葛超

江南船拳是流行在我國(guó)太湖流域的一種拳種類型。它是江南民間體育文化的結(jié)晶，是吳越文化的重要內(nèi)容之一。江南船拳體育文化因?yàn)槲幕Φ牟煌哂懈吁r明的文化價(jià)值。研究和保護(hù)船拳文化，提出發(fā)展對(duì)策，有利于傳承船拳體育文化，保留傳統(tǒng)文化的集體記憶，這不僅是民族文化自覺(jué)的表現(xiàn)，更是構(gòu)建國(guó)家形象、提升文化生產(chǎn)力的內(nèi)在要求。

江南船拳在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，直到兩宋時(shí)期才正式成為一種體育活動(dòng)，宋代以后基本成型。在明清之后，船拳走向繁榮，現(xiàn)在船拳體育文化已經(jīng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。江南船拳體育文化植根于船家生活，又深受古代武術(shù)的影響，形成了戚繼光單刀術(shù)、岳家槍等拳種。它屬于江南武術(shù)的一種，也積極吸收北方拳種的營(yíng)養(yǎng)，形成了五虎拳、少林梅花拳等拳種。對(duì)于江南船拳體育文化而言，明代是繁榮發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。它不僅是每個(gè)江南百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的強(qiáng)身健體的體育活動(dòng)，也是軍人抗擊倭寇的必備武器。太平無(wú)事之時(shí)，江南船拳還能成為民俗節(jié)慶中的表演節(jié)目，在內(nèi)容方面懂得上善若水，拳法與水流和諧相處。特殊的水文環(huán)境決定了江南船拳沒(méi)有大幅度動(dòng)作，呈現(xiàn)剛?cè)岵?jì)、簡(jiǎn)潔實(shí)用的武術(shù)風(fēng)格。船拳具有剛健靈活的特點(diǎn)，進(jìn)攻迅速，防御時(shí)穩(wěn)扎穩(wěn)打，以不變應(yīng)萬(wàn)變，講究身形合一，布局穩(wěn)健。因?yàn)榇蟽H有方寸之地，決定了它的動(dòng)作幅度比較小。和陸地的拳法相比，它對(duì)習(xí)武者提出更高的要求?，F(xiàn)在江南船拳體育文化走向式微也是事實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)變化對(duì)它賴以生存的村落文化造成沖擊，使形成船拳的傳統(tǒng)力量遭到?jīng)_擊，也對(duì)船拳的價(jià)值造成影響。江南船拳在中華武術(shù)史上也獨(dú)樹(shù)一幟，打造以船拳體育文化為江南特色的體育文化品牌，理應(yīng)得到江南地區(qū)有關(guān)部門的大力支持。

一、江南船拳體育文化圈類型及其特征

江南船拳體育文化圈類型是以蘇州太湖為中心向外擴(kuò)展的三個(gè)交融性強(qiáng)的體育文化圈。不可否認(rèn)，船拳體育文化的發(fā)展呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。不同地區(qū)的船拳體育文化也逐漸形成自己的特色，在表現(xiàn)形式和套路方面都各有不同。從地理位置上看，江南船拳體育文化主要分布在長(zhǎng)江三角洲，形成以太湖為中心的文化圈。太湖孕育了江南特有的水文環(huán)境，村鎮(zhèn)分散在太湖的周圍，水面連接了太湖流域的居民，但也阻礙了他們的交流，從而為船拳體育文化的特色形成奠定了基礎(chǔ)。

1.江南船拳中心文化圈

江南船拳中心文化圈包括蘇州、無(wú)錫、湖州三地，其中以太湖為中心。太湖以其獨(dú)特的水文環(huán)境，成為這個(gè)文化圈的重鎮(zhèn)。首先，太湖流域面積廣大，上游是天目諸山，經(jīng)過(guò)荊溪和苕溪匯入太湖。苕溪發(fā)源于天目山，向東流入杭州地區(qū)。在江南船拳體育文化圈中以蘇州為中心，而蘇州的船拳體育文化以吳中越溪、相城北橋、常熟沙家濱為代表。吳中越溪船拳流傳主要地點(diǎn)包括越溪境內(nèi)的蘇州石湖周邊，有四方拳、五虎拳等拳種，代表人物是吳根寶。越溪船拳屬于閉口船拳，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)伴奏，音樂(lè)多半選擇江南絲竹。相城北橋船拳主要流傳于蘇州漕湖周邊地區(qū)，屬于開(kāi)口船拳，有楊家將開(kāi)口拳、雙刀開(kāi)口拳、晴空偃月刀開(kāi)口拳等拳種，代表人物是尤全根。其主要特色是邊唱邊練，換而言之，就是拳師打拳時(shí)還會(huì)唱拳歌，無(wú)論是空手打拳還是舞槍弄棒都概莫能外，主要音樂(lè)是江南小調(diào)。常熟沙家浜船拳有七紅、羅家槍、養(yǎng)家手等拳種，代表人物是曹金寶。

無(wú)錫地區(qū)還流行錫山船拳，有小洪拳、大八仙、板凳等拳種，其中小紅拳富于變化，靈活自然，分為十大盤(pán)功、三十六中套路、零手百種。它深受民間武術(shù)的滋養(yǎng)，善于吸收民間智慧，融會(huì)貫通，形成以石擔(dān)開(kāi)四門、四鎖開(kāi)四門等武術(shù)項(xiàng)目。在湖州船拳中還有一種叫做大連刀的拳種，代表人物是錢來(lái)寶。它采用的武器是兩把短刀，便于在狹小空間應(yīng)用自如。

2.江南船拳次中心文化圈

江南船拳次中心文化圈屬于第二個(gè)江南船拳體育文化圈，以浙江嘉興、江蘇常州、上海松江等地為主。其中嘉興是長(zhǎng)江三角洲最重要的腹地，位于浙江東北部，東臨渤海，西接苕溪，北靠太湖，南面錢塘江，可謂江河湖海薈萃之地。嘉興市區(qū)與上海、杭州、蘇州、湖州等地不足百里之遙。作為江南船拳體育文化的第二個(gè)文化圈，嘉興船拳體育文化可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很早已經(jīng)出現(xiàn)小金槍、醉八仙等拳種。近現(xiàn)代，嘉興拳種依舊富有活力，出現(xiàn)以查拳、心意六合拳為代表的拳種。在器械方面，主要是船槳、魚(yú)刀等與漁民生活息息相關(guān)的生活用品。嘉興船拳的代表人物是韓海華。

常州位于太湖流域西北，東臨太湖，西望毛衫，北面是長(zhǎng)江，南倚天目山，地形多種多樣，山丘平原應(yīng)有盡有。常州船拳拳種有金槍手、武松十八手、東青板凳拳等拳種，主要代表人物是朱全海。

上海松江是黃浦江水系，中上游水系如天目山水系、淀山湖、太湖等都會(huì)經(jīng)過(guò)黃浦江匯入松江。上海松江拳種主要以羅漢拳為代表，器械以木梭、大刀為主。上海船拳拳種還融匯少林梅花樁腿法，代表人物是丁裕春。

3.江南船拳邊緣文化圈

江南船拳邊緣文化圈是第三個(gè)江南船拳體育文化圈，主要包括鎮(zhèn)江、杭州、溫州等地，距離太湖船拳體育文化圈最遠(yuǎn)。這也導(dǎo)致它在船拳體育文化表現(xiàn)方面具有鮮明的特色和自我探索特征，也為江南船拳體育文化提供更加豐富的樣本。

船拳的形成深受水的影響，想要從地域劃分方面明確船拳的分布特色并非易事。就以杭州船拳為例，它主要包括以西溪濕地為主的西湖區(qū)域和余杭東部、北部靠近湖州運(yùn)河、濕地那部分。然而，屬于杭州的蔣村船拳除了在蔣村參與武術(shù)活動(dòng)外，還會(huì)經(jīng)常去五常、三墩、倉(cāng)前、良渚等地表演。值得一提的是，這些地區(qū)的船拳隨著歲月的變遷已經(jīng)消失不見(jiàn)了。從另外一種角度上看，這也可以看出船拳的分布廣泛，能夠借助發(fā)達(dá)的水運(yùn)交通和各個(gè)地區(qū)交流。杭州蔣村船拳比較流行的拳種有五虎拳、四門拳、大刀開(kāi)四門等，代表人物是曹才根。

鎮(zhèn)江船拳發(fā)展歷史悠久，同時(shí)憑借地理優(yōu)勢(shì)，船拳融匯南拳北腿特色，代表拳種是八極拳，代表人物是田長(zhǎng)泰。

溫州船拳和別的江南船拳不同之處在于更能適應(yīng)大海表演，其中以五龜拳為代表。溫州船拳以舞板凳、石擔(dān)開(kāi)四門為代表，器械主要有齊眉棍、梅花棍、丈二棒。代表人物有陳阿順、張憲堯等。

二、江南船拳體育文化的價(jià)值

船拳體育文化流傳至今，被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。船拳體育文化作為武術(shù)種類的一種，對(duì)于男女老少都具有格斗和強(qiáng)身的價(jià)值。同時(shí)，作為傳統(tǒng)武術(shù)文化，船拳也承載著我國(guó)的民族精神，包涵俠義之道，具有鮮明的教育價(jià)值。在古代，它被作為軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，現(xiàn)在則更加注重娛樂(lè)性，成為一種休閑表演形式。這種變遷也為船拳體育文化賦予了娛樂(lè)價(jià)值。

1.格斗和健身價(jià)值

準(zhǔn)確地講，船拳屬于拳術(shù)，具有強(qiáng)身健體、娛樂(lè)身心等功能。人們選擇武術(shù)不僅在于它是一門格斗技巧，還在于它也是一種強(qiáng)身健體的方式，外可以防身，內(nèi)可以健體。在古時(shí)，江南船拳體育文化，最重要的價(jià)值就是格斗。江南風(fēng)俗，每逢佳節(jié)船拳獻(xiàn)計(jì)，使成為一種重要的切磋武藝的平臺(tái)，因?yàn)橛辛巳藗兊年P(guān)注，各個(gè)村莊都有習(xí)拳練武的風(fēng)俗。民國(guó)之后，學(xué)校開(kāi)展武術(shù)課程，當(dāng)時(shí)社會(huì)涌現(xiàn)出一股救國(guó)圖存的風(fēng)潮，認(rèn)為改良社會(huì)必須改良身體素質(zhì)。在這個(gè)環(huán)境下，武術(shù)成為一門重要課程，在每個(gè)學(xué)校迅速推廣?，F(xiàn)當(dāng)代時(shí)期，船拳作為學(xué)校課程，主要是為學(xué)生提供一個(gè)強(qiáng)身健體的方式。比如說(shuō)，在江南的蘇州地區(qū)，就出現(xiàn)中小學(xué)開(kāi)展船拳課程的熱潮。這樣安排不僅為發(fā)揚(yáng)船拳創(chuàng)造了良好環(huán)境，也有助于提高中小學(xué)生的身體素質(zhì)。

2.教育價(jià)值

船拳體育文化具有重要的教育價(jià)值，蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)禮儀、俠義之道。它不是好勇斗狠、欺凌弱者，而是匡扶正義、路見(jiàn)不平拔刀相助。習(xí)武之人都注重德行的培養(yǎng)，不會(huì)因?yàn)樽约何渌嚫邚?qiáng)就欺凌弱小。習(xí)武之人要有悲天憫人之心，要懂謙遜忠誠(chéng)之道。我國(guó)具有五千多年的歷史，也是世界聞名的禮儀之邦，在我們的血液中流淌著謙虛謹(jǐn)慎、自強(qiáng)不息的精神，這種精神尤其體現(xiàn)在武術(shù)方面。武術(shù)原本是一種流露著殘忍味道的格斗之技，然而它也可以是一種溫文爾雅的君子之爭(zhēng)。在古代武術(shù)切磋中，兩人出手之前會(huì)互表敬意，讓切磋技藝有了文質(zhì)彬彬的風(fēng)范。誠(chéng)然，武術(shù)有時(shí)也會(huì)成為一種傷及身體性命的手段，然而在多半情況下，它因?yàn)榈赖碌募s束，依舊是一種匡扶正義的技藝?，F(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)繁榮發(fā)展，和平穩(wěn)定，武術(shù)也多以表演為主，成為大眾娛樂(lè)項(xiàng)目的組成部分。船拳體育文化深受我國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，以仁愛(ài)精神為指導(dǎo)，以促進(jìn)人際關(guān)系和諧為目標(biāo)，超出一般意義上的體育運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)成為人們提高修養(yǎng)的途徑之一。

3.娛樂(lè)價(jià)值

在古代，江南地區(qū)也會(huì)定期舉辦船拳表演，從而吸引大量觀眾。表演舞臺(tái)由兩條船拼湊而成，船艙扎彩樓，彩樓上繪魚(yú)躍龍門，左右裝有二龍戲珠，船身色彩艷麗，遍插各色烏鴉旗。船頂端有舉辦村莊的武術(shù)隊(duì)旗幟，旗幟下方有兩個(gè)太師椅。椅子歸兩名指定手執(zhí)竹篙的人員，負(fù)責(zé)防止在比賽過(guò)程中船只擱淺。在船只中倉(cāng)有門簾，門簾兩側(cè)掛對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“拳打南山猛虎”，下聯(lián)是“腳踢北海蛟龍”。左右兩邊置放威武架，里面刀槍棍棒各色武器應(yīng)有盡有。船艙內(nèi)有吹鼓手，在比賽過(guò)程中配以動(dòng)感音樂(lè)。在古代，船拳表演也像是一場(chǎng)精彩大戲，具有極高的娛樂(lè)價(jià)值。時(shí)至今日，船拳表演場(chǎng)地也從水中船上變?yōu)殛懙貜V場(chǎng)，用的是鐵架子搭建的舞臺(tái)，也沒(méi)有防止船只擱淺的執(zhí)竹篙的人員。但是，在這些娛樂(lè)化表演的背后，也彰顯著江南地區(qū)特有的船拳體育文化元素。比如說(shuō)，在船拳表演中會(huì)有船眼睛、烏鴉旗等造型，人們用這些藝術(shù)造型表達(dá)勇于面對(duì)海洋惡劣環(huán)境的勇氣，也顯示了他們希望處處平安的期望。這些文化價(jià)值，都使得船拳體育文化值得我們后人保護(hù)和傳承。

三、江南船拳在民俗文化中的影響

船拳體育文化以太湖為發(fā)展中心，不斷向外延伸。船拳體育文化作為民俗文化的一部分，本身也具有民俗文化的凝聚力和向心力，具有抗擊倭寇、保衛(wèi)家園、同仇敵愾的文化內(nèi)涵，隨著歲月的變遷，也逐漸成為江南文化的重要組成部分。江南船拳體育文化本身就是民間體育的一種，憑借教育性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)成為廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化品種。船拳體育文化出現(xiàn)在春節(jié)、元宵節(jié)、各大廟會(huì)舞臺(tái)上，從中我們也可以看出船拳具有很高的民俗價(jià)值。

1.廟會(huì)文化對(duì)船拳體育文化的影響

在江南地區(qū)，廟會(huì)一直是船拳體育文化重要的表現(xiàn)舞臺(tái)，每逢廟會(huì)之日，各地船拳隊(duì)伍悉數(shù)前往。這種表演形式吸引大量觀眾，也為船拳體育文化的傳播創(chuàng)造了良好條件。就以蔣村船拳為例，每逢廟會(huì)之日，西溪地區(qū)舉辦聲勢(shì)浩大的廟會(huì)活動(dòng)，活動(dòng)類型多種多樣，舞龍舞獅、走高蹺、跑旱船，當(dāng)然也少不了船拳表演。在表演中，拳師使出渾身解數(shù)，表演各種船拳套路，成為江南地區(qū)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)節(jié)目之一。在余杭地區(qū)，每到清明節(jié)和重陽(yáng)節(jié)時(shí)，就有專門的船拳表演，并且會(huì)大擺流水宴，吃喝玩樂(lè)一條龍，自然深受人民群眾的熱愛(ài)?！笆锊煌L(fēng)，千里不通俗”，湖州地區(qū)的船拳表演也有自己的特色。每到清明節(jié)，湖州地區(qū)就會(huì)搭建切磋武藝的平臺(tái)。同時(shí)，船拳深受湖州人們歡迎也有特殊的文化心理。在吳語(yǔ)中，船拳和蠶健同音，而湖州本就有養(yǎng)蠶的習(xí)俗，舉辦船拳活動(dòng)，本身就有祈求養(yǎng)蠶豐收之意。在廟會(huì)船拳表演中，就有祭祀蠶神、打船拳的活動(dòng)。從這些我們就能看出船拳作為休閑活動(dòng)，其娛樂(lè)性為廟會(huì)注入了新的活動(dòng)類型。而因?yàn)閺R會(huì)的舉辦，船拳有了更寬廣的表現(xiàn)舞臺(tái)，為船拳體育文化的傳播也創(chuàng)造了條件。

2.船拳表演與民俗節(jié)慶的互動(dòng)

船拳體育文化具有競(jìng)技性和娛樂(lè)性，本身就有民俗節(jié)慶活動(dòng)的潛質(zhì)。加上船拳體育文化只在江南地區(qū)盛行，具有很強(qiáng)的地域特色，完全可以打造為民俗特色表演。尤其在和平穩(wěn)定發(fā)展的今天，船拳的娛樂(lè)性越來(lái)越鮮明。在這個(gè)時(shí)代背景中，船拳體育文化逐漸與其他民俗文化相互交融，成為江南民俗節(jié)慶文化的重要組成部分，而不僅僅只是作為中華文化的一種品種。同時(shí)，江南地區(qū)屬于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，人們有錢有閑，更加注重精神文明建設(shè)，對(duì)于民俗活動(dòng)的需求相對(duì)較高，這也為江南民俗節(jié)慶活動(dòng)繁榮發(fā)展創(chuàng)造了土壤。船拳成為表演活動(dòng)之后，豐富了節(jié)慶活動(dòng)類型。同時(shí)，船拳表演與民俗節(jié)慶相互碰撞之后，成為固定的表演形式，也為船拳體育文化的傳承注入新的生命力。值得一提的是，船拳體育文化不僅僅是一種藝術(shù)表演形式，更是一種更高級(jí)的文化遺產(chǎn)。船拳體育文化誕生之時(shí)，正是南宋時(shí)期，當(dāng)時(shí)金人已經(jīng)南下，北宋滅亡，漢人政權(quán)在江南地區(qū)偏安一隅，政治重心南移，也極大推動(dòng)江南地區(qū)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)船拳不僅能夠吸引普羅大眾的喜愛(ài)，也是武術(shù)精英文化的一種——前文所述，由于環(huán)境特殊，船拳體育文化對(duì)于習(xí)武者有更高要求。明朝以后，船拳體育文化走向繁榮時(shí)期。當(dāng)時(shí)，倭寇侵犯我國(guó)領(lǐng)土，為了抗擊倭寇，船拳有了更加鮮明的格斗色彩，注入了保家衛(wèi)國(guó)的文化內(nèi)涵。當(dāng)然，只將船拳體育文化作為民俗文化的一種并不公平。它不僅僅是一種技藝，還有愛(ài)國(guó)主義的靈魂。因此，船拳體育文化被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在全球化的今天，構(gòu)建多元文化意義深遠(yuǎn)。隨著世界各地交流頻繁，世界各地的文化沖突也日益頻繁。人們把目光投向那些帶著人性溫度的傳統(tǒng)文化，能夠用多樣性文化去對(duì)抗單一化的經(jīng)濟(jì)和政治，用多元化文化類型去緩沖單一化帶給現(xiàn)代人的精神危機(jī)，也是一種走向美好生活的重要途徑。