要通過(guò)正確的調(diào)形方法才能實(shí)現(xiàn)，最終才能達(dá)到“一陰九陽(yáng)跟頭棍，二陰八陽(yáng)是散手，三陰七陽(yáng)猶覺(jué)硬，四陰六陽(yáng)類(lèi)好手，唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)不偏稱(chēng)妙手，妙手一運(yùn)一太極，太極一運(yùn)化烏有”的境界。

如果調(diào)形不正確，就會(huì)有損傷。比如，太極拳要求腳尖要和膝蓋正相對(duì)，膝蓋不能超過(guò)腳尖;可是有些人練拳時(shí)膝蓋往往會(huì)超過(guò)腳尖，他們認(rèn)為姿勢(shì)越低越好、步子越大越好，這就超過(guò)了膝關(guān)節(jié)的承重能力，會(huì)造成膝關(guān)節(jié)的損傷。太極拳還要求在動(dòng)作運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中用腰帶動(dòng)，即“主宰于腰”;可是有人是用膝關(guān)節(jié)的扭動(dòng)來(lái)帶動(dòng)上下肢的動(dòng)作，這是錯(cuò)誤的。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)跪腿現(xiàn)象，膝關(guān)節(jié)過(guò)分外張或內(nèi)扣，這就造成了膝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)和外側(cè)韌帶不合理的抻拉。這種動(dòng)作在套路中重復(fù)多次，長(zhǎng)此以往，就會(huì)造成膝關(guān)節(jié)慢性損傷。

其三，太極拳與氣功都強(qiáng)調(diào)自然舒適的調(diào)形原則。

調(diào)形要做到自然舒適，這是太極拳與氣功的本質(zhì)所要求的。在理論上，太極拳與氣功深受《周易》和《道德經(jīng)》的影響，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”這一指導(dǎo)思想的產(chǎn)物，在修煉太極拳與氣功的過(guò)程中，要以追求人與大自然的和諧相通為目標(biāo)，盡量使人的運(yùn)動(dòng)服從于人體科學(xué)、力學(xué)原理和大自然的運(yùn)動(dòng)及變化規(guī)律，順乎自然，求得物我、內(nèi)外的平衡，達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和，取得最佳的訓(xùn)練效果和心境的升華。修煉太極拳與氣功受到道家理論影響，力求通過(guò)修煉來(lái)體現(xiàn)“道”，實(shí)現(xiàn)人與自然的合一。修煉的過(guò)程，就是實(shí)現(xiàn)《道德經(jīng)》之“道”的過(guò)程，是人與自然求和諧統(tǒng)一的過(guò)程。

從實(shí)踐上看，調(diào)形是要在符合功理和規(guī)范的前堤下，使身體各部分、各器官、體內(nèi)各系統(tǒng)都處在最恰當(dāng)、最自然的狀態(tài)，這才有利于氣血在體內(nèi)運(yùn)行，使練功者能迅速進(jìn)入練功態(tài)，有利于內(nèi)勁產(chǎn)生和運(yùn)行。正如《拳論》云：“身必以端正為本，以周身自然為妙?！边@就是說(shuō)在調(diào)形時(shí)，身法上要以立身中正、自然舒適為根本。只有按自然舒適的原則調(diào)形，才不會(huì)對(duì)身體造成損傷，才會(huì)利于達(dá)到健身強(qiáng)身的訓(xùn)練目標(biāo)。就太極拳術(shù)的技擊功能而言，只有調(diào)形做到充分的自然舒適，“以靜制動(dòng)，以柔克剛，因敵變化，后發(fā)制人，借力打力，四兩撥千斤”等技擊之妙才能更好發(fā)揮，進(jìn)而運(yùn)用自如，達(dá)到“階及神明”的爐火純青之境界。

因此，太極拳與氣功在調(diào)形上是具有統(tǒng)一性的。

四、從調(diào)心上看，太極拳與氣功具有統(tǒng)一性

太極拳與氣功都高度重視調(diào)心。什么叫調(diào)心呢？《靈樞·本神》曰：“心之所憶謂之意?！崩献釉唬骸岸嘌詳?shù)窮，不如守中?！薄肚嗳A秘文》也強(qiáng)調(diào)：“金丹之道自始至終作用不可離也?！薄队衿浇?jīng)》亦就其功用而云：“神氣周流，疾于雷是，急還神明，以自照內(nèi)，故病自愈，而人自治。”《素問(wèn)》更明確指出：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！?/p>

調(diào)心作為一種操作手段，其實(shí)幾乎橫跨任何一門(mén)太極拳與氣功的修煉，存在于修持的每一過(guò)程。其本質(zhì)就是人運(yùn)用意念調(diào)節(jié)精神、形體、動(dòng)作、呼吸，使之趨向而達(dá)到集中、專(zhuān)一、空靈的修煉過(guò)程。意念作為調(diào)心的核心術(shù)語(yǔ)，是潛意識(shí)思維過(guò)程的人腦潛在功能的輕度活躍，是指建立在客觀世界之上，通過(guò)語(yǔ)言、形象、動(dòng)作等形式的反饋，構(gòu)建、重組、優(yōu)化，達(dá)到調(diào)和人體陰陽(yáng)和激發(fā)人體潛能目的的工具。正如太極拳之經(jīng)典《十三勢(shì)行功歌訣》所說(shuō)：“勢(shì)勢(shì)存心揆用意，得來(lái)全不費(fèi)工夫。若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春?！碧珮O拳大師王培生也曾說(shuō)：“太極拳是一種意拳。”

調(diào)心是包括太極拳在內(nèi)的中華武術(shù)氣功修持的核心部分，在整個(gè)武術(shù)氣功修煉過(guò)程中起著主導(dǎo)作用?！短炫_(tái)止觀》將調(diào)心分為三步，即入定、住定、出定。調(diào)心具有多種屬性，而最主要的四個(gè)特性便是主觀能動(dòng)性、客觀性、促發(fā)能量性和核心作用性。

其一，調(diào)心讓修煉者較快進(jìn)入練功狀態(tài)。

修煉太極拳與氣功首先要入靜。宗師云：“抱神以靜，形將自正?！比腱o是指在練習(xí)過(guò)程中，通過(guò)調(diào)心達(dá)到思想安靜、意念集中，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種清醒，即保持專(zhuān)一的修煉意念，進(jìn)而達(dá)到一種輕松舒適的練功境界。入靜既不同于一般的清醒狀態(tài)，亦不同于入睡，因?yàn)樗€保持著練功的意念。對(duì)于“入靜”，宋末元初胡三省注《資治通鑒》曾云：“入靜者，靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，無(wú)私無(wú)營(yíng)?！比腱o也稱(chēng)虛靜，《性命圭旨》亦云：“心中無(wú)物為虛，念頭不起為靜?！比腱o與佛家功法的“入定”類(lèi)似。調(diào)心開(kāi)始，就要提醒所有習(xí)練者有開(kāi)始練功的意念，即意念自己要按功法要求，拋開(kāi)所有俗事異念，做到姿勢(shì)自然舒適、呼吸柔和，進(jìn)而對(duì)外界干擾基本能做到視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，進(jìn)入良性的意念誘導(dǎo)，一念代萬(wàn)念，專(zhuān)心修煉太極拳與氣功。生活在當(dāng)今的社會(huì)上，每個(gè)人或多或少地要受到生活、學(xué)習(xí)、工作、家庭等諸多因素的影響，要排除雜念不是一件容易的事情。在城市，早上到公園或者一個(gè)空曠、平坦的地方去鍛煉，跳健美操的、交際舞的，唱歌的，音樂(lè)此起彼伏，聲音相互干擾，這就需要調(diào)心，攝心歸一，專(zhuān)于一處，把全部注意力集中在專(zhuān)心修煉上，降低音樂(lè)和噪音的干擾，從而起到凈化心靈和環(huán)境的作用，迅速進(jìn)入功態(tài)，逐漸達(dá)到練功的要求和目的。因此，修煉太極拳與氣功之時(shí)，首先要通過(guò)調(diào)心，使心靈靜若止水，空靈通透。

其二，太極拳與氣功都強(qiáng)調(diào)意領(lǐng)為先的調(diào)心原則。

在修煉太極拳與氣功時(shí)，必須是調(diào)心先行，先有意念，而后有動(dòng)作。比如修煉氣功小周天時(shí)，要用意念調(diào)整練功動(dòng)作，內(nèi)氣產(chǎn)生后則又需要運(yùn)用意念導(dǎo)引內(nèi)氣在任督二脈運(yùn)行。太極拳亦然。其經(jīng)典《十三勢(shì)行功歌訣》云：“若言體用何為準(zhǔn)，意氣君來(lái)骨肉臣。”又曰：“先在心，后在身，腹松氣斂入股?！碧珮O拳名家陳鑫認(rèn)為：“以意行氣，以氣運(yùn)身，心動(dòng)意動(dòng)，意動(dòng)氣隨，意到氣亦到，每招每勢(shì)都要?dú)獬恋ぬ?，發(fā)于丹田，氣內(nèi)走百骸、五臟，外行肌膚，貫于四肢末節(jié)?！碧珮O拳每一拳勢(shì)必須分“起、承、開(kāi)、合”，只有做到心領(lǐng)為先，四字之間才能做到連貫自如，開(kāi)中寓合，合中寓開(kāi)，真正實(shí)現(xiàn)太極拳術(shù)的“內(nèi)三合”和“外三合”，即意、氣、形的統(tǒng)一。正如李亦畬云：“彼有力我亦有力，我力在先;彼無(wú)力我亦無(wú)力，我意仍在先?！币饽钜I(lǐng)導(dǎo)動(dòng)作走，比如在做左摟膝拗步時(shí)，意念要在左手上，當(dāng)左手摟膝要結(jié)束時(shí)，意念馬上轉(zhuǎn)到前推的右手上。在做掤手或倒卷肱等動(dòng)作時(shí)，意念跟隨手臂運(yùn)行變化，就會(huì)感到兩手有抽拉或相吸相斥的感覺(jué)。

在推手中，心領(lǐng)為先的原則表現(xiàn)得更加明顯。太極推手要化、打、拿、發(fā)，在推手中如能正確地發(fā)揮“引進(jìn)落空”“乘勢(shì)借力”“四兩撥千斤”的技巧，就可以將對(duì)方干脆利落地發(fā)出去，這其中最關(guān)鍵的因素就是心領(lǐng)為先。發(fā)勁之前要有拿，在拿之前要有引。意思是說(shuō)，先用引誘之法，使對(duì)方的重心出于體外、處于不穩(wěn)之態(tài)，或在其發(fā)呆之際，我正好順其傾斜之趨勢(shì)施用拿，把對(duì)方的活關(guān)節(jié)管死，叫他跑不掉。這時(shí)的關(guān)鍵在于掌握“接觸點(diǎn)和意念”，要同時(shí)達(dá)到我所想的地方（肩、肘、腰等處），一定要準(zhǔn)確。意念不可移動(dòng)才能管得嚴(yán)。發(fā)放之時(shí)，意念在領(lǐng)先，目光隨之轉(zhuǎn)換，身、手、步隨。如欲將人發(fā)遠(yuǎn)，則眼遠(yuǎn)視，發(fā)高則高視，控制對(duì)方勁路以手為主，目光決不可與動(dòng)向有偏差。要立身中正，切不可前俯后仰，或左歪右斜。手腳前去時(shí)，腰部朝后微微一挺，同時(shí)要松胯提膝（此時(shí)其實(shí)只是用調(diào)心意想）。推手要訓(xùn)練意念形相連不斷，將欲發(fā)放，步須暗進(jìn)，勝在進(jìn)步，敗在退步，手法、步法、身法必須要配合協(xié)調(diào)一致。發(fā)勁時(shí)，身、手、步和眼神必須一起俱到。在推手運(yùn)化中要運(yùn)用折疊之術(shù)、轉(zhuǎn)換之法?！罢尺B黏隨、不丟不頂、隨曲就伸、舍己從人”，而逐步克服“頂”“偏”“丟”“抗”之病。打拳極熟練，有了“懂勁”功夫之后，方進(jìn)入“問(wèn)答”與造勢(shì)之階段，進(jìn)而散手技擊運(yùn)用之妙存乎一心，全憑心意用功夫。

其三，太極拳與氣功都強(qiáng)調(diào)適度為妙的調(diào)心原則。

太極拳與氣功調(diào)心時(shí)要求遵守適度為妙原則，要求修煉時(shí)調(diào)心強(qiáng)度即意念活動(dòng)的用意程度要適中、自然、舒服。這與儒家學(xué)說(shuō)之中庸之道有異曲同工之妙。調(diào)心不能過(guò)于執(zhí)著，要純?nèi)巫匀?，做到適中放松，松而不懈，這樣才能“運(yùn)氣如九曲珠，無(wú)往不利”。也就是說(shuō)，在放松達(dá)到一定程度的情況下，內(nèi)勁才能“由腳而腿而腰，形于手指，達(dá)于四梢”。正如古人云：“勿助勿忘真火候，有候無(wú)意莫留?！薄疤删裆?，太緊閉氣竅。必須不松不緊，不遲不早，不住為住，不好為好，不凝之凝，不照自照，此點(diǎn)火候甚微妙，眾生須當(dāng)仔細(xì)料。不識(shí)此字不算修，修煉二字須忘了，多以煉字太著跡，一著跡便病根找”?！饵S庭經(jīng)》注：“惟守而無(wú)守，不取不離，斯無(wú)弊身?！薄罢{(diào)心用意之妙在于微，似有似無(wú)，綿綿若存;不綿綿而綿綿，似綿綿而非綿綿?？斩豢?，不空而空;不是死守，不是不守;若即若離，似守非守?！?/p>

一般而言，修煉太極拳與氣功中調(diào)心用意過(guò)弱，其意念對(duì)象黯淡模糊，就會(huì)造成“火冷”之狀，達(dá)不到練功的目的和效果，甚至?xí)?dǎo)致氣往下沉或氣散。若修煉太極拳與氣功中調(diào)心用意過(guò)強(qiáng)，凝神過(guò)度，偏于執(zhí)著，則練功時(shí)會(huì)出現(xiàn)神倦乏力、頭痛頭脹、口干舌燥之弊，且意致氣行。調(diào)心用意太緊，則氣竅緊閉，氣滯不通，形成邪火，從而流入于著相。再者，緊守亦易導(dǎo)致大腦皮層相應(yīng)部分的疲勞，自控能力減退而產(chǎn)生雜念。修煉時(shí)急功近利，調(diào)心用意過(guò)強(qiáng)，是出偏的最大根源。

如果用意念去控制氣過(guò)強(qiáng)，必然會(huì)出現(xiàn)弊病，這是違背傳統(tǒng)教學(xué)中“在意不在氣，在氣則滯”這個(gè)原理本質(zhì)要求的。所以，調(diào)心用意時(shí)一定要注意遵守適度為妙原則。

因此，太極拳與氣功在調(diào)心上是具有統(tǒng)一性的。

（未完待續(xù)）

（編輯/劉強(qiáng)）